金刚经为什么不能随便读
1、正确的金刚念诵法
(1)、黄将孝缵的话告诉他的亲族，大家乐意帮助孝缵，并延请僧众诵经，一共诵了五千零四十八卷，将此功德回向孝缵。
(2)、不要再迷惑了，要对自己的肉体做一个非常认真的观察才算了解自己。否则过了一辈子，都不知道自己是个什么。多可怜。身体像泡沫，随时在老化死亡消散。身体也如芭蕉，芭蕉里面是空的如我们身体空气进入肺，肺里面全是气孔供我们血液来氧气交换，带到全身。鼻子带去一点点全身在享用，如同芭蕉。
(3)、四个方面加起来能做到，就是究竟的菩萨行。 如果真正完成了我们的菩萨行，众生就想：哦！如果我已经做到了以后，我应该就是成佛了。那成什么佛呢？须菩提等二乘人，包括我们自己，在听完佛讲第三分、第四分之后，肯定在想，我相法相破完了，下面我就要成佛了，成什么佛？佛就在我面前，这三十二相，八十种随行好，要成这样的佛吗？可这个眼前三十二相八十种随行好的佛，他也有生老病死，最后还要涅槃，最后还生点小病，我们是不是要成这种佛呢？
(4)、因为跟别人起争执矛盾，看什么都不顺眼，就起烦恼心。因为你见到有众生，你认为有个你。你跟我一分开就对立起来。“你怎么这个样子，怎么这样对我？”烦恼心就起来了。度自己，度众生就要拿起《金刚经》。
(5)、有谁会这么傻，做损人不利己的事？当人完全无知无觉的时候，他也不知道自己是傻的。所以，当我们明白了这一点，再看到很多人在完全无知无觉状态下做一些不好的事的时候，也许心中就不会充满了恨意，就会充满无限的柔软。佛家一直在说：诸善奉行，诸恶莫做。
(6)、今天来想一想，是不是不可思议？我们来找你学习，又不是来端茶倒水的，是这样的吗？如果能把这件事情想明白，就会靠近好的结果，真相就会呈现，如果不明白就是不明白了。无知无觉到有知有觉是这样的。
(7)、如何“降伏其心”这是要发愿度无量无边的众生
(8)、我们能够学到《金刚经》，佛是真语，实语，不异语，佛不会说假话的，佛说的都是真实的。这个是什么意思？这个意思就是我们现在能够遇到《金刚经》，还能够学习，还能够读诵，千万不要轻视啊。所以释迦佛拿他供养那么多佛的功德跟我们现在的读经，读金刚经的功德比，都不如我们的功德大。理解到吗？这个问题绝对要相信！佛法难闻，我们已经闻到了，人身难得，我们已经得到了。得到的人身，闻到殊胜的法，你做何感想啊！
(9)、答：但是可怕的是，谁可以做到不欺骗自己呢。真要做到不欺骗自己，读经又有什么意义呢？对吧。
(10)、问：您要多看法家粽子的回答和跟其他佛友的“辩论”就能习惯了，他的回答基本两种：偷换概念和装疯卖傻。跟佛友的辩论也是两种：拿不出真才实学的时候，跟你死磕或者人身攻击。总之，看习惯了就好。
(11)、“不可以身相得见如来，如来所说身相即非身相”真正的身相不是你见到的这个身相，那是一种没有相的一种身。是每个人都具有的佛性，它无形无相，但是离了它肉体就死掉了。死人跟我们活着的人少什么？眼睛鼻子嘴巴少了什么呢？他的佛心已经不取著肉体了，它随业力所转了。如果修行的人，他成就了，可以往生极乐世界，可以到他方国土，已经成了菩萨身，甚至成了佛。可以应化身来度我们了，也许你身边的人就是应化身，你还不知道。这跟业力所转的身体不同，已经自在妙用了。你盯着镜子看你，看四十年。怎么变成老人了呢？这不是一下子变老，而是每一刹那都在变，只是我们的眼睛看不出来。每一刹那都在变化。不光是人，一朵花，一堵墙，一个物件也都是。挖土地在那挖一万年可以吗？早就锈迹斑斑停用不见了。每一刹那就是虚妄。山河大地宇宙世间，一切万法，都是虚妄的影子而已。要在日常生活当中，见到一切一切的东西都不要被它所转。都要知道这一切都是虚幻的，不取著。视而不见，听而不闻，你才不被这个六尘境界所转。六尘境界包括一切相。一切相每一秒都是刹那如幻。你是，山河大地也是。
(12)、读诵金刚经是非常好的修行方式，但不是随随便便就可以去读诵金刚经的，首先是读诵金刚经的人的问题，佛不是讲究众生平等，佛是可以容纳一切众生的，但对佛不敬的人是不适合读诵金刚经的，还有就环境的问题，在有污秽的环境下也是不可以读诵金刚经的。
(13)、答：经，就像药。药不分好坏，能治病就是好的。金刚经治什么病，自己现在什么病，是否对症，这个多少读金刚经的人从来没考量过。至于您说的我认为你们没资格，又是轻视啥的。我特赞叹您这种阅读理解能力。我强调的是次第，不是能否。在合适的阶段，看合适的经典，这是理性。而不是听说什么高级就往死里揣。皇帝的新衣，生怕别人看不上你？！仨字儿——这！我！执！
(14)、高孝缵，明朝江都的庠生(学生、秀才)。乙酉年清兵大破扬州时，史可法殉难，孝缵从容地缢死在大成殿上。
(15)、为什么修道的人障碍很多啊！无量劫来造的业，现在都要你还，就是障你的道业，不让你成就。我们修道的人一定要认识到这点。当你认识到这一点之后，一切障缘都冲过去了，冲过去就是胜利。现在你正在黑暗当中，你把这个黑暗冲过去，前面就是光明。我们开始讲经，我们到这来天气阴啊！下雨啊！那现在呢！它又光明了。跟这一样的道理，我们修行当中，修道当中，我们信佛之后就出现很多障碍：我们没信佛好象顺顺当当，这一信佛啊就障障碍碍的，什么都出来了！
(16)、很多人来顶礼法师，我说好的，拜自性佛，你顶礼我，我也要死的。顶礼前一刹那的我，后一刹那就没了。你以为我要你顶礼啊？不用的。你能顶礼你就在修行，你的虔诚心到了的时候，哪怕一块你也能生起恭敬心，都在修行。
(17)、金刚经到目前为止，已经讲了４分。大家是否记得前面四分讲的什么呢？
(18)、生命中现象的呈现，是让我们慢慢懂得自己在无知无觉的状态下造了多少先世罪业。先世罪业我们不能决定，本应堕恶道。
(19)、佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒霉，为人轻贱。有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！这个事情不是好玩的，学佛就要倒霉的。他说菩萨会保佑发财；我说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学只有放下。当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子作好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒霉；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到哪里去了呢？这是个大问题。
(20)、问：额(⊙o⊙)…好吧(∩_∩)你境界高，可是我还是喜欢金刚经，还是要继续读呀。
2、孩子不听话叛逆要念什么经
(1)、在念诵金刚经时，最好是把声音念出来，但是念的声音不用太大，以免会打扰到他人。并且念诵金刚经最好是选择一个单独的屋子，不要在夫妻卧室去念。
(2)、答：不光金刚经排除在外。一切般若部的经典都排除在外。。从方等部经典开始吧。不知道自己适合什么，难道不是自己的问题？但凡可以踏踏实实学学教理，学学五时八教。焉能不知道自己适合什么？您的逻辑。我依然可以比喻为。反正我不知道该吃什么药。那就遇到什么吃什么吧。反正都是药。吃多了是好事儿。
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(4)、以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。罪业是在不知不觉的状态产生的。比如说欠钱还钱，不是现在欠的，是以前欠的，以前欠的也要还，现在就还了，所以不用愤恨，也不用不理解。
(5)、答：经题很明白。金刚般若波罗蜜。在证得般若的情况下，圆满具足波罗蜜。就好比一瓶药，晚期癌症用药。你的意思是不吃下去不知道自己合适不合适？还是说。有人规定必须癌症晚期才能吃？我就现在吃。行不行？！我还是那句话，在那个不那么方便看到佛经，人们踏踏实实修行的年代，成就者要多的多。为什么你的上师不一上来给你灌上四个顶？反正四灌顶要解决的问题你都有。作为一个注重修学次第的密宗弟子。为啥在金刚经这件事上这么糊涂？是你不明白金刚经适合什么次第。还是不明白自己在什么次第上？
(6)、某个人做了不少坏事，但没有马上得到报应。别着急，总是会算总帐的。老天让我们看到发生在别人身上的事，不是让我们管人家的闲事，而是让我们警醒自己。今生我们恨得咬牙切齿，觉得特别可恶的一个人，也许不知道哪生哪世我们自己就是以那种形式出现的。
(7)、如果有人领受到金刚经的要义，在车船、码头、居落、村寨，凡是有人的地方，为了破除别人的烦恼，使他明心见性，为别人有方便的去讲金刚经里的某一段，某一句话，也叫随说。意思就是不受时间，空间的局限性。哪怕讲一个字，或者讲一段话，讲四句话都可以。这个地方就是佛法的正法住世的道场。因此“一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养。”就像对待佛陀在世那样恭敬。佛陀灭度以后，唯他的法身伴随着我们，那么金刚经就是佛的法身再现。因此有金刚经的地方，佛就常住在世。如果有人领会了金刚经的要义，那么佛陀就常常伴随着你。如果没有领会金刚经的要义，口念而心不行，那么佛在眼前也就犹如远在天边。
(8)、答：你和六祖一个次第么？不学知识哪儿来的所知障？烦恼障就是在学技术、读了上千部也没有增加烦恼本身就是最大的烦恼。恐怕你并不懂佛教说的烦恼是什么。我是谁？你以为你以为的就是你以为的？您读上千部金刚经就这境界？显然您依然不是看金刚经的次第啊……你指出的问题，是你的问题。你看到的问题就是问题？还是那句话，你以为你以为的就是你以为的？！我就说到这儿。不再回了。
(9)、你听很多的经啊，你对事实上，你不能进入你的心，效果就不大，能进入你的心，一切都能转，信不信？不信大家研究研究我的历史啊。我从出家到我现在，今年九十五岁啦还能够讲经，还债，因为我有业啊，消业障，大家就明白了。好多人你们可能都没受过的，我现在都受过去了，那我现在很好。现在很好，还能跟大家一起学《金刚经》，这就是不可思议的。
(10)、寺庙看到弥勒佛笑眯眯的，一看两边，那个凶的。凶的是对治那些邪恶众生，你凶我比你还凶呢，绝对能够征服你的。这就是佛法当中表的威严之相跟慈悲之相。你不能随便现威严相，现在的众生没有这个能力，一现威严相成阿修罗了，嗔恨心起来了，还威严相呢。(众笑)凡所有相皆是虚妄，要见到的一切相都是虚妄，你就见到佛了，剩下的那个自性佛。学佛的人要觉醒过来，人生大梦醒过来，不要再做梦了，要清醒的认识我们自己本来的面目，认识我们学佛的最终目的。
(11)、其中一种是随机。这个“机”是根机的意思。这部经不论是利根还是钝根都会受益。
(12)、“何况有人尽能受持读诵．须菩提，当知是人成就最上希有之法！"读是每天早上净心焚香,清净案头,息下狂心读金刚经,或者其他的经典.诵,是不看文而去背诵.读诵金刚经能够消除我们的罪业,增长我们的福慧,也是一个修福德的法门.
(13)、答：您的意思。如果我们知道一个人将来会得癌症死。从小就让他开始放化疗？
(14)、我们经常说业障很重，看见人家有好事，心里就嫉妒了，他不生随喜，他不生赞叹。为什么这样子？邪知邪见太重了，怎么能遇着《金刚经》啊？能遇着《金刚经》的，我们极重的业障减轻了，要是业障重，遇不到金刚经，名字都听不到，你还能在这儿学习啊！是不可能的。这是佛说的啊！在这个末法年代邪恶横行，灾害频繁，要善男子，善女人，有善根的，就叫善男子，善女人，才能受持读诵金刚经，能够认得、生智慧，知道一切事物了无所得，广大如法界，毕竟入虚空。
(15)、讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的缘故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
(16)、问：我师父没有不让我念金刚经，师父还让我读楞严经，不过我还没做到……太懒……
(17)、身相不可靠！佛当年示现的三十二相八十种随行好的身相泡沫虽然表面比我们漂亮多了，但是它也在衰老，最后还要涅槃。我们修行修到那个样子，最后不还是要死吗？所谓成佛的佛身，我们不能简单把身相示现的应化身当作真正的佛，这种观念一定要转换过来。
(18)、这里的“随说是经”中“随说”二字从字面意思来看，好像指的是宣讲，为别人宣讲《金刚经》乃至四句偈会有这么大的功德。字面上看好像没有包括念诵，给人感觉念诵《金刚经》乃至四句偈就没有那么大的功德。但实际上“随说”包括很多种方式，也包括念诵、宣讲等等。只要是宣讲、演说、读诵《金刚经》乃至四句偈以上，此处就如同佛塔和寺庙，诸天都会恭敬、拥护，有这样的功德。
(19)、愿意和生命和好，就拿出我们的态度，拿出一个和生命握手言和的态度。只要和好，前面就一解百解了，前世罪业即为消灭。
(20)、如果随便念诵金刚经，不但是对经文的不敬，也是对诸佛的不敬，这样也会给自身带来一定的影响。所以在念诵金刚经时，一定要正确念诵。
3、为孩子念心经成绩反而不好了
(1)、我们就是佛，处处就是佛。因为一切相都是虚妄的，剩下的全是佛，佛性到处都是，还要到哪里去找佛性呢？去找佛性，肯定找出来的就是六尘，就会把佛性遮盖掉。本来没有一个真实不变的相在这里让你去找，只要去找，就是取著心，分别心。一切都是虚幻，若见诸相非相，才真正见佛。所以不要找。
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(3)、诸位善男子、善女人、大众、阿弥陀佛。今天继续和大众一起学习《金刚经》，我们上一次已经和大众讲到了正宗分，正宗分主要是介绍一部经典的核心内容。我们首先看正宗分的开头：
(4)、问：你忽视了不同人的因缘问题。另外，你用药做比喻，却认为金刚经不适合大多数人，这本身就是个逻辑漏洞。你敢说金刚经治的病，大多数人都没有吗？
(5)、这一段呢就是把我们所有的罪恶障碍转成殊胜的佛的境界。这一品就表示我们过去的业障，过去的烦恼，障我们净业的，我们因为受持《金刚经》，把这个都断除了，所以说要是有善男子善女人，加个善子就是受持《金刚经》的话，能受持此经，因为诵经持经，你前辈子的罪业都可消失。有人轻贱你、骂你、侮辱你，你不当成是轻贱、侮辱你，你当成是消灭你过去的罪业，你所造的业障应当受惩罚，或者住监狱啊，或者下地狱啊，乃至遭世人轻贱的，那就说你消灭过去的罪业，能很快的得道，当得阿耨多罗三藐三菩提。
(6)、第三分、第四分包含了四个方面，我们要非常清楚：
(7)、问：另外别人读金刚经开悟了也未必告诉你呀。我觉得你与其担着障碍别人法身慧命的风险，不如劝人莫作圣解就够了。
(8)、答：嘿嘿。我从不反对吃药，我反对的是瞎吃药。江湖老规矩，无人请法勿须说法。有些答案，留给真愿意知道的人听吧……
(9)、"随说"，如果大家理解的不准确，那就会差之毫厘，失之千里千里了。应该理解为机教相扣，观机逗教。所以，不要当随便的“随”去理解，而应该理解为看着众生的领会的程度去讲金刚经。会讲经的人自知而又知他，众生能够领受到什么程度，他就把经文的要义解释到什么程度。比如深入浅出，打比方，广泛的比喻等等，用权巧、方便的方法讲解经的要义，就是随说。
(10)、须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。阿僧祗劫：阿僧祗，梵语。劫，大时。阿僧祗劫，古印度表示大时数目的十大数第一数，无量长时。《佛学大词典》：万万为亿，万亿为兆，一阿僧祗劫为：一千万万万万万万万万兆，形容极为久远劫的过去。看到阿僧祇劫，就是很久很久以前。
(11)、(须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。)
(12)、这个问题对很多第一次看法听法的人来说很奇怪，我不就是我吗？想一想，小时候是你，二十岁是你，三十岁也是你，六十岁，八十岁还是你。到底小孩的形状是你，还是，发白面皱的是你？这是个大问题。作为人，做为生命来讲，都应该非常严肃的对待自己的生命，来考虑这么一个问题，是非常严肃而可怕的问题。可怕是因为众生不知道没有一个固定不变的我，整天浑浑噩噩，所谓及时行乐，不知道自己该怎样来面对自己的生命，这是很可怕的事情。
(13)、答：首先，我有哪些没逻辑不讲理的东西，当然欢迎您指出来。炮轰笔伐都好。我的所有答案评论区都开放。其次，我就是看不到逻辑，不代表没逻辑。一杯牛奶里我还看不到三聚氰胺呢，不也喝了那么多年……不是符合自己逻辑的逻辑才叫逻辑，对不对？
(14)、答：不得利益是小事，其实最怕的是增加了所知障。我的个人观点。不到学般若经典的次第，最好不要碰。而且。诵经得利益，更在乎诵经的质量和与佛菩萨智慧的亲近。而不该是个念念书本的行为。
(15)、这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。就题了这四句“开经偈”。其意义不在于事迹的真实性与可靠性，而在于它塑造了一个至高无上的女皇却屈身诚心礼佛的形象，是为了让佛教的哲学对僧尼也对诸如贵妇妇孺的许多人产生深刻而久远的影响。
(16)、(第四分)来回答云何住。要怎么安住在我们生活当中。你所见所闻离不开六尘。那是六种遮住我们佛性的东西：色声香味触法。
(17)、佛祖一而再，再而三的鼓励我们要好好读书，即便是读《金刚经》其中的四句偈，也能得到无量无边福德。
(18)、金刚经正式起源于印度初期，其中包含了很多佛教的重要思想，这是一本比较重要的佛学书籍。佛家讲究的是众生平等，所以每个人都是可以念的，甚至只要认真领悟就可以或者真正的哲学道理。
(19)、问：我和六祖不一个水平，就不能读金刚级？我和六祖本性有何差别？您觉得自己想的就是对的？别人做的就是错的？如果说所知障，您现在不就是表演所知障吗？我读多少遍金刚经不是事情，症结是您说的我们没资格读。我是谁你就是谁我境界不高，但能不能读金刚经这个问题您的观点我不敢苟同我前两个问题您完全没回答，不过也不用回答了。
(20)、高孝缵说：你不必害怕，我和尊翁感情很好，我不会伤害你的。现在我有件事要拜托你，烦请转告我的族人，请他们多为我诵《金刚经》，说罢就离去。
4、正版金刚经原文及译文
(1)、复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。恶道：地狱、饿鬼、畜生等三凃恶道。
(2)、要度众生，首先自己要内心清净，想要清净，必须在破除我相方面来下手，下功夫。每天早起来观察什么是我，有没有一个我。
(3)、答：你不是妹子。你是修道人。所以才这么直来直去。骄娇二气不可得啊！障道！
(4)、不要退转，退转了那就要经过很长时间再恢复了，能如是修行，你能得到如是果，把你前生前世业障都消失了，你今生受了，受了就再不受了，已经欠的业都还了，这就有觉悟的心。最主要的，无论什么障碍，不要把《金刚经》忘失，不因为障碍现前而不读诵经，而不思念经，就这个含义了。因为应该把以前的，虚妄的，不实的那些个心去掉，同时呢你前生的罪业啊在今生都消灭掉了，要高兴地受，完了呢结果不思议。这个大家相信不相信？
(5)、易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，“以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭”，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得“阿耨多罗三藐三菩提”，大彻大悟，要成佛。
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(7)、答：我从来没有判断过张三不OK，李四不可以。我一直在讲，金刚经对应的修学次第不是凡夫，不是尚未到达见道位的学人。您不用这么激动。作为一个拥有一点点小智慧，或者说世法还算通达还能静下来讲道理的学佛者，明白自己修行在什么阶段以及当前该修什么，是必要的。当然您可以说您在修金刚经，当然您所表现的状态和金刚经对应的次第也可以不一样，更当然，您可以说我胡说八道。又有什么关系呢？我经常问自己四个字——你算老几？然后特踏实……放下这个“你”，老几还重要么…………
(8)、我听到很多道友这样跟我反映啊，不信佛啊，顺顺当当的，但一信佛修行了，反而别别扭扭的。这个道友反映很多，那我不信佛不是更好一点吗？为什么信了佛反倒不好了？我说“我”啊，假使我不信佛，我也不会住监狱，我也不会遭那么多厄难。为什么？假使我道心要退了，我还能讲经吗？我还能帮助别人吗？我连自己都帮助不了我自己，还能去给人家讲吗？正
(9)、对话窗口看直播：进入房间ID37472641
(10)、乐小乘法的人只看得见自己看不见别人，这叫执着，执着我、执着人、执着众生、执着这些法相续、执着寿者，就是啊！那他对于《金刚波若波罗密经》不能听受，他也不能受持。不能听受不能受持还能去给别人讲解吗？这不能给别人讲解了。这就叫做乐小法者。
(11)、“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”为什么呢？要做一个菩萨，若还有我相、人相、众生相、寿者相，那就不是菩萨。我们很多人打招呼都说某某菩萨，这个时候你就要检讨自己，看看有没有四相。如果还有的话，你只是初发意菩萨，初发心菩萨，刚刚开始发这个心的。菩萨一直到成佛之前都叫做菩萨，你想你这个菩萨要经过多长时间呢？有人说，三大阿僧祇劫，是不可计量的时间。这个不可计量不是说，我就成不了佛，因人而异。也许你已经修了两大劫了也说不定，也许你已经修了一大劫了也说不定。你勇猛精进的修行，它就短了；如果懈怠不努力，你修行的时间长得不可计算。
(12)、问：只有一点不大同意，还是觉得有缘遇见的经典就要读一读，谁也无法在不接触经法之前就判定自己的根器，谁也不清楚自己前世的因缘。该读就要读，不要欺骗自己就不会出状况。
(13)、佛学中，金刚经是大智慧，读金刚经有大福报。不知各位在读金刚经中的经历心得有那些？把体验分享出来，佛学爱好者们互相交流交流？谢谢！
(14)、答：冤枉？猫太幸运了，南泉斩猫，猫得解脱，它可不冤枉，冤枉什么。
(15)、悉皆供养承事。无空过者。没有人会随随便便成功，没有人能随随便便明白。有这么多的老师一点点的点拨，供养有很多的路径，供养饮食、衣服，汤药，卧具。
(16)、佛还是对须菩提说读诵金刚经的功德，赞胜，赞叹读金刚经的功德，较量的意思。佛对须菩提说我过去在很长很长时间，还在燃灯佛之前，那时候我遇见了八百四千万亿那由他诸佛，承事的佛很多，每一佛前我都供养承事，没有空过一尊佛，这个供佛的功德殊胜了。但是要比起来若有人在后末世期间，末世就是我的法灭度灭法的时候，有人能受持读诵金刚经者，他所得的功德与我供佛的功德相比，读经的功德殊胜，供佛的一百分功德，不及读经的一分功德;乃至供佛的千万亿分的功德，乃至算数譬喻所不能及的功德，都不如受持金刚经的功德。
(17)、一切的语言都是苍白的，唯有行动才是最真实的，做到才能得到！
(18)、我们要知道，必须要有众生请法，佛才为之而说法。因为我们有个最大的毛病，就是容易得到的就不珍惜，也不能生起恭敬心。所以佛陀在讲法之前一般都会有弟子发起请法的因缘，有了弟子启请，那佛陀才为大众讲法。但是我们要知道，有一部经典特别例外，就是我们净土行人所念诵的《佛说阿弥陀经》,这部经典他是佛陀无问自说,没有弟子来启请佛陀讲法，是佛陀无问自说，为大众讲经。佛陀为什么要这样做呢？因为他知道在我们现在这个末法时期，如果我们修学通途法门，什么叫通途法门？就是完全靠自己的力量去断烦恼得解脱，这样靠只自己在末法时期难以得到解脱，所以佛陀哀悯我们末法时期的众生，他无问自说，给我们末法时期的众生讲解了《阿弥陀经》。《阿弥陀经》主要就是介绍净土念佛法门，我们修学念佛法门不但仗自力而且仗阿弥陀佛的大愿力，所以这个法门是二力法门，这非常适合我们末法时期众生的根基，也是我们末法时期众生要想了脱生死的良药。
(19)、答：大修行人不是成道的人，前生是造过因的，就象《金刚经》里说的，举例说：“受持读诵此经”，他受持读诵《金刚经》，他并没有因为受持和读诵而有证量，他没证果，只是受持读诵此经，就这样先世罪业就可以消灭了。不见得你修成了才能消灭，修成了是不存在先世罪业，根本就没有先世罪业这回事，并不等于消掉了先世罪业。消掉先世罪业不是成就人说的，是修行人说的。修行但没成就，他不能说是不存在先世罪业，但是先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，这不是《金刚经》里说的嘛。为什么呢？——重罪轻报了，受人轻贱也算受报了。受持读诵《金刚经》就可以这样了，修成了更不用说，就是修行者就可以消掉了，所以说答他个“不落因果”没有什么过错。(注：百丈野狐公案)这个因是早已造就的，是不落因果，并不是不受因果，答他个不落因果没有什么过错。你只要肯修行，发心解脱，就已经不落因果了。大修行人说的是前生已经造过因了，不是今生正在造因。就象南泉斩猫，现行的事，他没有造因。南泉禅师是成道者，可不能说南泉禅师是修行人，你说南泉禅师是修行人实际是污蔑了南泉禅师，他早都超过修行的地位了，他那无修、无得、无证。要是成就者根本就不曾造过因，并不是消掉了，他就没有消掉什么，成就者不用消，说消都是没成就的。
(20)、佛在供养恒河沙那么多的佛时，说七宝满三千大千世界，舍得的生命像微尘数那么多。这么大的无量的功德都不及持诵《金刚经》的功德。但是这个得悟得啊，我们现在没悟得，你遇到都很难，当你悟得了，那就更难了。但是我们既然遇到了，就有希望了，一般绝对没希望的事儿当我们遇到《金刚经》了就有希望了。
5、金刚经的厉害在什么地方
(1)、我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对的！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！金刚经现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：“了即业障本来空，未了还须偿宿债”。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
(2)、《金刚经》只讲非什么非什么，并没有说什么都没有。
(3)、 向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
(4)、走了几步，黄想起如今是清朝，怎么还穿着明朝的服饰？他害怕受到连累，准备向那人辞别。
(5)、高孝缵的志节昭彰史册，应该可以得到人天福报，但却滞留冥途，须藉亲族为其念诵大乘佛经，然后才得解脱，由此可知，《金刚经》的功德不可思议！
(6)、读《金刚经》忌赶时间、故意加快速度。要是你在念《金刚经》的时候，很着急，而且念的很快，自己的呼吸很快就会乱了。要么你会感觉胸闷，要么就是头疼。
(7)、答：所以我从不推荐没有修行到见道位的人看金刚经。大秘密不是我不告诉你，而是写在那里也看不懂。五祖六祖用金刚经印心。真懂了金刚经不是祖还能是啥？但是又有几个祖呢……
(8)、第五分叫做如理实见分，你知道是什么意思了吗？如理如法实实在在见到佛性。不是有相的见到，不是梦中见到，也不是禅定当中见到。真如之理，是要了知凡所有相皆是虚妄，才是如理。你若要见诸相的当下就是非相，只有如理，才是真正的见佛，所以叫“如理实见分”。
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(10)、译文：这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。
(11)、如果你前生业障很重，今生受持《金刚经》了，在你受持《金刚经》的过程当中，也常被人家轻贱呢，看不起你呀，侮辱你呀，得不到恭敬，你自己就感觉到，我受持《金刚经》为什么还有这个报应呢？因为你自己检查，你还有我相，还有人相，还有众生相，还有冤亲的这些相，你常应恭敬真诚地念《金刚经》，来消除这个业障。遇到这些境界相，心里不但没有懊恼，还感觉着这是使我成道快的因素，不计较这些，因此，你念念的千万不要舍开般若波罗蜜经，这些现象很快就转化的。
(12)、(复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。)
(13)、为人轻贱表现在很多方面：被人看不上，说风凉话等，佛祖说是人先世罪业。我们的生命很有趣，功过并不相抵。你有功我就表扬，但是不能抵过有过的处罚。
(14)、答：这是不可知论，不是因果论。焉知那个读金刚经的。不是五祖设的局啊。
(15)、虽然金刚经讲究众生平等，但是也不能随意对待，每天应该以比较虔诚的心理来阅读，并且将其发在干燥整洁的地方。
(16)、(第三分)对于发大乘心，想成佛的人，如何降伏其心。大家学佛都想成佛，但看到众生太多了。而且众生每个人的习气，各种习惯性都有，有些人嗔恨心重，有些人很懒惰，有些人喜欢说是非，有些人很自私，有些阴险狡诈，有些也是善良但是怀疑心重。这么一大堆众生相在你面前，要想成佛把众生度尽多难啊。先不说无量无边的众生，就说你面对的十个人，你要度这十个人你会发现十个性格，而且十个性格都会跟你对着干，有没有发现？告诉你，如果发现了以后，说明我们修行不到家。
(17)、第三分是叫我们如何应住，是破除我相、人相、众生相、寿者相。第四分是破除法相，六尘之法，不住六尘之法而广行六度。
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(19)、正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。(释意)：摘自南怀瑾《金刚经说什么》：法会因由分第一章。
(20)、首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
