朱柏庐治家格言朗读

1、朱柏庐治家格言朗读版

(1)、孩子们正在诵读的，是一篇诞生于三百多年前的治家格言。

(2)、(解读)：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装

(3)、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

(4)、(解读)：这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。

(5)、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。

(6)、年轻的朱用纯带着母亲和四个弟弟逃出昆山城，从此家道败落。也就在这一年，他给自己起了一个号——柏庐。

(7)、“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户，一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”大意是：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

(8)、以号明志，朱柏庐始终未入仕，早年居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法使学生难以学到真正的学问，遂撰写《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。

(9)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好；如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

(10)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

(11)、在朱柏庐40岁的时候，这部《朱子家训》已流传在外，备受世人推崇。但他非常谦逊，从不宣扬这是自己的作品，以致在很长的一段时间内，人们都误以为这是南宋大儒朱熹所作。由于《朱子家训》在社会上产生的巨大影响，清代以来江南苏州一带的读书人家，几乎家家户户都备有它的读本，许多人家里还挂着《朱子家训》的条幅、对联，作为治家的座右铭。阮元、黄自元、林则徐、李鸿章等人，都曾亲自抄写过这部经典。从他们留下的一幅幅端正的楷书中，我们能领略到他们抄写这部经典时的谦恭之态。

(12)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。

(13)、(2)爬玻璃上桌椅，搞卫生出大力。若是沾上泥，盆里洗一洗。

(14)、守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意;如果做人是这样的话,可以说很完美了。

(15)、0施惠毋念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。

(16)、轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢?应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶;因事与人相争，怎么知道不是自已的错?必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上;接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取(满招损谦受益)的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。

(17)、(解读)：乖僻的人往往是有聪明才智的人，他们中的一些人趾高气昂，好胜性强，自以为是。这样的人来“治家”，肯定使人望而生畏，做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸，消极颓废，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这样

(18)、勤劳和俭朴，是经营家业的正确方法。不勤劳，收入就会减少。不俭朴，就会有许多不必要的花销。收入减少而花销过多，财物就会匮乏。财物一旦匮乏，就容易用一些不正当的手段去获取。愚笨的人会去做一些寡廉鲜耻的事以获取钱财，有小聪明的人则会走上冒险贪财的路。一个人一辈子的行为修养也就因此而丧失了，历代祖先积累起来的良好声望就从此堕落了，家业传承也不可能了。更何况一个家庭中，有妻子有儿女，做家长的如果不能为他们做出勤劳和俭朴的表率，反而使一家人相互攀比而变得贪婪懒惰，就不仅断绝了自己的生路，也断绝了妻子和儿女的生路了。

(19)、家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢;

(20)、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

2、朱柏庐治家格言阅读

(1)、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

(2)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

(3)、乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

(4)、《朱子家训》自问世以来流传甚广，被尊为“治家之经”，清代至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。其通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等警句，尤为脍炙人口。

(5)、和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。

(6)、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

(7)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

(8)、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

(9)、(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(10)、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

(11)、居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则情平，惟俭则用足。”

(12)、“饭食之德”的诵念，可以提起自己的恭敬心，时时提醒自己不要浪费饮食，以培养自己的福德。

(13)、如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

(14)、不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

(15)、《朱柏庐治家格言 》也称《朱子家训》，全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来最具影响力，也是内容最为详尽的一部“治家”规范书。

(16)、狎暱恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

(17)、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

(18)、(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。

(19)、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

(20)、性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

3、朱柏庐治家格言字帖

(1)、施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(2)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(3)、第《朱子家训》在效用上有利于塑造和弘扬个人品德和家庭美德，符合了社会道德建设的普遍价值追求。除了民众的自发传播，历朝历代的执政者也对《朱子家训》极力推崇。抛却封建社会的其它原因不谈，我们从社会道德建设的本身上看，《朱子家训》还有一个特点，就是它立足于提升个人品德的修养，最后的归宿则落在了家庭美德的塑造上。我们知道，在中国传统文化中，古人家训其实是一个很重要的教育形式，甚至是比学校还要重要的教育形式，为什么呢？因为古人常说“国有法，乡有约，家有训”。整个国法、乡约，也就是社会道德层面的基石是在家庭层面。古人一直认为，没有良好的个体的个人品德修养，没有良好的家庭、家族、宗族的家庭美德培养，就不会有良好的社会道德。从个人品德到家庭美德再到社会道德，这三德是一个完美的体系。而不论是在哪个时代，也不论是什么样的社会，所有人都期望追求一个和谐的社会氛围，追求一个有道德有理想的社会模态，尤其是在中国这样的传统文化氛围内。《朱子家训》的这个特点，对于塑造培养个人品德和家庭美德有着十分积极的意义，从一家一户，到一宗一族，一乡一地，再到整个全社会，对整个社会道德层面，产生了润物细无声、潜移默化的重大影响。因而它不仅在民间得到了自发的推崇与传播，在社会层面，也受到很多有识之士的重视，甚至社会上层，也会支持促进它的广泛传播。

(4)、我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

(5)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(6)、它曾经是大多数中国人开始启蒙教育所必须反复诵读的书目。与《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《增广贤文》一起，它被奉为中国传统的蒙学经典。

(7)、(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

(8)、       明亡后，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙皇帝曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

(9)、(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。

(10)、从来没有想过打扫打扫自己的房间，整理整理自己的书籍，生活、学习完全离不开大人们的呵护，更不要说是节约了。现在想起来真是觉得惭愧。

(11)、兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不**子。

(12)、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

(13)、《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。

(14)、《论语》里，谈俭约的经句俯拾即是。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：“读书人立志追求人生理想，以简陋的衣服与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“回的德行真好啊！一碗饭，一瓢水，住在破旧的巷子里。别人都受不了这种清贫的生活，他却不改变自己原有的快乐。回的德行真好啊！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，快乐就在其中了啊！用不正当的手段得来的富贵，对我就好像浮云一样。”在整部《论语》里，从孔子到其弟子，都在提倡“君子谋道不谋食”的思想，为了追求“道”，虽吃的是粗茶淡饭，亦是快乐的。

(15)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

(16)、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

(17)、据史料记载，在朱柏庐19岁那年，清军攻破昆山城。他的父亲朱集璜以一介文弱书生，毅然上阵挥刀杀敌，城破后投水殉国。年轻的朱柏庐带着母亲和4个弟弟逃出昆山城，虽幸免于难，但从此家道败落。朱柏庐一生严以律己，勤俭治家，生活中处处以身作则。他常对妻子说：“居身务期质朴，教子要有义方。”70岁生日时，家人给他祝寿，亲友们纷纷登门，送来了礼品，但他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日那天，他邀请亲戚朋友们用餐，几乎全是素菜。妻子担心这样做会被人看不起，他却笑笑说：“自奉必须俭约。”

(18)、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

(19)、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

(20)、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

4、朱柏庐治家格言白话文注解

(1)、第22节(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

(2)、对人刻薄而发家的.，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

(3)、万事和为贵，待人谦和驯；俭约以持家，富贵不忘本；饮食须合理，强身又健体。

(4)、无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

(5)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。

(6)、(解读)：家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处;待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦

(7)、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(8)、作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

(9)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

(10)、傍晚，巴儿狗的小主人早早地上床睡觉了。巴儿狗可不敢休息，它要保卫自己的主人。

(11)、人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

(12)、《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

(13)、给了别人好处不要总念着，受了别人的恩惠不要忘记。

(14)、轻听发言，安知非人之谮诉①，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心再想。 

(15)、凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子;口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿;饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。

(16)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(17)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(18)、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

(19)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言安知非人之谮诉当忍耐三思因事相争焉知非我之不是须平心暗想。

(20)、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)

5、朱柏庐治家格言拼音版

(1)、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

(2)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

(3)、对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。

(4)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

(5)、天快要亮的时候就起床，洒扫庭院，使院落内外保持整洁。天快要黑的时候就准备休息，关窗锁门之事，一定要亲自检查。 

(6)、《朱子家训》将立德作为一切之本，把育人放在首位，主张做事先要做人。其秉持和折射的中华传统道德理念和处事原则，至今没有过时，仍然闪耀着真理的光芒，透发出厚重的人文力量。

(7)、杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。

(8)、他取的号有一个典故，“攀柏庐墓”的典故。取自什么呢？取自西晋的一个名士，叫王裒。王裒的父亲王仪被司马昭杀了，所以王裒后来终身不肯出仕，表明自己的志向。他在父亲墓前攀柏哭泣，扶着松柏，结庐守墓，“攀柏庐墓”的典故就出自这儿。

(9)、(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错?

(10)、此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。

(11)、(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

(12)、兄弟叔侄之间，要互相关照，对家境差的要给予财务上的帮助；家中无论男女老幼，都要严守家法，措辞严肃。 

(13)、宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

(14)、《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

(15)、大力弘扬先贤精神，让《治家格言》在新时代发挥新作用，推动昆山经济建设和社会事业向更高层次发展，这正是昆山人治家过日子的“诀窍”。