德川家康八条家训

1、德川家康家书

(1)、织田信长为了“巩固”两家的情谊就把自己的女儿德姬嫁给了德川家康的大儿子松平信康(原本德川家康姓松平)，但婚后松平信康与德姬产生了矛盾，所以当德姬发现信康似疑与生母巩山殿串通欲倒向信长的敌人武田家时，便向信长报告。信长得知此事派人调查此事，得到的结果是:巩山殿果然串通武田家，准备逼迫德川家康退位，而且让信康继承德川家。

(2)、信长继承家督之位后由于行为乖僻，引起了很多家臣的不满，特别是他在葬礼上的表演，使许多家臣认为有换个老大的必要。于是，自然而然地在信行周围形成了一个派别。其核心人物包括织田家的猛将柴田胜家，信长昔日的老师林秀贞，林美作守、佐佐成政、津津木藏人、桥本十藏等。信长这边并不是没有支持者，至少织田胜左卫门、织田清正、森可成、佐久间盛重等人还是支持信长，只是其实力不如信行派那样庞大。

(3)、其次，德川家康为了调整农村中的租佃关系，稳定新地的秩序，还开展了大规模的检地。其具体办法是，在土地登记册上，在隶属农民登记人姓名的右上方标上人名肩书，表明该人耕种的土地其有权是属于哪个名主的。这样做，是既承认身为　主的名主的土地　有权，使其负担交缴年贡的责任，另一方面又承认租佃者尚不稳定的耕作权。这种措施对治理关东这种比较落后的地区是得策的。

(4)、 爱国家。     国而后家，公而后私，此乃大义。国家富强，人民安康；国家衰败，人民遭殃。凡宁氏子孙，要识大体，重大局，守法度，完赋税，应征战，尽公民之义务。为官者廉洁奉公、勤政爱民，不以权谋私，不贪赃枉法；为民者应忠于职守，报效国家。天下兴亡，匹夫有责，苟有所需，勇于献身。

(5)、心胸有多大，事业就能做多大，这个也是中国很多企业家难以逾越的一道门槛。当丰臣秀吉第一次与德川交战，并在一次战役中遭遇惨败的时候，很多将领要求趁胜追击，唯独家康认为自己现在没有秀吉的实力，一旦杀了秀吉，天下必大乱，所以不去追杀他，其实想想换成自己是很难做到的(很像当年诸葛放曹操啊)。

(6)、从此以后，德川家康的政治生涯，进入了织田时期。

(7)、日本将商人组织称为“商家”也就是这种理念的延伸，(当然还有“武家”，“农家”等)这个“家”不仅包括自己的家族成员，其中也包括非血缘关系的佣人。如鸿池家不仅把“对雇员要与家属同等对待“这一点写进家训，还“在宅内设教室，聘请家庭教师对一族子弟和佣人一起授课”；片仓家家训第十条便是“优遇雇员以家族成员视之。”

(8)、信长对信友和信光两位早就制定了周密的应对计划：这个计划就是拉一个打一个。拉谁好呢？自然是拉自己的亲叔父。织田信光也很快站在自己的大侄子一边，他已经不成为统一尾张的障碍了。至于信友，信长还要寻找一次机会去解决他。信友本人对信长这个“大傻瓜”也是深恶痛绝——他一直记得当年还没继位的信长就敢带人到清洲城下放火的往事，双方摊牌的机会很快来了：此时尾张名义上的最高统治者是守护斯波义统，然而这位名义上的老大其实却被织田信友控制，不过控制者和被控制者之间是有矛盾的：天文二十一年(1552)信友曾试图进攻信长，结果斯波义统偷偷向信长告密。两年后斯波义统和织田信友的矛盾终于不可调和：信友“造反”杀死了斯波义统，这就给了信长一个口实——“为尾张的大老板斯波义统报仇。”这个口号名正言顺，非常有冲击性和震撼力，叔父信光也站到了信长一边，叔侄两人联手于弘治元年(1555)四月起兵攻克清洲城，织田信友切腹自杀。信长迁到了清洲城，那古野城作为 “答谢礼物”送给了叔父信光。信光对这个被称为“大傻瓜”的侄儿的看法开始有所改观。

(9)、    与跟他并称为日本战国四大名将的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉比起来，德川家康非常明白久战必亡的道理，因此他并不迷信武力，而是巧妙的利用各种手段保存和壮大自己的实力，在其它的英雄都拼倒后，他轻而易举的取得了天下。(这条是本人最为推崇和受益的一条，久战必伤，伤敌一千，自损八百；交易中少犯错误永远比正确更重要，更别说致命的错误；超额收益是实战交易中最大的谎言；交易中一定要顺势而为，顺大势，取平均收益。我罗列的这几条是交易中最精致的智慧，但做到却极为困难)

(10)、松平家势力单薄，为了求存，不得不仰仗邻国的大名，年幼的德川家康很早就明白了什么叫身不由己。他三岁与母亲分离，六岁离家成为织田家的人质，八岁丧父，最终被今川家彻底控制。在这期间，德川家康逐渐培养出坚忍的性格。

(11)、德川家康让亲藩和谱代大名占据了所有的要地，从京都到江户之间的交通要道、战略要冲，实际上全部收入德川家手中，而外样大名则被赋予两倍的领土，远离江户。这样贯穿了江户幕府两百余年的亲藩-谱代-外样三级诸侯体系，已经初具了规模。

(12)、家康曾作为两家的人质。史实是这样的“1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战，为请骏河的今川义元援助，将六岁的家康送作今川氏的人质，但中途被织田氏所夺，监护在热田有两年之久(一说被扣在那古屋)。在此期间，其父广忠被自己的近臣暗杀。1549年担任今川军师的太原雪斋指挥七千大军攻陷三河的要冲安祥城并掳获了守将织田信广，雪斋遂跟织田信秀交涉，成功以信广交换被劫走的松平竹千代(德川家康)。德川家康便返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质。八岁至十九岁这十二年间，德川家康作为人质住在骏河。”年纪轻轻，就辗转两家为质，不佩服不行。而在这两段时期他所结交的人物，也居然都非庸辈。魔王信长自且不说，东海道第一弓取的义元也险些上洛成功。可见，年轻的家康已初具王者之气，懂得即使身为质，但心自由。我想那时的他，应该是敏而好学，不耻下问的吧。嬴政当年何尝不是如此？　

(13)、无论是“以至诚为宗旨”的松下，以“贡献于社会”为理念的东芝，还是“坚持朝气蓬勃的经营体制”的丰田，这些商界巨擎率领着千万员工，秉承着各自《社训》的初心，仍然朝气蓬勃地奔跑在自己发展的道路上。

(14)、月满则亏，水满则溢。织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙：缺憾才是一种圆满。

(15)、1605年，德川家康将征夷大将军传给了儿子德川秀忠，自己退居二线，做了大御所，类似于太上皇，在幕后继续掌握着实权。这一举动向世间表明，将军一职将由德川家世袭下去，全天下的武士都是德川家的手下。1616年6月1日，走过乱世，缔造和平的德川家康去世，享寿73年。在他身后，朝廷授予他“东照大权现”的尊称，东照大权现，意思是像阳光一样照耀大地的神明。

(16)、1615年,攻落大坂城,丰臣秀吉之子秀赖自杀。　

(17)、平手政秀的死对信长打击很大，不过他似乎没有改过的意思，仍然光着上半身到处跑。这时美浓的蝮蛇觉得出手的机会到了——他决定要会会这个传说中的“傻瓜”女婿。天文二十二年(1553)斋藤道三约信长在美浓和尾张之间的尾张富田正德寺见面，蝮蛇的心思昭然若揭。几乎所有的织田家臣都反对信长前往，信长却胸有成竹。他带着数百支铁炮和一队长枪队浩浩荡荡跑到正德寺去见他的“蝮蛇”岳父。斋藤道三乔装打扮在正德寺外的路上悄悄偷看信长，结果看到的是一个光着上身，腰上挂着稀奇古怪杂七杂八玩意的“大傻瓜”，带着一群武装到牙齿的军队。在正式会面的时候蝮蛇眼前的信长又变成了另一个人——锦衣华服，彬彬有礼。“大傻瓜”变成了一个帅女婿，斋藤道三哭笑不得。原来想借机胁持信长的计划因信长准备充分只好流产。蝮蛇说了句意味深长的话：“我的儿子将来可能会为他牵马。”

(18)、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

(19)、25岁，他伙同武田信玄侵略今川家，迫使今川义元的儿子投降，并共同瓜分了其领地。此举使得，德川家康的领地增加了二十万石。25岁，他协助织田信长称霸天下，成为了左京大夫，并且在姊川合战取得胜利。

(20)、1573年，武田信玄率大军来袭，苦战。三方原之战,家康大败,幸武田信玄病重退兵。

2、德川家康10句经典名言

(1)、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。

(2)、上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。

(3)、丰臣秀吉名义上统一了日本之后，为了驯服德川家康这个最大的威胁，还有其他地方上的实力派，丰臣秀吉发明了五大老五奉行的政治体制，将当时实力最强的五个大名封为“五大老”，而“五奉行”则是秀吉封的五个文官，导致五大老位高而无实权，五奉行有实权但是领地小，只能依附在秀吉身旁。

(4)、今天小编来给大家讲讲这西湖名人墙中的其中一位——钱镠。

(5)、我更愿意翻译为过犹不及。因为总觉得“不及胜于过之”怪怪的，有冒充古文的嫌疑。然而在大阪落城后，家康为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一并处死了。这算不算过之呢？也许在他看来，这不过是保住江山的必要措施罢了。

(6)、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。

(7)、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

(8)、今天，在钱镠的故乡临安，《钱氏家训》已经走进文化礼堂和中小学，与当地进行的“好家风”活动结合在一起，成为人们文化生活的一部分。这部融入了千余年家族教育心得、经受住时代变迁考验的《钱氏家训》，正在新的时代里扮演着新的角色，从而焕发出崭新的生机。

(9)、你看看这些人，那一个不是比德川家康容易让人记住。所以，德川家康本身有没有什么特点，或者说与别人相比，那就是那活得真是长。但是，他的的确确是一个非常有水平的人。个人经历如下：

(10)、记得看过一篇文章说，“责人不如责己，责己不如择己”。意思是说，怪责别人的错误，不如检讨自己的过失。而自责不可太过，不如，选择另一个自己去对人。又有对句曰“责人之心应责己，恕己之心当恕人。”我想家康应该更乐于“责己不如择己”吧。　

(11)、(当时长崎是“德川幕府”闭关锁国时开放的四个口岸之意思是不得“内卷”，要扩大生意就必须面向海外扩张。)

(12)、为人子女，年幼时很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧，不让父母担忧是最大报恩。长至成年要尽心尽力孝父母之身，之心，之志。

(13)、29岁，德川家康和威震天下的武田信玄作战。不过，结局是德川家康被教做人了，不过这也是他战争上唯一一次的失败。

(14)、尾张风云儿织田信长的成名战，整个战国时代的转折点，织田家从此崛起，甲相骏同盟破裂，关东局势开始混乱。

(15)、此上八条，是德川家康的家训。德川家康在日本历史上是公认的日本战国时代将忍字领悟得最透彻的人。就跟中国历史上的司马懿类似，他忍过了今川义元，忍过了织田信长，也忍过了丰臣秀吉。他曾说过，“如果想要想听到鸟的啼叫声，最好的办法莫若等待它啼”。

(16)、解除高松之围的秀吉立即向京都前进：1582年6月6日秀吉引军离开高松，次日夜间回到姬路城。秀吉将城内所有钱财军粮全部犒赏部下。9日晨秀吉将姬路城交给浅野长政和小出秀政守备，自己则亲率万余大军自姬路城出发，夜晚抵达明石；10日早上自明石出发，夜晚抵达兵库；11日早上自兵库出发，下午抵达尼崎；12日早上自尼崎出发，夜晚抵达摄津富田。一路上伊丹城主池田恒兴。茨木城主高山重友、高概城主中川清秀以及神户信孝、丹羽长秀等织田家名将纷纷加入秀吉的阵营。

(17)、究其缘由，这要归功于德川家康能够抓住形势，充分利用包括军事、政治等在内的有利因素，从而一举建成长久性霸业，在日本历史上写下了不朽的一页。

(18)、1560年，桶狭间之战,今川义元战死。元康在旧部支持下重得三河，与织田家结盟,更名德川家康。其后,与武田家联手灭今川家，夺得远江一国。同时，作为织田家的同盟军，在金崎撤退战,姊归会战中，大显身手。　　　

(19)、永禄九年(1566年)在多次进攻斋藤义龙失利后织田信长决定修筑墨俣城，但猛将柴田胜家与佐久间信盛先后失利。出身平民的木下藤吉郎改变了之前柴田胜家与佐久间信盛从当地强征百姓筑城的办法，转而采取以重赏激励当地百姓参与到筑城行动中并将他们分成不同的小组进行竞赛以确定各自的赏金。结果一夜之间筑起了城池，这里需要说明的是日本古代的城池比中国的小得多，这是因为当时日本的战争规模小得多，所以中国的城池大多是城市——在军事工事之内包括有庞大的人口聚居的市场；而日本的城池更类似于欧洲的城堡——只是单独孤立的建筑，所以一夜竣工的确是比较迅速，但并非不可能之事。

(20)、从中我们就可以看到，日本人眼中的“家”虽然包含有家产，但更主要是指公司这个团队、拥有的市场、所从事的行业和支持这个行业的技能的掌握与继承。也就是说，家业的承继跟血统上的承续无关，而是指公司团队的存续和社会关系的保持。

3、德川家康的书

(1)、具体做法是，按照士农工商原则，从将军到底层民众呈金字塔形排列，将军拥有至高无上的的权力，大名、天皇、武士、农民、工匠及商人全要听命于将军。

(2)、 重教育。     “玉不琢，不成器；人不学，不知义。”教育是摆脱贫困，启迪智慧，提高文化，练就本领，培养人才之伟业，此乃百年大计，务须倍加重视。家庭教育、学校教育、社会教育均不能忽视。父母家长，乃子弟启蒙之师，当严于律己，率先垂范，不溺爱、不放纵，教养之责，义不容辞。抚育子弟可节衣缩食，励志求学当惜时如金。

(3)、公元1560年，德川家康第一次尝到了忍耐的甜头。历史给了他一个机会，让松平家重获独立。今川义元意图攻打京都控制将军挟天子以令诸侯，首当其冲对战织田信长，结果今川义元被织田信长出其不意以少胜多打败了，今川义元死后，他的手下争先恐后地向大本营骏河逃去，甚至连三河的冈崎城也弃之不顾。于是，在失去独立十一年之后，德川家康重新占领了本应属于自己的冈崎城。

(4)、1590年,参加小田原城之战后,在秀吉之命下,离开旧领地五国,得关东八国,以江户为居城.　江户,即今天日本的东京。　

(5)、1598年丰臣秀吉死后，德川家康是五大老的首。1600年，他进攻上杉景胜。接著于当年9月的关原之战打败石田三成，掌握了全国政权。1603年2月，被朝廷任命为征夷大将军、右大臣、源氏的长者　即源氏的族长、家主　。同年，他在江户开设幕府。1605年，把将军职让给了儿子秀忠，退居骏府城，但作为大御所仍然掌握著军政实权。1615年5月大今大阪之役，灭掉丰臣秀赖，实现了所谓的“元和偃武”。1616年3月，出任太政大臣。4月17日死于骏府城，终年76岁，葬于久能山。翌年，追谥正一位，受东照大权现的敕号，后改葬日光山。

(6)、德川家康和织田信长的同盟并不是平等的，金崎之战作为织田殿军，奉织田信长命除去夫人和嫡男信康这两件事情暴露出德川家的处境以及织田信长在同盟中的霸道。

(7)、之后松平家就被今川家彻底吞并了，家康开启了寄人篱下的今川时期。

(8)、在“小牧长久手之战”，倾巢而出的丰臣秀吉准备一站摧垮家康。而德川家康深沟高垒，防御做得天衣无缝，如同坚固的堤岸，让秀吉的攻势一次次无功而返。尽管在战场上德川家康占了优势，但是自己的实力依然与秀吉相差甚远，长期敌对下去自己早晚要吃亏。因此他还是对秀吉表示了服从，稳定了日后自己的地位，在忍耐中继续等待时机。这样，家康的政治生涯，进入了秀吉时期。

(9)、还有一点，日本的《社训》一般简洁易懂，更富有可操作性，很少艰涩难懂的道德理论，“实用”大概就是日本“社训”的特点，所以迄今还被各大公司奉为圭臬。

(10)、天正七年(1579年)羽柴秀吉使宇喜多氏完全臣服于织田氏，天正八年(1580年)别所长治和荒木村重战败，别所被捕，切腹自尽；荒木逃离，全家被织田信长诛杀。羽柴秀吉开始与毛利氏及山名氏交战，攻下了鸟取城、三木城、高松城等重要据点，羽柴秀吉在此发挥了长时间包围战城池战法——断粮，使敌军提早开城投降。“鸟取断粮”、“水淹高松城”等著名战役不仅遏止了毛利的东进而且迫降宇喜多直家，甚至毛利也难以招架。

(11)、同作为主角樱木的死d，水户洋平与其他樱木军团成员的差别是很大的(主要还是帅啊)。记得有一回，三井带不良军团去篮球馆闹事，当樱木军团出来的时候，不良军团这边介绍他们的时候，有一句很经典的话——“樱木花道，水户洋平，其他”。可见水户洋平在江湖上也算是有些地位的。

(12)、他把关东八国赏给了德川家康，至于德川家康原来控制的地盘，则分封给了其他人。关东八国，比德川家康旧有的领地大的多，江户也就是后来的东京，就在这片土地上。关东八国虽然领土更大，却是刚刚从敌人北条家手里夺来的。领主转封是无法把全部农民一起带走的，因此这就相当于剥夺了德川家的根基,一旦离开自己经营多年的领地，到了一片陌生的地方，一切都得从头开始。

(13)、尊师重教、读书明理，成为钱氏家族的重要家风。

(14)、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。

(15)、不管是将树人育才的重心放在“家庭”或放到“社会”，这仅仅是一种文化差异和认知的不同，并没有什么优劣可言。总之日本的“家训”文化源自于中国，在发展过程中侧重点发生偏差，再加上日本历史上“鸿儒”相当希缺，取而代之釆用的是“实用主义”的近似“白话”的家训，这也无可厚非。

(16)、以上诸战，胜多败少。不过，即便反之，家康也不会像项羽一样，自以为无言江东父老，不肯过江。哪怕吓得大小便失禁，狼狈不堪也要逃回来。大丈夫安惧死乎？奈何事业未成，宏图未展，此时扑到，岂不惜哉？　

(17)、小说里说德川家康隐忍，一个很典型的例子应该是织田信长想杀德川家康的长子德川信康的时候，德川家康惧怕信长所以杀死了自己的孩子。实际上并非如此，当时德川信康与德川家康之间矛盾很深，主要是因为德川家在扩张的过程中，家臣团不断变更，原本的三河老臣，在德川家中的地位越来越不重要。这些老臣与德川家康迁居远江国浜松城后的近臣“浜松众”闹出了矛盾，甚至一度想要废掉德川家康的家督之位，拥立亲近三河众的德川信康。

(18)、当时东海道地区兵农分离进行得很缓慢，还没有象大内氏还没有象大内氏和北条氏那样形成大名的城下町，家臣和自己的封地还紧密地联在一起，因此要控制家臣必须牢牢地控制住土地。鉴于这种情况，德川家康当时对所属家臣一律采取给予封地的形式，通过土地这个纽带来控制家臣。

(19)、在“小牧长久手之战”，倾巢而出的丰臣秀吉准备一站摧垮家康。而德川家康深沟高垒，防御做得天衣无缝，如同坚固的堤岸，让秀吉的攻势一次次无功而返。尽管在战场上德川家康占了优势，但是自己的实力依然与秀吉相差甚远，长期敌对下去自己早晚要吃亏。因此他还是对秀吉表示了服从，稳定了日后自己的地位，在忍耐中继续等待时机。这样，家康的政治生涯，进入了秀吉时期。

(20)、 尚节俭勤能生财，俭中有盈。不勤不足以创业，不俭不足以持家“ 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”须知“由俭入奢易，由奢入俭难”。宜末雨而绸缪，毋临渴而掘井。当家务求节俭，待客量力尽心。婚丧嫁娶，切勿大讲排场；衣食住行，力求朴素大方。

4、德川家康第八部

(1)、1586年，丰臣秀吉出任了“关白”一职，关白这个职位相当于宰相摄政,丰臣秀吉想尽办法削弱德川家康。面对各种赤裸裸的威胁，47岁的德川家康的决定依然是，忍。

(2)、德川家康的故事，开始于公元16世纪中后期(明朝嘉靖万历年间)，日本处在战国时代。德川家康最开始并不起眼，他的家族只是地方上一个小势力，无论是地位、还是实力，好像都不足以左右历史发展，然而四五十年之后，他击败了各个对手，统一日本，结束了战国时代，成就了太平治世。