荀子经典名句

1、荀子经典名句青出于蓝

(1)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(2)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》

(3)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(4)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(5)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(6)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(7)、出自《荀子·不苟》。(释义)庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

(8)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

(9)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(10)、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。

(11)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(12)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(13)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——

(14)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(15)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 　

(16)、选自《荀子·荣辱》。(释义)为人处世，先想到道义然后再考虑利益的人是光荣的，先考虑利益然后再想到道义的人是可耻的。

(17)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(18)、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

(19)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(20)、 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

2、荀子经典名句摘抄

(1)、狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。　　

(2)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

(3)、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》

(4)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(5)、出自《荀子·非十二子》。(释义)不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

(6)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

(7)、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子

(8)、出自《荀子·天论篇》。(释义)君子尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事；小人放弃了自己的努力，而羡慕由上天决定的事情。

(9)、荀子名言名句，荀子是中国古代的伟大思想家，他留下许多值得我们去思考的名言名句，其中包含的寓意深远且富含高远的.志向，本文详细收集有关荀子名言名句的相关知识。

(10)、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子

(11)、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

(12)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(13)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(14)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

(15)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(16)、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

(17)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(18)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(19)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

(20)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

3、荀子经典名句及解释

(1)、人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。

(2)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(3)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

(4)、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

(5)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(6)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(7)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

(8)、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

(9)、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

(10)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

(11)、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子

(12)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(13)、10知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

(14)、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

(15)、不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)

(17)、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。

(18)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(19)、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。

(20)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》

4、荀子经典名句翻译

(1)、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。　　

(2)、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子

(3)、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。

(4)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(5)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(6)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(7)、君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

(8)、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(9)、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。

(10)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(11)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(12)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

(13)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。(荀子)

(14)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。

(15)、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子

(16)、 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

(17)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。

(18)、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。

(19)、所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

(20)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

5、荀子经典名句50条

(1)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(2)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

(3)、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？

(4)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子

(5)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

(6)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(7)、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。

(8)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(9)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有毕生之忧，无一日之乐。

(10)、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

(11)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(12)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(13)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

(14)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(15)、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

(16)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(17)、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子

(18)、海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。　　

(19)、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

(20)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子

(1)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(2)、13物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

(3)、4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(4)、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？

(5)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

(6)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(7)、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

(8)、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。

(9)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(10)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

(11)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。----《荀子·劝学》

(12)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》

(13)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(14)、生是人的开始，死是人的终结。生死是人生最重要的两件大事，如果能把这两件事做好，那他的为人处世之道，也就很完善了。