孟子名言名句爱人什么敬人
1、孟子名言名句什么爱人什么敬人
(1)、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
(2)、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(3)、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！
(4)、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.
(5)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
(6)、君子之泽，五世而斩。——《孟子·离娄章句下·第二十二节》
(7)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(9)、天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
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(11)、(6)天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
(12)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！
(13)、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》
(14)、恭者不侮人，俭者不夺人。天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(15)、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(16)、如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》
(17)、(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
(18)、(译文)在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(19)、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
(20)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
2、孟子 爱人 敬人的句子
(1)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》
(2)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
(3)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
(4)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。
(5)、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
(6)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(8)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(9)、(43)自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.
(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(11)、《孟子》中的经典名言名句150则，道理深刻，经典至极！
(12)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
(13)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.
(14)、人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
(15)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》
(16)、(24)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(17)、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.
(18)、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。
(19)、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.
(20)、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.
3、孟子说的爱人者什么敬人者什么
(1)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(2)、(33)桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
(3)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(4)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(6)、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
(7)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(8)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的.
(9)、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话，指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
(10)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.
(11)、(译文)处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
(12)、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子章句下·第十五节》
(13)、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.
(14)、(译文)完全相信《书》,那还不如没有《书》.
(15)、(译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.
(16)、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》
(17)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》
(18)、原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
(19)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》
(20)、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
4、孟子什么爱人什么敬人
(1)、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》
(2)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(3)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(4)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(5)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。
(6)、《孟子》名言50句，让我们一起品味圣贤智慧，感悟人生哲学。
(7)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(8)、其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》
(9)、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
(10)、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(11)、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》
(12)、诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治；那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。
(13)、感悟：榜样的力量是无穷的。每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。
(14)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(15)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》
(16)、(22)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(17)、大意：(道所在的地方)，即使有千军万马也要到那里。
(18)、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》
(19)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(20)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
5、爱人 敬人《孟子》
(1)、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
(2)、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(3)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！
(4)、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》
(5)、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
(6)、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(7)、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。
(8)、出处自孟子的《孟子·离娄章句下》。选段如下：
(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)
(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(11)、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》
(12)、
(13)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
(14)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？
(15)、
(16)、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
(17)、(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
(18)、(译文)杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.
(19)、(译文)心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.
(20)、可以仕则仕，可以止则止。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(1)、无父无君，是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》
(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(3)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。
(4)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(5)、(39)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
(6)、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
(7)、可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.
(8)、(译文)富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.
(9)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》
(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)
(11)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(12)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(13)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
(14)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
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(16)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(17)、爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(18)、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(19)、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
(20)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
(1)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》
(2)、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
(3)、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
