陶行知教学做合一

1、陶行知教学做合一强调什么是中心

(1)、新时代劳动教育要坚守“做”的导向，须臾不可偏离

(2)、➤人工智能时代劳动教育的三重转向|劳动教育专题

(3)、在当今新课程改革的背景下，联系教学实践活动，读《陶行知教育名篇》颇有收获，令我印象最深的是“生活即教育”这一篇。

(4)、“教学做合一”是陶行知在批评“读死书、死读书、读书死”、理论严重脱离实际的旧教育的过程中概括的一个教育命题,其涵义包括三个方面:其事情怎样做便怎样学,怎样学便怎样教,教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。其要在做上教,在做上学,教法、学法、做法应当合一。在做上教的是先生, 在做上学的是学生。从先生对学生的关系说,做便是教,从学生对先生的关系来说,做便是学。一个活动对事来说是做;对己来说是学;对人来说是教。其教育不是教人,不是教人学,乃是教人做事,对师范生来说,是教学生做先生。无论那方面,“做”便成了“学”的中心, 也就成了“教”的中心。

(5)、教育是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知教育名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。

(6)、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。

(7)、1946年，陶行知又把生活教育的方针总结为民主的、大众的、科学的、创造的。他尤为重视创造精神和创造能力的培养，提出了六大解放：解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间和解放儿童的时间。

(8)、《陶校长的演讲》是五年级语文课本的第二课，“每天四问”，不光对孩子，即使对成人不也一样吗？认真读一读，受益匪浅哦！

(9)、1939年7月，陶行知先生在重庆创办了育才学校。该校的教育纲要草案表明，才学校办的是“知情意合一的教育”，是“智仁勇合一的教育”，同时把“儿童能够用恰当的语言文字清楚地表现自己的思想”视为教育上的一项本建设。这明确了育才学校的性质与相关内容。在学校教育、教学实践中，教与学关系上的合乎规律的转换，各种形式的参合互用，以至教师与学生之间的新型“共学”关系，对于“少教多学”内涵的深入把握和全面实施也提供了有益的参照。

(10)、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；

(11)、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

(12)、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。

(13)、陶行知认为在传统教育下劳力者与劳心者是割裂的，造成“田呆子”(劳力者)和“书呆子”(劳心者)两个极端，所以在中国“科学的种子长不出来”。为纠此偏，就必须“

(14)、从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。

(15)、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(下)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之三

(16)、本期文字、版式编辑：孙莹(张玉新导师工作室第七期学员，任教于吉林毓文中学)

(17)、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。

(18)、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

(19)、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(上)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之一

(20)、综上所述，陶行知“教学做合一”、中心在“做”的教学思想，把传统教学中的以书本为中心，以课本知识为中心转移到以实践为中心，以实际生活为中心，它克服了传统教育中重教不重学，重知不重行，重教师主导作用而忽视学生主体地位，以及教与学脱节、学与用分离的弊端，有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合，学与用的结合，教育与生产劳动的结合，理论与实际的结合，从而真正地培养出学生的创新精神和实践能力。

2、陶行知教学做合一的教学思想

(1)、要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。

(2)、➤“双减”政策下的学校教育教学改革|“双减”下的学校教育系列文摘之二

(3)、  我们在日常教学中，总会设计自己的教学。设计教学流程、设计教学环节、设计活动情境、设计教学问题等等。甚至钻进各种设计中不知不觉就偏离了最初的目标。

(4)、 1915年秋，陶行知先生留美时，学习接受过杜威的“教育即生长，教育即生活，学校即社会，在做上学”的观点。后来，他认识到这种主张实质上是“鸟笼式”的教育，因此，他将其翻了半个筋斗，改为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。这里所谓“生活即教育”的内涵，指生活是教育的源泉，是生活就是教育，是供人生需要的教育。这样就拓展了教育的视野，丰富了教育的内涵。

(5)、陶行知先生分析到，世界上新的知识无穷，先生安能把天地间的奥秘为学生一起发现？既不能与学生一起发现，那他所教的也是有限的。的确是这样，我们现在提倡学生主动学习，从而掌握学习的方法，是为了学生拥有更强的学习能力。语文教师拿着课本一遍一遍的教，针对的只是课文，这样的教学是低效无效。课文仅是一个例子，学生言语能力是在大量的语文实践中习得的，应该让学生在课堂上学会学习，借助教材这个例子探寻学习语文的方法，形成语文的能力。

(6)、新时代劳动教育要紧扣生活实际，真正让学生学会生活、适应社会

(7)、教学相长即教师与学生在教学活动中相互学习、共同成长。表示教与学相互促进。即教师与学生在教学活动中相互学习、共同成长。教学做合一源自中国教育家陶行知的教学理论。视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。

(8)、  看到陶行知先生对教学如此简洁明了的描述，令人瞬间豁然开朗！

(9)、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

(10)、暑期读了《陶行知教育名著》，整书由浅入深，虽是教育箴言，却如沐春风般感受字里行间的温暖，从"教学合一"，"学生自治"，"创造的儿童教育"，"民主教育"等各个方面集中体现了陶行知先生的教育思想，“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”这是陶行知的人生格言。

(11)、“做中教”和“做中学”，培养实践型人才

(12)、教育孩子善待他人。在日常生活中，我们要教育孩子“穿上别人的鞋子”，懂得换位思考，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题，如果责任在自己一方，就要主动地承认不足，走出一贯以来考虑问题以自我为中心的误区。

(13)、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

(14)、➤大概念的特征属性|“教学”栏目系列文摘之二

(15)、在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：

(16)、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。

(17)、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。

(18)、回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。

(19)、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

(20)、教与学都要以“做”为中心。这是“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”的必然，所以陶行知说“要想教得好，学得好，就须做得好。”“‘做’成了学的中心即成了教的中心”，教与学在“做”中统一起来，这样的教才是真教，这样的学才是真学，正如陶行知所说的：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是真学。”可以看出，陶行知“教学做合一”思想把“做”放在教学的中心环节，“做”是教学过程中的重点，教和学都必须体现在学生的“做”上，否则就不是真教学。但是，陶行知并没有否定教和学的作用，也不是简单地以“做”来代替教和学。他明确指出：“我们要反对两种不正确的倾向。一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师领导作用的错误倾向；另一种是只管教不问学生兴趣，不注重学生所提出问题之错误倾向。”前者否定了教师的主导作用，必然导致课堂教学的放任自流，后者则完全忽视了学生的主体作用，把学生置于被动位置。所以，教学活动中的“做”也不完全排除讲授、谈话、练习等方法。他只是针对“学非所用，用非所学”、“重教轻学、重知轻行”等传统教育的弊端，提出要把这些方法统一到实践上来，要求教与学都要与实践相结合，要与实际生活相联系，在实践中求真知，在实际生活中探求真理检验真理。正如他所说：“我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做。为种稻而看书，看书也是做。”对此他还进一步从“知”与“行”的关系上进行了概括，认为“行是知之始，知是行之成。”从这里我们可以看出，他所说的“做”实际上是知与行的统是广泛意义上的生活实践、社会实践和科学实验活动，教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的具体运用，三者相互联系，相辅相成。

3、陶行知教学做合一的现实意义

(1)、陶行知把他的一生全部献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们好好学习，他留给我们的教育思想需要我们去执行和发展。

(2)、本堂校级数学观摩课的开展，既为教师提供了展示风采的平台，又为全体教师互观互学、交流研讨创造了机会，也对青年教师的教育思想的转变、专业水平的提高起到了很好的引领作用，激发了青年教师为专业发展而不懈努力的动力，进一步推动了全体教师共同成长、共同进步。

(3)、陶行知先生认为，教育不通过生活是没有用的，教育与生活是分不开的，我们必须为生活而办教育，我们应该把生活的社会当成学校。该故事中的妈妈，因为孩子拆了手表而很生气，还结结实实打了孩子一顿。但陶行知先生却通过把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理，即把生活中遇到的修表铺当了“学校”和“课堂”，把修表匠当了“老师”，把修理的过程当成了孩子“观察”和“学习”的过程，把孩子培养成了速成学生，把修理费成了“学费”，还用一元钱买了一只旧钟让孩子继续拆装学习。陶行知先生亲自完美地给我们上了一堂“在生活中教育”、“教学做合一”的示范课。

(4)、面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，国家提出教育改革，实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当前的教育者，要转变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当前教育改革的步伐，为当前的教育事业添砖加瓦。

(5)、教师要将一定的实践经验结合教学理论教给学生，而学生应该在实践中实现对理论的认识和理解，最终形成能够“手脑并用”的实践能力，促进身心的共同发展。

(6)、章琨同学阐释了“教学做合一”思想的内涵，是践行生活教育理论的方法与途径，强调的是“做”，即重视教和学要与实践相结合，在目标取向上注重生活力的养成。她认为，培养生活力，要重视在生活环境中培养生活力，使用按照个人生活系统编写的教科书，强调对学生自动力的培养，关注儿童的兴趣。随后她介绍了“教学做合一”思想在现代发展的新教育理念——具身学习理论，并分享了三种体现“教学做合一”思想的现代教学形式：戏剧教学、探究学习和项目学习，对未来教学实践具有良好的启发作用。

(7)、所以，如果当下我们再遇到这样的“拆表娃”，不妨再好好地像陶行知先生学习，这样，更多的“爱迪生”们就不会被打跑、赶走了。

(8)、在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。

(9)、教学做合一的意思是在做上教，做上学。强调从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。

(10)、爱上自己教育工作，陶行知一个重要思想“教学合一”，在我看来，教与学的融合，一个重要的基础就是教师要爱上自己的所教学科。爱上它才能从心底想着把这份对学科的爱传递出去。教师在教学过程中教学生学习，在教学反思中自我学习，学生根据老师的教去学习，把老师教的方法与自己学的方法结合起来，内化成自己的方法。教师要给孩子一杯水，自己要有一桶水。这就需要老师学的更多，于我而言，爱上所教学科，才会本能的去充实，去完善。唯有芬芳才能散发芬芳，唯有爱自己的学科才会让学生体会你有这份爱，跟随老师的脚步，逐步爱上你，爱上这门学科。陶行知对教育事业的爱溢于言表，教育理论便是最好的印证。乔利荣老师暑期让学生制作日历，看着孩子一个个精美的手工日历，我想正是因为他们爱着这份事业，才会想着如何让学生收获更多，在不同的方面得到不同的发展。爱自己的教育工作，温暖孩子的小学生活。

(11)、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

(12)、必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

(13)、它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

(14)、从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中，我们可以得出以下几点：

(15)、在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。

(16)、本次张老师教授的内容是八年级上册第十四章《整式的乘法——单项式与多项式相乘》。本课的学习目标旨在让学生掌握单项式与多项式相乘的运算法则，利用法则进行单项式与多项式相乘的运算。

(17)、➤用大观念设计指向核心素养的教学方案|“教学”栏目系列文摘之四

(18)、作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在教育实践中边学边做，细细体会，定然会有新的发现，新的启示。

(19)、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

(20)、教学做合一中，“做”是核心，主张在做上教，在做上学。教、学、做是一件事。

4、陶行知教学做合一的理解

(1)、如果这个“拆表娃”生活在当下，结局会如何呢？他能庆幸地遇到像陶行知先生一样的老师这样去教育他吗？

(2)、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；

(3)、 1917年秋，陶行知先生返国后，目睹国内教育只重教授，于是力倡“教学生学”“教学合一”，随后又以“做”为中心，“做”既是“教”又是“学”，“教师拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”“教学做合一”作为生活教育的方法论，陶行知先生在《劳力上劳心》《行是知之始》《从教人者教己》《教学做合一》《教学做合一下的教科书》等篇章中的深刻的、系统化的论述，从根本上与传统教育区分开来。其中教学方法具体化上蕴含着“少教多学”的许多合理元素。

(4)、“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

(5)、账号：9558850200000825674

(6)、学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。

(7)、陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”

(8)、   由此可见，陶行知先生是非常注重教学做合一的，教学做是一体的，不可分家。不能教是教，学是学，做是做，相互脱离。

(9)、   陶行知先生发表在《大公报》的《创造的儿童教育》一文中强调，要真诚的、在情感方面和小孩子站在一条战线上，去发现小孩子的创造力，认识小孩子的创造力，解放小孩子的头脑、双手和嘴(特别是问的自由)，解放小孩子的空间，而首先要为小孩子争取时间的解放。因此，要对小孩子的创造力给予适当的培养，而最能发挥创造力的条件是民主，要让小孩子在民主的生活中学民主。

(10)、今年四月，为参加课题论证，我仔细读了课题组《“少教多学”在中小学语文教学中的策略与方法研究》的开题报告。报告称，“少教多学”的理念和实验，并不是今天才有的，追本溯源，它触摸到了教育的核心——为什么教，教什么，以及怎样教。而这正是世界各国教育改革最本质的初衷。在我国新一轮课程改革的过程中，实验者在不断摸索各种路径，有的先学后教，有的教学互动，有的自主合作⋯⋯他们大都是在解放学生的时间和开拓学生的空间上动脑子，下功夫。

(11)、“教学做合一”是生活法也是教育法。为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；

(12)、本节课张老师充分运用我校体现教学做合一的“三模一案”高校课堂教学模式，以“提问”为先导，以“计算、思考”为手段，以“数、形”结合为要求，以“引导、探究”为主线，学生边学便动手操作，处处呈现出师生互动，生生互动的景象，较好地体现了新的课程理念与要求，充分让学生自主探究，合作交流，时刻注重学生学习过程的体验与评价。

(13)、叶蕴从研训背景、研训目标、研训对象、研训周期、研训内容与方式五方面进行了详细解读，并指出要深化陶行知理论，践行“教学做合一”，开展以学习与观摩、实践与体验、展示与评价为主要形式的研训活动，在循环—诊断—再循环—再诊断无限上升的研训模式中，将研训内容放入实操中体验，通过自我诊断、同伴诊断、师傅诊断、导师诊断、名师诊断的多层次诊断，帮助教研组长发现问题、认识问题、改善问题，从而培养一群具有教研胜任力，即执行力、学习力、凝聚力、领导力的精英组长，以提高教研组长的“真能力”来推进幼儿园的保教研究以及课程的优质实施。

(14)、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。

(15)、➤大概念课程设计的实施要点|“教学”栏目系列文摘之三

(16)、由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受教育信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动；思想；新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。

(17)、三大原理是:生活即教育、社会即学校、教学做合一。

(18)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

(19)、陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。

(20)、陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。

5、陶行知教学做合一思想的主要内容

(1)、陶行知认为，“教学做合一”侧重于“做”，“做”是学校教育工作的中心环节。坚持“做”这个导向，造就全面发展的人。就当下而言，就是培养新时代德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。德、智、体、美、劳这五个“育”，既有区别又有联系，既相互融合又相互促进。劳动教育是“五育”的最终落脚点，是促进人身心发展的现实载体，其强调的是“做”，注重的是理论与实践的结合。另外，“知行合一”是陶行知的人生座右铭，也应成为今天每个人的人生哲学。就实质而言，劳动是“行动的哲学”，它不是“坐而论道”，而是“起而行道”。正确理解知与行的含义，明确二者关系，是践行“知行合一”的基础。为此，要注重劳动教育的实效，让学生在学习知识的基础上，大胆实践，从而掌握一定的劳动技能和本领。同时，也深化了对知与行辩证关系的认识，为将来更多地“知”和更好地“行”，积累知识和力量。

(2)、参加教师招聘考试必背中小学教育的基本原则---爱的教育，作为工作室的学员，一直深受乔利荣老师教温暖的数学影响。爱无处不在，爱温暖童心。

(3)、教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”

(4)、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。

(5)、教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；

(6)、叶可兴同学探讨了陶行知先生的“教学做合一”的思想与教育的实践性、创造性和体验式学习的联系。她表示，陶行知认为“接知如接枝”，教学要以“做”为中心、重视实践，实践是学生获得感性经验的重要途径。而培养学生创造能力最有效的途径就是让学生真正成为学习的主人，鼓励他们既要动脑，更要动手，实践才能出真知，实践才能有创造。而实际“教学做合一”的体验式学习可以提高教育教学实效，促进学生实践、创新能力及良好职业素质的形成，同时亦能促进教师专业能力的提升。

(7)、“教学做合一”是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教学理论的核心和杰出创造。在《教学做合一》一文中，陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。教与学都是以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”同时，他又说到“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”

(8)、“教得法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。由于学生的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

(9)、本期校对编辑：赵丽(张玉新导师工作室第七期学员，任教于吉林市第一中学)

(10)、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一

(11)、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。

(12)、陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上的生活，要实现这一目的，必须学习具有生活的内容，运用符合生活的方法”。那么作为语文老师的我，以后在语文教学中，要让语文教学与学生的思想、生活密切联系，使得语文教学的主阵地——课堂，变得生活化。在教学中，我们要充分挖掘教材的现代成分，使书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，激发学生学习的兴趣，只要学生感兴趣的事，他们就乐意去做。这样使得语文教学中的一个个字词不再是无生命的东西了，学生就急于跟它们交朋友，急于去了解它们，认识它们。课堂也不再会成为束缚他们的笼子了，而跟他们的生活贴近了。在这种课中，学生始终是愉快的，他们学习的热情也始终是高涨的。学生也就真的把书读活了，把书读出“味”来了。

(13)、主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。