一代宗师丁连山

1、一代宗师丁连山出场时间

(1)、写了这么多当然不只是为了还原这部电影背后的故事，更多的是看到了自己，其实这句话在电影中也有，宫若梅说他爹认为功夫有三重境界，一为见自己；二为见天地；三为见众生。

(2)、《一代宗师》是香港导演王家卫执导的功夫电影，由梁朝伟、章子怡、张震、宋慧乔、王庆祥、张晋、赵本山、小沈阳等人主演。

(3)、而宫二在比武中给叶问看六十四手，是想告诉他，人外有人，山外有山，拳不能只有眼前路，没有身后身，希望他可以举一反三。

(4)、金楼的灯叔对叶问说道：“武行四大忌，和尚、道士、女人、小孩，上门准没好事”。

(5)、叶问去向宫二讨教，吃了一顿饺子，但是宫二已经不能传道了，为了维护的宫家的声誉，丁连山作为就得出手回应。

(6)、(民间宗师)左起：王家卫、王世泉、陈勋奇，前排杨桐，已故

(7)、宫二离世后，叶问在香港开宗立派，广传“咏春”，他教出了巨星“李小龙”那样的徒弟，成为了无可争议的“一代宗师”。

(8)、丁连山问师弟：“杀人逃刑、被杀送命，与夫撑持掌理一门户，孰为易？孰为难？”宫宝田回答他：“当然是杀人、被杀来得容易；撑持掌理一门户来得难。”丁连山便道：“诺！我今为其易者，尔且任其难。”(我没有去翻译这段半古半白的文字，是为了让诸位体会一下那份味道)

(9)、后来，叶问和宫二两人有书信往来，所有叶问的镜头几乎都是侧面背面和中远景的镜像镜头，同样是张永成在暗中观察，发现老公要出轨了，其实花絮里张永成有过激烈反应，结实打了叶问一个耳光，但正片没有采用，3D版干脆就弱化了叶问和宫二的爱情戏。

(10)、在辛亥革命之后不久他回到东北，发起「奉天联合急进会」，成为方面人物。当时张作霖受东三省总督赵尔巽倚重，担任奉天城防司令和剿匪司令。其实张作霖无匪可剿，军权到手之后，必须找一个对象来立威，于是他想到了张榕。此人顶着个「行刺五大臣」与「同盟会同志」的头衔，而且没有号召革命和发起暴动的实力。张作霖也不希望找有实力的人，他只是找一个人立威。

(11)、1912年，张作霖假装对革命感兴趣，与张榕约了顿饭。席间张作霖忽然称自己有事必须先走，刚走就有枪手冲进来杀了张榕。但是张作霖为了进一步搞清楚奉天革命d的实力就想出了一个狠毒的计谋。

(12)、但是宫羽田一念仁心，不忍心杀自己的亲传弟子，老猿挂印故意慢了，自己却受了马三硬生生的一踢，把内脏给震坏了。

(13)、功夫不分南北，理应传扬四海，终是武学奥义。叶问老爷子这一辈子没能实现这个愿望，可他的徒弟李小龙，却做到了。BruceLee将各种技法融合，打破壁垒，创造了截拳道，无招无式：Bewatermyfriend。(像水一样吧，我的朋友！)

(14)、1936年，东北武林宗师、北派八卦掌掌门宫宝森以“中华武士会”会长的身份，南下广东佛山，借推动“中华武士会”之名，倡导南北议合。当时宫宝森于金楼中尝了一碗肉羹汤，便知故人到了，顿时泪流满面，直奔后厨，没承想在灶台前蹲坐着他失联多年的师兄丁连山。

(15)、王家卫非常注重每一个拳种的特点，八极拳刚猛、凶狠，形意拳从古传下来就讲五行、十二形，五行是“劈、崩、转、抱、横”五个动作，半步崩拳打遍天下，导演就会一直琢磨“半步崩拳”怎么打天下，劲从哪儿来。

(16)、徐皓峰解释，艺人以技艺而形成最重要的生活感触，看待生活是以自己的生理作为标准的。所以一些作品写音乐家的爱情，往往是两个人相互看不上，突然各露了一手钢琴，就一下喜欢得不得了，因为弹钢琴是他们最细腻、最重大的生理感受。宫二与叶问的金楼比武，当作是两个顶级钢琴家的初会就可以理解了。两人一动手之后，产生了巨大的技艺上的欢愉，会感觉“达到这种程度了，真好”，或者，“有些东西我没见到过”，会出来这种欣赏。

(17)、徐皓峰：有句话叫“拳无百日之功”，它的体系是从战场的重兵器、长兵器体系下来的，所以不到3个月就可以把拳打得非常好、可以上战场，达到职业武师的水准了。但必须是传统的训练方法。

(18)、王家卫的《一代宗师》借助一种绵远、开阔的古今视野，试图为两种认同话语的内涵与关系提出自己的再阐释。叶问超越了从“一国”的国家认同到“世界”、“众生”的普遍民主认同及民间生活认同的壁垒，无论在“一国”范围还是在普世“众生”、民间的范围，古典武艺的精神传统都能一脉相连。并且，自“一国”走向“世界”之“众生”，是传统武艺精神的传承范围从小走向大的臻进，这一臻进虽然破裂了“一国”认同的边界(“若缺”)，但所谋求的却是武艺从“一国”至“世界”之民间“众生”的最大、最整全的完成(“大成”)，因此，它非但没有造成“一国”跟“世界”之民间“众生”之间的相互否定，而且在二者间构建起一种连续性与一体性。在这种一体化的视野内，围绕民主平等和民间社会的香港认同并没有因遭遇2046的“大限”而断裂，也没有局限于香港范畴本身，而是蕴含着一条面向“世界”之“众生”、开创天下“大成”的“眼前路”，它被赋予朝向未来的新的可能性与生机；而“一国”作为“大成”境界得以展开的起点，作为积淀武艺传统的源起地域，则是“大成”事业不可被遗忘的“身后身”与生命源头。“一国”和“世界”“众生”、“身后身”和“眼前路”，二者既是起与终的关系，更是源与流的关系。美国大都会艺术博物馆曾于2015年举办特展“中国：镜花水月”，在关于展览策展的纪录片里，王家卫说道：“回顾不代表念旧。前进的唯一方式是记得自己的过去。”可见，“身后身”与“眼前路”、“一国”与“世界”及“众生”，彼此也应是不可分离、相互归属的。

(19)、(7)譬如，香港电影导演许鞍华的新近作品《黄金时代》《明月几时有》，就是对于如何把大陆电影里常见的民族国家的历史题材(如革命、抗战)跟香港电影传统中刻画普通人人情生活况味的叙事话语视角相互结合的比较成熟的探索。

(20)、不论是走向“世界”、“天下”抑或走向民间、“众生”，“身后身”在其中都没有被丢弃。电影最后，叶问与他留在佛山的妻子张永成被迫永远分别，这其实是由于政治的原因，只是影片中没有交代。在1951年元旦，因为中英之间的意识形态矛盾，两国关系空前紧张，双方一致宣布封锁香港边境，致使两地人民交通受到阻绝，从此，叶问再也无法回去佛山，他再也不能看见他的妻子，妻子最后于1960年也在佛山去世。叶问由此感慨道，“从此我只有眼前路，没有身后身。回头无岸”，因为居住在大陆上的故人已经逝去，大陆也已不能再重返，所以失却了“身后身”，但问题是，从此逗留在香港的叶问果真“只有眼前路，没有身后身”？事实上，由于叶问终究无法忘记宫而宫二留给他的教诲就在于“身后身”，于是“身后身”也始终徘徊在叶问的心中，挥之不去。就在影片里叶问凝视着代表他将来“大成”事业的徒弟们练拳之时，叶问眼前浮现了已经死去的宫二的背影，他耳边还分明回荡着宫二生前跟他说过的话，

2、一代宗师丁连山台词

(1)、宫二回去东北之后，俩人便以书信往来，千言万语都在这一袭白纸黑字上倾吐衷肠，星星之火的爱意有撩然之势。

(2)、习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。

(3)、于是丁连山就去杀了薄无鬼，这里杀的过程就比较简单，因为中国功夫在民国对战外国人时就没输过。虽然解决薄无鬼是一件简单的事，但从此丁连山就开始了他的半生流亡之路，这个时候丁连山也就成为了丁连山。

(4)、“老人死守着规矩，新人什么时候才能出头。但凡一个人见不得人好，见不得人高明，是没有容人之心！”----宫老爷子这话，说给自己听，也说给你我听，更是说给国人听。这么多年，难道不是吗？利益之下，人人都想称霸，家家都想独大，似乎不垄断、不寡头，不把领域里的蛋糕吃干抹净，就不算成功，那这眼界，就还是窄了。人生，何尝不是一个武林。

(5)、国际上，咏春拳受李小龙的影响，一直在演进，演进出了地面格斗技术、操练上的打斗风格，代表是德国和希腊。甄子丹在《叶问》2里展示的咏春，就是这种咏春拳。典型场面是叶问1人打30个日本武士的技法。那些东西是通过外国人几十年格斗真打训练，总结出的一点点小的变化，让人眼前一亮。这是甄版咏春的特征——既有现代性，又有正宗的原汁原味儿的成分。

(6)、打斗由快到慢，由慢到快，随后宫二跳到栏杆上，眼看就要坠楼的瞬间，叶问担心她受伤，便出手拉了她一把，宫二却反手借力，将叶问推下木楼，自己稳坐栏杆。

(7)、就是面子里子都让他输的干净，连任何场面话都找不回来的那种。

(8)、我们人体之所以可以健康，就是因为每一个细胞都不是为了自己，而是以其他细胞的存活为基础。从吴樾，赵声到宫宝森，他们都是为了国家人民而活着。

(9)、最后的微妙之中，叶问不露痕迹抬了一小手，旁人看不出，宫二还能看不出？章子怡眼光之中露出一丝狡黠，抓住了机会抢攻。叶问踏破了台阶，他不能食言。

(10)、王家卫解释说，丁连山和一线天同为当时北方暗杀团的杀手，致力以暗杀手段推翻满清政府，“赵本山的戏里提到1905年，当年就发生北方暗杀团刺杀清廷出洋五大臣的大事，赵本山参与其中，所以避难去佛山”。

(11)、(2)宫原名宫若梅，北方八卦掌宗师宫羽田的独生女，自小得父亲真传的“宫家六十四手”，对武术有着与生俱来的天赋和痴迷，是一个只肯输给自己的刚烈女子。为报父仇，宫二退掉婚约，断发发誓终身不嫁。最终陪伴她一生的，除了宫家不外传的独门武功，还有她与叶问的一段欲说还休的无解情缘。

(12)、“武学千年，烟消云散的事，我们见得还少吗？

(13)、(1) 参见香港电影评论学会编：《王家卫的映画世界》，香港：三联书店，2005年。

(14)、剧中，宫老爷子需要一个人，来接替他的位子。但他心里明白：人，都是趋利避害自私的主。倘若此人没有宏大的格局，在日本人入侵中华之时，顶起中国武术界，不分你我，不管南北，将所有人扭成一股绳，那无论此人功夫有多高，全中国也只会是一盘散沙。而这次站在宫老爷子面前的挑战者，是无欲无求的富家子弟：叶问。两人比的，不是武功，而是想法。“叶师傅，能掰开我手中这块饼吗？”

(15)、(4)参蒋海怒：《晚清政治与佛学》，上海：上海古籍出版社，2012年，第135-141页。

(16)、他说他熬了三十年的蛇羹，这句话听着就很怪，什么羹能熬三十年？所以自然不能用实际之物去想。其实这就是中华文化的特点——取象比类。蛇是行踪不定、喜欢独居的生物，其实就是他自己的生活状态。

(17)、影片上映时掀起了一番波澜，正所谓众口难调，影片的细节是虚构的，但传达的情感是真实的，而叶问的“咏春”流传于世，我想这便是最好的证据。

(18)、(1)参见香港电影评论学会编：《王家卫的映画世界》，香港：三联书店，2005年。

(19)、徐皓峰说，《一代宗师》中的门派，现在都还存在。那么当代还有没有能称为宗师的人物？“打开任何一本武术杂志，看到武校招生信息，全写的是大师和宗师啊”。

(20)、他马上就要被发现，准备拼死一搏的时候，对面突然来了一位貌美的女子，假扮成她的伴侣，助其蒙混过关。

3、一代宗师丁连山为什么不替宫二出头

(1)、马三跌到雪地上，眼睛充血，武功全废，才想起他师父宫羽田的话：老猿挂印的这招的精髓在回头。

(2)、他说，中国武术的主要制度是师徒制，后来文人、武人和工商业系统都开始推崇西方的学校制度。师徒制被推翻几十年之后，人们开始反思，传统师徒制度里为什么会产生很多人才，达到了为人处世、专业技能和思想情感三方面全面的成熟。为什么我们在学校制度里学到了技能，在思维能力上反而幼稚和混乱，人情世故上那么粗糙呢？ 

(3)、他原以为还能再回到自己的故乡“广东佛山”，却没想到离开的那天，妻子张永成的泪水，成为了最后的记忆。

(4)、有时候我昨天遇到一个人，感觉他非常有意思，印象深刻。但后来就再也碰不上了，人生就是这样。

(5)、秉持了一贯输人不输阵的性格，马三输了还说：宫家的东西，我还了。

(6)、康熙爷雄才大略，辉煌成功了一辈子，这是世人公认的，也是毫无疑问的，但在这些成功之中也有很多瑕疵，很多失误。比如《雍正王朝》一开始就道出了康熙盛世的一些实际困难：黄河发大水，国库没有银子救灾；边关有外敌骚扰入侵，却不敢用兵。人民税负很重，生活困苦，却很难改变。

(7)、在影片末尾，叶问在画外独白里解释过他的传武理念，他提及他对武术的理解：“武术是大同的”。“大同”一词本出自儒家经典《礼记·礼运篇》，它在近代成为一个“显词”，这全赖于近代南方大儒康有为的著名阐发。(3)根据康有为利用公羊学原理对儒家经典做出的重释，孔子的政教立法在人类的历史发展脉络中，将先后经历三个主要世代才臻至完善：第一个世代是“据乱世”，此时孔子立法基于君主专制，孔子教化也只局限在一国的范围内；第二个世代属“升平世”，孔子立法转变为君主立宪，其教化的适用范围也将扩及更远；最后一个世代就是“太平世”，孔子立法达到最后的完满阶段，将从君宪制递进到民主平等的共和宪制，政教精神的范围也将普及到全球、全世界、全天下，不仅是西方人，包括全世界的所有人民都将栉沐于孔子政教精神的普全范围内，实现“天下太平”。康有为化用《礼运篇》，把“升平世”称为“小康”，而把“太平世”称为“大同”，“大同”意指人人平等的民主政治的铺衍，康有为一心动用儒家传统的政教资源(康有为的“身后身”)去消化、吸收以至超越西方民主平等的普世性价值。以此，“大同”一词具有了特别的政治意涵。康有为的《大同书》除了以“大同”为基本立论以外，还糅合了佛家的“众生”平等思想来解释“大同”世界里人人平等的生活秩序。(4)另外，值得一提的是，“世界”这个词本来也取自于佛家典籍。而且，跟叶问一样，康有为也是广东南海人。

(8)、十年后，宫二和叶问在香港相遇。独身的二人彼此有好感，叶问希望宫二可以把六十四手流传下去。宫二谨奉道旨，予以拒绝。六十四手，女子施展开身若夜花初绽，美艳不可方物同时有致命的杀伤力。

(9)、拳有南北，国有南北乎？最有德行之人才堪会长重任，然这浮世虚名却引得无数迷乱之人狂醉奔忙，浪掷残生。生逢乱世，儿女情长埋藏心底，被冷若寒冰的车轮碾作碎泥。

(10)、本文原刊于《热风学术(网刊)》2018年春季刊，感谢李智星老师赐稿。

(11)、对于八卦掌来说，宫宝森是面子，武术救国光明正大，江湖之中大名鼎鼎；丁连山是里子，推翻满清负罪潜逃，遁入鬼道亡命天涯。现实中又何尝不是如此，一部电影，演员是面子，工作人员是里子；一个单位，领导是面子，下属是里子。

(12)、“宝森不是想当英雄，是想造时势，现在这炉子里，需要这根新柴。”

(13)、他这辈子最得意的，是主持了中华武士会，十几个门派加入，促成北方拳师，南下传艺。本来还想做最后一件事，就是南拳北传，可惜他老了，没时间了。宫老爷子不是想当英雄，而是想造时势。因为时势造英雄，但中国需要英雄吗？中国不缺英雄，缺的是团结，缺的是能一致对外，不计前嫌的英雄。中国面对入侵，缺军阀吗？不缺，为何不打？杀敌一千，自损八百，中国有的是拿枪的人，到头来，让其它人捡了便宜，谁也不愿出手。武林，亦如此。

(14)、“奉了道，你这一辈子就不能嫁人，不能传艺，更不能有后，那可是回不了头的。”宫二没有听老管家的劝阻，执意斩断自己后半生的幸福，也要为父报仇。而长辈们还在一个劲地论理说和。道理都是对的，但是杀父之仇，我想没有人能忍。章子怡的身上，散发着男人都难以演绎出的傲骨和硬气，真是看得观众屏气凝神。

(15)、(3)一线天，北派八极拳宗师，八极拳是一门暴烈刚猛、杀伤力强的拳种，与性格豪迈热血的一线天十分相配，也使得他能够在乱世中安身立命。表面上看一线天好勇斗狠，其实他的内心仍有对功夫的不懈探索和奉守不变的道义。

(16)、《一代宗师》是非常精细的电影，以上只当抛砖引玉，感兴趣的朋友建议细看原片。

(17)、(5)罗永生：多重自我的香港与中国>，见铃木将久编：《当中国深入世界——东亚视角下的“中国崛起”》，香港：亚际书院有限公司，2016年，第147页。

(18)、叶问一辈子都没挂过招牌，对他而言武术是大同，千拳归一路，到头来就两个字，一横一竖。

(19)、然而片中张震的最后一场戏，已经跳跃至他在香港开了理发店，并教训了小沈阳饰演的小流氓，对于张震开理发店的原因，王家卫说：“因为理发店就在子怡的医馆附近，作为对子怡的守望，到她死为止。”

(20)、广东佛山人叶问(梁朝伟饰)，咏春拳掌门人。年少时家境优渥，从师咏春拳第三代传人陈华顺学习拳法，师傅“一条腰带一口气”的告诫，支持他走过兵荒马乱、朝代更迭的混乱年代。妻子张永成(宋慧乔饰)泼辣干练，二人夫唱妇随，琴瑟合璧。

4、一代宗师丁连山打的过叶问吗

(1)、“得饶人处且饶人呐，二姑娘，许多事情不在人事，在天意。”

(2)、可是，他没想到，自己也有马失前蹄的一天。在他行刺汪精卫的时候，因任务失败而受伤逃跑。

(3)、周润发,陶泽如,范伟, 冯巩,范冰冰,陈道明, 刘德华,吕良伟,刘仪伟

(4)、殊不知马三原先的举动，让南方的武林人士都纷纷将“比武”的浪潮推到了高潮，在众人的推举下，选举了武功高强辈分又小的“叶问”。

(5)、《叶问》是由叶伟信执导，洪金宝担任动作导演，甄子丹、熊黛林、任达华、樊少皇、林家栋、池内博之、涩谷天马、杜宇航、；释行宇等人主演的动作，历史，传记电影。影片主要讲述了二十世纪广州佛山武痴叶问在一场场比拼中，扛起振兴中华大旗的故事。

(6)、“西方的世界”之开拓建立在殖民的基础上，“中国的世界”之展开则建立在启悟众生的基础上。通过对民主平等的“中国的”诠释，香港的民主认同不再必然对身后的“一国”渊源构成背离，反而是回涉于身后的“一国”渊源，从而建立起密切相连的纽带。《一代宗师》为香港人建立起从“中国的世界”出发理解民主平等的视域与方式。

(7)、原本故事主线之一的“一线天”张震，在《一代宗师》中仅剩三场戏，不少观众觉得该部分无头无尾。戏中张震在火车被章子怡所救，此后即再无交集，看过电影的观众，都觉得在张震跟章子怡的那段戏，留白的部分太多，要在足本上才可以窥全豹。

(8)、其实，与宫二的这一拳理形成反照的除了咏春的拳理外，还包括马三的拳理，宫二和马三的拳理也是代表着两种不同的立身处世之态度。宫二和马三的武功都得自于宫宝森的武艺，据说“马三得到了他的刚劲，女儿得到了他的柔劲”。“柔劲”象征前述的委曲和回绕，“刚劲”却与直线式的图进取相仿佛，事实上，马三的特点也在于“向前看”，但他的弊病也在于一味向前直视却遗忘了“身后身”，这是导致他最终走入迷误、身败名裂的原因；所以他的师父宫宝森才提醒他武术“老猿挂印”的关隘在“回头”，宫宝森的教诲无非意在告诫马三要适时“回头”、回顾“身后身”，不可在急于向前拥抱时势之际丢失了大宗大本。对宫宝森来说，这一大宗大本在于他的“一国”。马三拥抱了当时日本侵略者在中国一时之时势，选择投日而成为卖国者，之后更杀死乃师。在火车站那场宫二与马三对决的武打戏里，马三最终被宫二击败，他临终悔悟自己错失了“回头”。

(9)、1996年，王家卫在阿根廷拍摄《春光乍泄》。报刊亭中一本以李小龙做封面的杂志勾起了他的兴趣，“是什么样的人培养出这样一个风靡全世界的明星？”随后，一段叶问生前的视频中有一个打拳的停顿，引起了王家卫对那个时代、对武术传承的好奇和思考。《一代宗师》的主角逐渐从“一个人”演变成“一群人”的故事。说这个民国武林，“功夫”自然是必不可少的。片中几位主角都被王家卫抓去练功夫。电影开拍前一年，47岁的梁朝伟被导演接到开平，开始学习咏春，在房间里闭关九个月，除了拍戏，足不出户，打坐、练功、看书修心。

(10)、“老猿挂印回首望，关隘不在挂印，而是回头，懂我跟你说的意思吗？

(11)、还有句话叫“十年的枪，一辈子的剑”。枪练1年就可以像模像样，说要10年，是因为长枪练得好的人太多了。“一辈子的剑”，剑是最难掌握的，拿枪拿刀劈砍是人的本能，但拿薄片儿似的剑劈砍是另一种方法，本能使不上劲儿。如果认真训练，3个月就能有一个小成。所以能理解张震、梁朝伟为什么能飞速成为一个专业的武人。

(12)、这是宫二临死前，最后一次见叶问，她把内心所压抑的情意缓缓道来：

(13)、得知此事，丁连山就和宫宝森商量：「这个人不除还不知道有多少人要无辜被害。」但他知道宫宝森有苦衷，因为他是同盟会的人。于是又说：「此事就由我一人干去便了。」

(14)、叶问是在讨教武学的，但是宫二回答的，却是她对于整个人生，整个世界的看法。

(15)、而叶问坠楼时脚下震裂了一块木板，按照之前的约定，叶问坦然认输。

(16)、在古典的政教秩序中，诗承托着礼仪文教的秩序构建，以此置身于一个王制或贵族制的政治空间之内。清末民初的政制转型迫使传统知识人从贵族制的政治空间转入民主制的政治空间，市民社会的产生为知识人的立言立身型塑起一个新的外部环境。俗的白话文代替雅的文言文，小说代替诗而成为新式文教的原型与媒介。传统贵族政制空间内的“文明”转换为现代市民社会空间内的“文艺”，知识精英的身份认同也从传统的贵族士大夫转换为公共文艺作家或知识分子。因此，新式知识精英的政教关怀开始诉诸文艺这一新媒体进行自我表达。

(17)、风流本就是个梦。有人说丝不如竹，竹不如肉，唱得远比说得好听

(18)、等宫二真的凭本事拿回了属于宫家的东西，马三也输的彻底，他却还要抓住仅剩的面子：宫家的东西，我还了。

(19)、另外，演员的身材比例、对造型的理解有先天优势。李连杰就是这方面的例子。他为什么能连拿6年全国武术冠军？同样一个动作，别人下的功夫可能比他大得多，但姿势一摆，看着就是没有他的力度和敏捷性。他天生的形象思维就是比同代的武术运动员强。

(20)、“可是我们的纪律还在，生的进来，死的出去。”

5、一代宗师丁连山实力

(1)、鉴于故事和人物众多，在这里以主要人物为线索，讲讲背后的故事。

(2)、我们之于社会，就像细胞之于人体，如果自私自利还比较暴躁就像一个癌细胞，就类似于港青。如果自私自利还比较安静就是提前衰老的细胞，就是丧文化，最典型的就是日本。每天在家里宅着，玩玩游戏，不出家门。随着日本奋斗的老一辈人的消失，新一代的日本人成为主流，日本的前途是很灰暗的。

(3)、因为马三的蛮横无理，南方武林人士更想出一口气，金楼里多位深藏不露的高手，都一一现场教学，想让叶问对了解一点宫宝森的武功招数。

(4)、作为宫保森的师兄，俩人的身份关乎(里子)与(面子)，王家卫特别请了台湾的张大春先生来做顾问。张先生将丁连山写的《归藏琐记‧金楼之会》整理成了一篇《丁连山生死流亡》：

(5)、他马上就要被发现，准备拼死一搏的时候，对面突然来了一位貌美的女子，假扮成她的伴侣，助其蒙混过关。

(6)、1952年冬天，宫二停止挂牌，因为她已知晓自己时日无多，叶问最后一次见她是在大南。

(7)、可是，他没想到，自己也有马失前蹄的一天。在他行刺汪精卫的时候，因任务失败而受伤逃跑。

(8)、在不了解电影相关历史背景的前提下，单凭剧中人物的几句台词，实则难以理解其中奥妙。于是笔者不厌其烦，翻阅资料，决定细究丁连山此人。电影中，丁连山仅仅出现两个场景。其一是与师弟宫宝森的久别重逢，二是与叶问的“武艺切磋”。

(9)、梁朝伟学的咏春来自梁绍鸿，被称为“实践咏春”。这一路的特点是，不去吸收新鲜的东西来改进和丰富咏春拳的技法，就用师傅教的东西应付一切，但能找到应付的办法。梁绍鸿深度挖掘咏春拳，对付泰拳、综合格斗、武士刀的具体技法，是对原有经典的注释。

(10)、但是社会上还有另外一个潜规则，如果你欠人钱，一定要在年三十以前还掉，否则欠债就过年了。

(11)、大南街当时武馆林立，南北有很多门派，都在这里踢馆挑战，而叶问也在此打出了名声，也将“咏春”流传下去，并在此开馆授徒。

(12)、然而，叶问实践的却是另外一套“想法”。如果叶问要从一国中超越出去，他的正当性是什么？他凭什么“想法”去掰分开宫宝森手中完整的一块饼？叶问回应宫宝森的一国构想时说道，

(13)、此时的她，正如她爹年轻的时候，眼睛里只有胜负，没有人情世故。而后她便让姜叔给叶问送战书。

(14)、截拳道有的只是拳的理念，是进攻和防御的思想。李小龙没有受限于传统，他将武学传播到全世界，让外国人也学功夫。告诉他们中国武术强大的同时，也传颂着父辈的武德：武非暴力，而是强身健体、锄强扶弱。戏里戏外，王家卫的故事都在延续，把三代人的历史串起来看，方能明白，什么样的人才能成为“一代宗师”。

(15)、他七岁学拳，师父是陈华顺，“一条腰带一口气”，他就是凭借师父的这句话坚持下来。

(16)、墨镜王说起拍摄《一代宗师》的起源，是1996年在阿根廷拍摄《春光乍泄》的时候，看到当地报刊杂志封面上有两个中国人，一个是毛泽东，另一个就是李小龙。南美人现在还记得毛泽东是可以理解的，但李小龙为什么还有那么大的影响力呢？然后他一直就想拍一个关于李小龙的电影，但其实李小龙相关的电影已经很多了，后来就想到怎样的师傅能培养出李小龙这样的武者。

(17)、叶问说罢便把扣子递给宫随即又说道：“宫家六十四手，是一座高山，不该就这样烟消云散”。

(18)、情怀说过了，我们找几场戏体会一下王家卫的镜头语言。

(19)、徐皓峰笑答，梁朝伟学的是对抗性咏春拳，受的训练都是击打型的训练，是跟绑着护具的人对打，不是表演套路。张震参加的是展示功力的套路比赛，而梁朝伟可能更适合去打“武林风”(记者注：河南卫视一档以武术比赛为主题的综艺节目)，能拿冠军。

(20)、抗战八年期间，他变得一无所有，收入、朋友、家人，两个女儿都相继死于大饥荒。

(1)、徐皓峰：武行也是武林的一部分。香港的顶级武指刘家良是黄飞鸿的传人，袁和平的父亲是北派南迁的一个武林人物。唐季礼年轻时是被香港武师专门培训作为应付踢馆的弟子，他的武功是很高的。他一开始是大成拳(形意的一个变体)，所以也等于是形意。他们都是职业武人的身份。

(2)、,陶泽如,范伟, 冯巩,,陈道明, ,吕良伟,刘仪伟

(3)、学武术跟学表演很像，对自己形体的感觉有一个自知和自控能力，而且往往演员的形象思维都特别好，所以演员学武术是有优势的。张震有舞蹈基础，身体素质也非常好，练得出来在情理之中。

(4)、宫二找马三报仇，马三说她不是宫家的人，这是一个传统的说法，嫁出去的姑娘没有继承权，宫二为了保住宫家人的名分，她坚决退了婚，并且奉“道”，一辈子不嫁人、不传艺、不留后。按照现在人的思想，我报我的仇与你何干，杀了马三就完事了，可那不是传统中国人做事的原则，她要行得正站得直，“开弓没有回头箭”，就这样葬送了自己的一辈子，宫家六十四手也绝迹江湖。遗憾吗？遗憾！她后悔吗？她说“人生若无悔那该多没趣啊”。你看，她什么都知道，但就是要坚持自己的原则，这就是传统中国人的精神。

(5)、给《一代宗师》作武术顾问时，王家卫问到徐皓峰一些武林礼节。有的是他给李仲轩(形意拳大师，《逝去的武林》口述者)整理回忆录时学到的，有的他也答不出来，得问远在山东的师兄。“老人情、老礼节，都成了死东西了，靠着记忆，你记一点儿我记一点儿”。

(6)、1939年，宫二去西北大学学医，在火车上救下了被日军追杀的“一线天”，此人是八极拳的高手，善于用刀，号称“千金难买一声响”。

(7)、叶问无法挥别“身后身”，就像他无法遗忘宫二的身影，在叶问眼底或心底里始终藏着宫二的影子，这就是“叶底藏花”之真义。“眼前路”终归纠缠、蕴含着“身后身”，难分难解，这透露了“叶底藏花”内在的真正教诲。

(8)、而仆人老姜在送叶问离开之际，对他说道：“宫家还有人，但却不是他想见就能见”。

(9)、一线天为什么是个暗杀者——有国民d蓝衣社背景

(10)、     从叶问日后的人生轨迹来看，不难想见，这一块被掰分出来的小饼块，最终就隐喻着香港。

(11)、宫二安葬好父亲，随即来到马家，而马三终究是心有愧疚，躲着不出来，借口说道：

(12)、那句振聋发聩的噱头：“千金难买一声响”，指的是一线天刀快，刀没入人的身体，悄无声息，安安静静就结果了人的性命。叶问挡下了那一刀，只有当刀被挡下的那一刻，才会响。一线天也知道自己输了。

(13)、做下恶事就必须有报应，你的报应就是我，别以为说两句有的没的，就可以逃过去，忽悠谁呀？

(14)、1952年，“一线天”在香港开馆授徒，八极拳因他传遍天下。

(15)、宫二说：武功再高，高不过天；资质再厚，厚不过地，凭什么宫家的就不能绝？

(16)、不过一个是咏春，一个是八卦掌。两者较量，高低难辩。叶问和宫二这场打斗中在动作施展到极致时，却也分别保留了自身美感。停留在木板上的那一幕，展现的却是炉火纯青，娴熟温雅似“翩若惊鸿，宛若游龙”的动作美学