评价孔子的金句

1、评价一下孔子

(1)、身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子最爱的弟子。

(2)、粗茶淡饭清水，枕着胳膊睡觉，乐亦在其中矣。这个“其中”很重要。粗茶淡饭有什么好快乐的，关键是“其中”的奥秘，能够使人快乐。而违背这个“其中”，则为不义，这样的富且贵才是浮云。

(3)、“居敬”，持身恭敬，敬天、敬地、敬人、敬事。做什么就敬什么。出处在这里，后来成为儒家重要的价值观，比如朱熹说的读书法：居敬持志。要敬那书，把心贴在书册上，逐字逐句地读。持志，是志有定向，朱熹说：“立志不定，如何读书？”

(4)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(5)、(感悟)如果钱是自己挣的，就是喝白水，吃白粥，心里也是舒坦的。

(6)、儒家提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。

(7)、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

(8)、孔子最深意的十句精髓语录:孔子最经典的十句话

(9)、古时候什么叫朋友？标准是很高的，同门才称得上朋，同道才称得上友。

(10)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——春秋·孔子

(11)、孔子生而七漏，头上圩顶(yúdǐng，意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

(12)、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

(13)、孔子见南子，子路很不高兴，但孔子发誓说“我没有做见不得人的事。”

(14)、所以“和而不同”追求的是建立多层级共同体的社会，大小共同体互相制约的同时和谐共存，其实这也是古代历史上最完美的罗马共和国的制度——由罗马城的军事大共同体来维持地中海各地小共同体的秩序。只不过在中国因为秦制的阻碍，孔子的思想从未真正落地，但如果没有秦制的干扰，孔子足以建立罗马共和国那样的理想政体。

(15)、孔子走了，那边厢，子桑伯子的弟子们也很不爽，问老师：这酸老头，您接见他干啥？子桑伯子说：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”这人不错！就是规矩太多！我想帮他修理修理！

(16)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——孔子《论语》

(17)、(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

(18)、怪谁实际上一点儿没意义，重要的是找出问题出在哪儿。

(19)、《毛泽东选集》无论那篇都为了人民的翻身解放，人民利益重于泰山，紧密依靠人民群众。

(20)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)

2、评价孔子的金句摘抄

(1)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

(2)、“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

(3)、孔子语录：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》

(4)、被万物赋能了，我们在微风习习的风里慢慢的飞，一点一点的飞，小尺度高频率的不断拓展自己的认知边界。

(5)、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

(6)、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

(7)、大部分童鞋从小到大，都是这样理解的，可以说已经习以为常了。

(8)、获得2021年台湾广告流行语金句奖“年度十大社群文案”

(9)、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——《论语》

(10)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(11)、就像当今的网络，嘲笑一个人很容易，键盘一敲，各种恶毒的话就上去了。毕竟践踏一个人的尊严，总比从这个失败的人身上找优点，要容易得多！

(12)、“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

(13)、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(14)、学字的繁体是學，上半部是理解的关键。上半部左右对称的符号，是两只手。中间的爻字，代表天地万物，《易经》里的爻，正是这个意思。

(15)、所以“乐制”最强调的是“和”。早期论述可参看《尚书·尧典》：

(16)、孔子是圣人，但不是神，尽管天地君亲师有他的牌位。

(17)、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。——奥地利·弗洛伊德

(18)、曾子说，每天要三次省察自己，好让自己不断精进。我们不妨以空杯心态，来对这个根深蒂固的见解稍稍省察一番。

(19)、人生而自由，却无往不在枷锁之中。——法国·卢梭

(20)、“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”

3、评价孔子的言志

(1)、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

(2)、(译文)有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

(3)、知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。

(4)、现在想来，这种工匠精神的内核可能也正是“祭如在”，对自己所从事的职业有一种发自内心的虔敬；否则，一个三心二意的人，不可能在时间和诱惑的考验中坚持下来。

(5)、(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

(6)、并不是主人站在码头上，客人站在船上，而是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。

(7)、恰恰是因为这个小伙计点了点头，让孔乙己燃起了一点点希望，他以为可以跟这个小伙计说几句话，而不会被鄙视。事实上小伙计在心里已经在鄙视他了，只是他不自知罢了。

(8)、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

(9)、孔子语录：其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

(10)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(11)、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

(12)、若如此，家庭就会和睦，与朋友相处也会其乐融融。

(13)、人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！

(14)、萨满教既然认为万物都有能量且能量可以传递，声音自然也可以有能量。在各种声音之中，玉器撞击发出的声音能量最大，因为玉器与天同色，被视为天界能量的储备器，同时也是人类的法器。

(15)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(16)、孔乙己是鲁迅小说《呐喊》中第二篇文章的主人公，鲁迅说他姓孔，人们从小孩子描红用的字帖中找到了“上大人孔乙己”几个字，给他起了名字叫孔乙己。

(17)、人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。——法国·帕斯卡

(18)、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

(19)、·岁寒,然后知松柏之后凋也。看透人性四句话。

(20)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

4、评价孔子100字

(1)、这些宗教法器的声音就是“乐”的最初来源，其中玉音的法力最高，也最为重要，日后玉器成为君子的标配，君子不但要走路符合玉音，还要把自己修成玉一样的性状，玉具体有哪些性状呢？《礼记·聘义》里面孔子的说法是：

(2)、灵明无著，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。——清·曾国藩

(3)、萨满教有一个概念，就是人体内部的能量，与外部世界的宇宙能量是可以通过某种形式融为一体的，如果人体能够吸收宇宙能量，会对人体有促进健康、增加法力等多方面的裨益。

(4)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(5)、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——《论语》

(6)、鲁定公十一年(公元前年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。