见贤思齐焉见不贤而内自省也翻译
1、见贤思齐焉见不贤而内自省也翻译英语
(1)、孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
(2)、“见贤思齐焉”，思齐就要看齐，要有看齐意识，中央政治局强调“四种意识”:政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。可见看齐意识的重要性。
(3)、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”
(4)、“见贤思齐”，昭示了榜样的示范作用；“见不贤而内自省”，则是说明反面典型的警示作用。“自省”就是自我反思、反省，其目的正如朱熹在《四书集注》中所言：“日省其身，有则改之，无则加勉。”在《论语·述而》中，孔子还有类似的表述：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”择善而从，就是“见贤思齐”；不善者而改之，就是“见不贤而内自省”。
(5)、第34期：《人生就像骑自行车，想保持平衡就必须...》
(6)、再有“见贤思齐焉”所对举的“见不贤”，“内自省”中间多加一“而”字，也是“才”之意，递进之意。
(7)、孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
(8)、孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
(9)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(10)、安排会见организоватьвстречу
(11)、孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
(12)、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。
(13)、孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
(14)、孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
(15)、第39期：《用балалайка弹一首Despacito吧(￣▽￣)~*》
(16)、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”
(17)、《ConfucianAnalects》：When we see a man of virtue and talent, we should think of equalling them; when we see a man of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves.
(18)、在知识方面我比不上他。Немогуснимсравнятьсявзнаниях.
(19)、第26期：《实力怼人手册—俄罗斯脏话词典(请慎用)》
(20)、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋
2、孔子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也翻译
(1)、第8期：《聊一些文学知识—安娜·卡列尼娜的悲剧人生》
(2)、孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(4)、第28期：《对未来充满希望，对过去心怀感激，对目标持有信念，对旁人抱有爱心。》
(5)、要善于发现别人的优点，而对于缺点，则要警惕。
(6)、这句话是孔子关于修身的重要思想，告诉我们一定要开放包容。
(7)、第一：“思齐”“自省”是孔子修身的指南针和试金石？
(8)、第21期：《关于普希金，这些知识考点你能拿几分？》
(9)、对这个人需要好好地了解一下。Кэтомучеловекунужнохорошенькоприсмотреться.
(10)、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是这个道理。
(11)、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。
(12)、我们每个人都应该向周边人学习，随时随地学习；
(13)、孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
(14)、孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
(15)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(16)、足球运动员的比赛очереднаявстречафутболистов
(17)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
(18)、评论文学судитьолитературе
(19)、这是《论语·里仁》中记载的孔子说过的一句话。
(20)、思考问题думатьнадпроблемой
3、见贤思齐焉见不贤而内自省也翻译拼音
(1)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
(2)、在路上相遇встретитьсянадороге
(3)、第37期：《俄罗斯人的“别墅”，是有钱人的象征吗？》
(4)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是递进的两层？还是并立的两面？
(5)、孔子说:"看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐;见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。"
(6)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
(7)、第38期：《“七夕节”牛郎和织女怎么说？》
(8)、孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
(9)、"焉":代词，意为"他"。
(10)、第3期：《幸福不在于获得想要的，而在于珍惜已有的。》
(11)、“见贤思齐”是孔子“为己之学”(修身之学)的精要，《大学》强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。成己而后成物，修己才能安人安百姓，所以我们修身要认真要坚持，要善于向古人和今人学习，使自己仁智勇兼备，才能做好中华民族伟大复兴的事业。
(12)、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
(13)、自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
(14)、本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。
(15)、裁判足球赛судитьфутбольныйматч
(16)、他只顾自己的事。Ондумаеттолькоосебе.
(17)、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。
(18)、——(英)理雅各(JamesLegge,1815-1897)
(19)、 “见不贤而内自省也”，不贤就是镜子，不能严于待人宽于律己，照别人也照自己，责人须责己。批评与自我批评，是我d三大优良作风之也是深得孔子“见不贤而内自省也”的精髓。
(20)、第42期：《你有什么权利的对我指手画脚？》
4、见贤思齐焉见不贤而内自省也翻译感悟
(1)、在书中发现几处有趣的地方。Вкнигевстретилисьинтересныеместа.
(2)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
(3)、第40期：《俄罗斯体操皇后-斯维特拉娜•霍尔金娜》
(4)、优秀棋手们交锋了。Встретилисьлучшиешахматисты.
(5)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
(6)、(英译)Isitnotpleasanttolearnwithaconstantperseveranceandapplication?
(7)、儒家提倡修身齐家治国平天下，强调修身的基础性和终身性。欲成大事，须先立“人”，修身是起点，是前提。基础不牢，地动山摇，行而不远。
(8)、孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
(9)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
(10)、从论语一贯思路讲：孔子一定是做好第一层，然后做第二层。论语有“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”又《中庸》第二十章“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
(11)、——(英)理雅各(JamesLegge,1815-1897)
(12)、当下社会，有些人喜欢谩骂和恶搞贤德，贬低他人抬高自己，有些人吃不到葡萄说葡萄酸，看不得别人比自己贤，喜欢泼脏水说怪话，故意给人添堵。如果让这种戾气在社会持续蔓延，将严重影响社会和谐发展，于己于人都有害。
(13)、孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
(14)、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
(15)、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(16)、2014年“六一”前夕，习近平总书记在北京民族小学召开的座谈会上，鼓励孩子们要“心有榜样”，学习英雄人物、先进人物、美好事物，在学习中养成好的思想品德追求。引用《论语》中的这句话正是要说明，在生活中应做到以他人为镜，借鉴好的，加以发扬；照见差的，加以改正。毛泽东同志曾说过，“典型本身就是一种政治力量”。“正确的大道理”凌空蹈虚，要让公众感同身受，身教重于言传，具体强于抽象，“一个榜样胜过书上二十条教诲”。不管是航天英雄、奥运冠军、大科学家、劳动模范、青年志愿者，还是那些助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的好人，都可成为精神的楷模、道德的标杆，帮助我们找差距、找不足、找方向，达到“见贤思齐”的效果。
(17)、“见贤思齐”出自《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”从大处来讲，“见贤思齐”有文化传承的意义在里面。孔子被称为“祖述尧舜、宪章文武”。我们如果要表彰六经，继承中华民族自上古以来的优秀文化，重点不在于记住一些理念，甚至一些书文，而重点是学习创造中华文明先行者的智见与业绩，要心存敬意，向这些先圣先贤学习。
(18)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(19)、Привстречесдостойнымчеловекомдумайотом,каксравнятьсясним.Встречаясьснизкимчеловеком,присматривайсяксамомусебеисамсебясуди.
(20)、“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”、“入太庙，每事问”，还亲自拜访老子，称呼老子“神龙见首不见尾”。孔子身体力行，谦逊大气，遗憾的是，不少后来者曲解孔子，大搞门户派别之见，固步自封，把孔子思想越弄越窄，骂孔子迂腐不堪，让孔子背了黑锅。
5、见贤思齐焉见不贤而内自省也翻译成现代成语
(1)、“贤”字从贝，本义是会管理钱财的人，一般指有才德的人，儒家偏重贤德多些。此句，南怀瑾《论语别裁》把“贤”解释为“道德、学问有修养的贤者”，李泽厚《论语今读》则直接解释为“好人”。
(2)、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。老子《道德经》讲“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”(善人是不善人的学习榜样，不善人是善人反面借鉴的教材)，孔子和老子，可谓圣人所见略同。开创“贞观之治”的唐太宗李世民强调“以人为镜，可以明得失”，深得孔子此话精髓，也是实践的典范。
(3)、我们也可时常扪心自问，遇到贤人思齐乎？遇到不贤自省乎？是知行合还是说一套做一套，真修还是假修，能不能做到“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”，这是很好的试金石。
(4)、第29期：《你的思维和眼界,决定了你的格局。》
(5)、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。
(6)、第36期：《做客礼仪，到俄罗斯朋友家做客应该准时吗？》
(7)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(8)、反过来讲，世风日下，这种不良现象的存在，正说明孔子这一套被丢失太久，太紧缺太重要，太需要重新弘扬。大家普遍认为当下这种向钱向权看齐的现象不好，希望改变，也正说明孔子这一套没过时，正是治理当下不良之风的良药之一。
(9)、解析：贤:，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。
(10)、低的知识水平низкийуровеньзнаний
(11)、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(12)、第10期：《古之学者为己，今之学者为人。》
(13)、只要对方是可以让我们学习的能者，不管是谁、出身如何，我们都可以向他学习。
