亚当斯密国富论名言

1、亚当斯密国富论经典语句

(1)、《国富论》的发表标志着经济学作为一门***学科的诞生，因此该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。

(2)、限制殖民地对与本国之外的***贸易，本国享有贸易独占特权。

(3)、阅读理解问题，有钱屌就大，就是有钱就牛比的意思。

(4)、关于地租。斯密并没有像近代经济学一样把土地算作资本；斯密认为地租收入有别于资本利润。地主并不像商人一样通过商业冒险获得回报，地主单凭对土地的所有权，就可以享受地租的收入。“其实质是因地主对土地垄断而形成的土地价格，这种价格并不与地主为改良土地而支付的费用成正比，而与土地生产物的价格成正比”；“随着土地的改良，土地所产出的食物能在维持耕种者正常消耗之外，还有剩余。这个剩余数额，足够补偿租地者雇佣劳动力时所垫付的资本，以及为其提供普通利润，此外还有部分剩余，剩余的这部分就构成了地主的地租。”

(5)、“社会收入，不可能是在于流通的钱币(这些钱币的数目，比社会收入的数目小多了)，而是在于人们陆陆续续用这些辗转流通的钱币能够买进的物品价值。或者说，是在于陆陆续续以流通的钱币传输的购买力。”

(6)、亚当斯密在分配理论中认为每个人都要生存，尽管老板可以控制工资的高低，但也要有一个最低的水平，最低的工资也要使得劳动人可以维持生活。关于赋税方面，亚当斯密认为赋税主要是交钱之后要有***的支持和保护，赋税的时间地点也一定要统赋税交的金额是由***来定制的，税款应在除了缴付国库之外对他人财力造成最小的压力。亚当斯密所创建的经济学便利了现代生活的经济，不光***还是市场以及个人都得到了非常妥善的处理，亚当斯密的经济学也是得到了全世界的支持以及认可。

(7)、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。

(8)、Z:你当时是说了判断别人15岁的原因了嘛，你啥都不说，就说别人15岁以此打压对手

(9)、限制进口国内能生产的产品，以保护国内产业；

(10)、***古代从不乏成功的商人，从陶朱公到胡雪岩都是例证。但是***没有自由公平竞争的市场，从而无法形成“激励相容”的机制，无法把商人的逐利行为转化为社会进步的动力。***的商人往往通过官商勾结来获取经营上的特权，其结果就是形成斯密所说的“富商垄断”，而贫民被残酷剥削。因而***商人给人留下的印象往往是“***商”。

(11)、国富论讲，人是自私的，这个自私不是我们讲的这种，就是和人自利差不多。

(12)、你才是偷换概念，TA起哄我就说TA15岁，TA能起哄，我不能说TA15岁

(13)、斯密接着分别讨论了工资、利息和地租的决定因素。

(14)、按照他的分析，这部分地方归因于市场机制本身。因为，市场在鼓励人们在追求自身利益的过程中会自然地触发出他们的勤劳、节俭品质和创造精神，并通过竞争的力量，引导人们把其资源投向生产率最高的经济领域，从而促成社会资源的优化配置。

(15)、但是斯密认为，恰恰因为地租的收入和土地产物的价值成正比，所以地主的利益和公众的利益是一致的。“不管是什么因素促进或妨碍了地主的利益，也必然会促进或妨碍全社会的利益。因此，在任何商业管制或政策方面，地主阶级绝不可能为了促进自己的特殊利益，而去误导社会大众(至少当他们对于自己的利益有起码的认识时)。”

(16)、不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。

(17)、你站MG已经被人瞧不起了，这就是我***你的原因。

(18)、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣，就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。

(19)、“所有偏袒或限制的政策一旦全被撤除，简单明了的天赋自由体系当会自然而然的建立起来。每一个人，只要他不违反公正的法律，都完全被放任自由，都可以照他自己的方式追求他自己的利益，都可以拿他自己的劳动与资本，来和其他任何人或任何阶级的勤劳与资本竞争。”

(20)、他的《道德情操论》和《国富论》两部巨著为后人留下了无尽的财富。奇怪的是，《道德情操论》中强调“利他”和同情心的好处，《国富论》却又着重说“利己”促进了社会和谐。在经济学中，这个矛盾被称为“斯密悖论”。

2、亚当斯密写国富论的时间

(1)、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

(2)、在《国富论》中，他一针见血的指出，市场规律就是这只“看不见的手”。

(3)、将一部分初级产品或制成品，分装成方便人们使用的数量单位；对应零售商的资本。

(4)、在现代经济下，由于信贷的运用，人们无需先储蓄再投资，投资不再受储蓄多少的制约。但是如果鼓励消费、甚至奢侈消费的风气，其结果就是导致社会资源过多地向消费端倾斜，而用于扩大再生产的投资受到挤压。比如，一个地方居民的收入很大部分被用来吃喝玩乐，便会促使该地区大量人力物力被用来提供餐饮、娱乐、按摩等享乐服务，而非用来投资厂房、设备、研发等有利于扩大生产的事业，这对经济的长期发展没有任何好处。所以斯密说：“每一个生活浪费的人都是大众的敌人，而每一个生活节俭的人都是大众的恩人。”

(5)、他进一步指出，如果一个人***制针，从把钢丝拉直、剪断、磨尖、打孔，那么可能一天也做不出一枚针；而如果十个人通过分工，则可以在一天制作出48000枚针，平均每人每天制针4800枚。由此可见，通过分工，生产率可以出现数十倍，甚至成百上千倍的增长。

(6)、***或军事的角逐是零和游戏，有赢家必有输家；哪个***想要在***和军事上占据上风，就势必希望对手越弱越好。但贸易却不是零和游戏，在贸易中一国获利绝不意味着对方吃亏。用斯密的话说，一国的利益绝不在于把他国变成乞丐；相反，贸易对象越是富有，贸易的获利也越丰厚。

(7)、我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。

(8)、在宏观方面，斯密所关心的是经济增长的性质和动态变化过程，他分析得出了“市场机制本身驱使近代社会的经济不断发展”的结论。

(9)、在斯密看来，工资、利润、地租三者的占比会保持某个“自然比例”。如果某以商品价格恰好由三者按照自然比例组合而成，那么这时商品的价格就是“自然价格”。由于供给和需求的波动，“市场价格”会偏离“自然价格”。然而供求规律也会使“市场价格”向“自然价格”调整；所谓市场有“自我调节”的作用。但在此处，斯密似乎又转向了“成本价值理论”，即商品价值是有由其生产成本决定的(成本包括工资、利润、地租)。总而言之，斯密的价值理论是混乱的，因此不再深究。

(10)、《国富论》在社会***经济学中都扮演了不可或缺的地位，有极的影响力。亚当斯密一生中对经济学有很高的认知，他反对高关税的限制和高调弹唱，努力推行自由贸易和平等概念。

(11)、“商人不得不以现金形式闲置在身边以备不时之需的那部分资本，可以说是‘死的资本‘。这部分资本只要一日处于这种状况，对商人或***都不会带来正面的好处。稳健的银行业务运作，让商人可以将这种死的资本转化成为活的有用的资本。”

(12)、首先，生产能力是***富裕的基础，这点无可否认(这里只考虑孤立经济体的情况，不考虑国际贸易情况下，可以交换他国生产能力的情况)。没有生产能力的提升，消费只是沙丘上的幻影。所以从长期来讲，经济发展是百分之百的供给侧现象，与需求无关。

(13)、纳税数额应明确规定，不能由官员任意收取。纳税时间和支付数额都应对所有人透明公开。如果***有随意收税的权力，就难免会存在贪污、压榨和腐败。

(14)、通过通商条约，为本国的商人争取特殊的权利；

(15)、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。

(16)、第一篇为“论劳动生产力增进的原因，并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”。本篇前三章说明分工能够提高劳动生产率和增加国民财富，进而论述分工的起因来源于交换，并阐述了交换和分工的相互关系。要实现交换，必须得借助货币这个媒介才能顺利实现，因此第四到第七章斯密接着论述了货币的起源和发展，由商品和货币之间的交换引出了价格和价值的问题，并阐述了衡量价值的尺度和价格构成的因素。最后三章斯密论述了工资、利润和地租这三个价格构成因素的性质及变动规律，劳动工资随***整体财富的增加而增加，***财富的增减影响了资本利润，而地租则是财富增加的最初起源。

(17)、一个***的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。

(18)、如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。

(19)、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。

(20)、他认为，哪怕是最富的***与最穷的***之间，任何国与国之间都存在着国际分工，每一个***都有自己的比较优势，每个***都可以通过自由贸易增进财富。

3、亚当斯密国富论内容

(1)、节俭才能产生积蓄，积蓄用于投资，才会增加社会总资本。资本的积累，一方面会雇佣更多的劳动力，另一方面也会提高每个劳动力的生产力，进而提高整个***的生产能力。这便是资本在扩大生产上所起的作用。

(2)、亚当·斯密指出，从500多年前马可波罗游历***，到《国富论》发表，“***长期处在静止状态，其财富在多年前就已达到该国法律制度允许的最高限度。如果改变和提高他们的法治水平，那么该国的土壤、气候和位置所允许的限度，可能比上述限度大出很多。”(第一篇，第九章)

(3)、第三个部分亚当斯密讲述了欧洲一些***的经济增长历史。通过这些妙趣横生的讲述，亚当斯密认为资本主义处于上升阶段，他对未来人类社会和经济发展持乐观态度。当然他并没有认识到边际报酬递减原则。这些就让他和之后著名的马尔萨斯区别开来。

(4)、要相信培养孩子阅读的兴趣与爱好是造福孩子一生的品质，相信精心选择下的阅读量变一定会带来质变。因为每一个孩子都是独一无二的，所以每个孩子的阅读选择也是独一无二的，给每一个孩子制定一个阅读的方案，陪伴孩子走过人生的美好旅程，双减之下更不能掉以轻心忽略孩子的健康成长，而是更应该好好利用双减下来的时间，让孩子坚持运动，坚持阅读，新学期，期待相遇有缘人。

(5)、当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。

(6)、斯密首先论述了劳动分工是提高生产力的关键。如果让一个人完全自己制造一枚钉子，估计他一天一枚也制造不出来；但是工厂里专业化分工的工人，每人每天能制造48,000枚钉子(亚当·斯密书中的数字)。原因何在？因为劳动分工提高了生产效率——“第一个工人抽丝，第二个拉直，第三个切断，第四个削尖，第五个将顶端磨光以便安装针头”。劳动分工提高生产力的道理已被现代人熟知，在此无需赘述。

(7)、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

(8)、https://www.adamsmith.org/the-adam-smith-statue/)

(9)、商人的逐利行为是好是坏？关键要看商业坏境是好是坏。如果存在自由公平竞争的环境，商人获利的方式是通过创造更优质廉价的商品，那么商业竞争无疑对社会是有利的。如果商业通过垄断、欺骗、剥削获取利润，那么这种商业就成了社会的***瘤。

(10)、长期来看，如果一国人民消费很多，而储蓄很少，其结果便是，绝大部分社会资源都被用来生产消费品和服务，而较少资源被用来积累资本。较少的资本积累，意味着扩大再生产能力很小，对***长远的发展不利。极端情况下，如果收入全部用来消费，没有任何储蓄，那么所有的人力物力都会被用来提供即时消费，那么这个经济体便会年复一年地重复相同的生产和消费水平，年产物没有任何增长和扩大的空间。

(11)、第二篇为“论资财的性质及其储蓄和用途”。本篇主要研究资本的性质、构成、积累和用途。斯密最先明确地说明了资本的构成可分为固定资本和流动资本，区分了生产性劳动和非生产性劳动，并论述了资本的各种形态，即借贷资本、工业资本和商业资本之间的区别。随后斯密阐述了两种资本积累方法使得投资者获得利润，第一种使用资本进行生产、制造或购买产品，最终通过产品出售来获得利润；第二种使用资本对土地进行改良，以提供生产制造中所需的生产资料来获得利润。与第一篇相比，无论在整个观念上，还是细节上，重农学派的影响都可清晰辨认出来。虽然他对魁奈的重农主义学说做了一番批判，但后来他感到把生产性劳动和非生产性劳动区分开来是有道理的，这也是斯密矛盾的地方。实际上前两篇包括了斯密***经济学理论的几乎全部内容。

(12)、YX:我开坛作法祭旗了，不怕这一月运衰的，继续吵。不怕事大的，继续围观。想看热闹不拉架的。。。

(13)、一个***的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。

(14)、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。

(15)、有钱屌就大是个很普遍的观点，怎么我自说自话?

(16)、先秦时代的《管子》中有篇叫《奢靡篇》的文章，认为应该鼓励国王贵族奢侈消费，从而可以创造更多的就业。这种看法类似现代的凯恩斯主义。凯恩斯主义强调需求对经济的拉动作用，认为扩大消费有利于拉动经济，而节俭会导致经济总量的收缩。这种观点不仅否定了勤俭节约的美德，而且是根本的逻辑谬误。在此，借斯密对资本的观点，对凯恩斯主义的谬误进行一番彻底批驳。

(17)、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。

(18)、亚当斯密是经济学的主要创造者，他所创作的《国富论》对世界的经济学发展有非常重大的影响。在经济学上，亚当斯密的主要观点是支持自由市场，他非常反对***对商业市场和自由市场的干涉。

(19)、提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子

(20)、便利。征税制度要合理，比如不在农民播种的时候征税，而应该在丰收的季节征收；

4、亚当斯密国富论在线阅读

(1)、生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。

(2)、此群所有雄性战斗力强，此群力量才强大，但前提是，要对外，不能内斗

(3)、人由一种工作转到另一种工作时，通常要闲逛一会儿。在开始新工作之初，势难立即精神贯注地积极工作，总不免心不在焉。耕作小农地的乡村织工，由织机转到耕地，又由耕地转到织机，一定会虚费许多时间。”(第一篇，第一章)

(4)、我们发现大城市的商业发达水平远高于小县城，其原因就在于大市场所带来的规模效应。第大市场带来更多样化的需求，那些在小城市没有多少受众的商业，只有在大城市才可能经营；第大市场带来规模效应，使得单位成本降低，同样的商业，在大城市经营的成本更低、效益更高；或者也可以说，在同样利润率下，大城市的经营者会比小城市创造更廉价更优质的产品和服务。这就是为什么随着经济的发展，产业和服务都都会向大城市集中的原因。

(5)、虽然国富论对于我国的经济发展有着十足的借鉴意义，但西方经济学的***和历史背景与我国国情不尽相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。按照西方经济学理论：经济增长与货币通胀呈对应关系，即高速经济增长必然导致货币***性通胀。然而***的高增长、低通胀经济增长模式是经济学中一个有趣的悖论，正如斯密提出的看不见的手也会存在各种市场失灵的情况。我们的课堂在研究西方的经济学历史和曼昆的经济学原理，而西方课堂却在悄然学习***改革开放40年来的辉煌成就和马克思的资本论。所以学习经济学和学习数学不一样，经济学是一门探索真理而并非宣扬真理的学科，其中的推论能解释经济现象却不能预见经济事件，关于经济增长、经济周期和看不见的手的理论现在各国的经济学界仍然充满着思想碰撞和争议交锋，这也是经济学独特魅力的地方。

(6)、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。

(7)、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。

(8)、亚当斯密(1723～1790)，西方经济学的主要创立者之一。出生于苏格兰的柯卡尔迪，青年时就读于牛津大学。1751～1764年在格拉斯哥大学担任哲学教授，并发表了他的第一部著作——《道德情操论》，由此确立了他在学术界的崇高威望。1776年，他的《国富论》在全世界引起了很大轰动。

(9)、限制来自某个特定***的进口商品，以防止出现逆差；

(10)、1764年，亚当斯密作品中的第一部——《道德情操论》出版，在社会上引起了极大地反响并获得了极高的评价。1768年亚当斯密的第二部作品《国民财富的性质和原因的研究》开始起稿，即《国富论》。并在1773年截稿，之后的三年亚当斯密不断改进润色《国富论》，最终在1776年出版了亚当斯密作品的第二部——《国富论》。其影响力更是超过亚当斯密作品的第一部——《道德情操论》，影响所及不仅是在***本地，甚至在美洲和欧洲两大陆也掀起一阵疯狂的风潮，自此世人称作亚当斯密“自由企业的守护神”以及“现代经济学之父”。

(11)、第一是技艺渐进，我每天只专注于干一件事，生产效率总会提高；

(12)、城市的崛起导致封建庄园的逐渐解体。在城市制造业兴起之前，庄园领主的财富没有其他去处，只能用来豢养大量的仆役和农奴。而制造业兴起之后，庄园领主开始用他们的财富购买大量制造业产品、奢侈品等等。这使他们的财富向城市制造业转移，他们豢养的农奴数量大大减少。随着领主财富和农奴数量的减少，他们专制的权威被日渐削弱。农民不再是领主的奴隶，而得到更多的自由和权利。于是，受城市的影响，农村的治理从奴役专制转向自由公正。

(13)、举报，这种大事没看出来，就说15岁的事情。

(14)、税收应该选择方便的时间，不给纳税人增加经济负担。比如房租税，应该在房租支付之后再征收。

(15)、“资本”的英语单词capital来自拉丁语capitale，原意为“头、首领”，也表示牲畜的“头数”。由于古代牲畜是很重要的财产，拥有多少头牲畜代表了拥有财富的多少，所以表示牲畜的“头数”有“财富”的含义。

(16)、同样的道理也适用于国际贸易。如果同样的商品，国外进口的比国内制造的还要便宜，那么强制购买国货一定是不明智的。虽然这样可以支持国内相关产业，但是如果国外生产的产品，加上贩运的成本，仍然比国产便宜的话，那么证明国内生产该产品必然是没有优势的。如果把同等的资源投入本国更有优势的产业，会生产出更大的价值。

(17)、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

(18)、斯密将一个***或社会的全部积蓄分为三个部分：

(19)、亚当斯密，经济学创立者之核心主要人物，苏格兰人。担任过逻辑学教授和道德哲学教授的职务，也曾负责过学校行政事务。亚当斯密作品有很多，都获得较高的评价。被称做“现代经济学之父”以及“自由企业的守护神”。

(20)、最后斯密反驳了纸钞的使用会带来通货膨胀的说法。“有人曾经说，纸钞增加会扩大全部通货的数量，从而降低全部通货的价值，因此必然会提高物品的货币价格。但是，因为从全部通货中撤走的金币和银币数量总是会等于加入流通的纸钞数量，所以纸钞不一定会增加全部通货的数量。从十七世纪初到现在，苏格兰的食物价格没有比一七五九年更便宜。”

5、亚当斯密国富论标志着什么

(1)、斯密不建议征收土地税和资产税。征收土地税不鼓励农业开垦，而且也不公平——对于土地不肥沃的农民，农业税会令他们加倍艰难。如果对资产或利息征税，资本家为了避税，会将资本转移到国外，不利于国内资本的积累。遗产税也会侵蚀资本积累，因为被征收的部分变成了***公共支出，而不是用于扩大再生产。

(2)、那事实呢？道理呢？别说老欧一句话，老欧说话也是有根据的。

(3)、第二就是节约了从一个工作转移到另一个工作的时间，如果一个农民一天之内既要耕地、又要喂牛、扛水泥、搬砖，那么从村东头跑到村西头，从田地里跑到工地上就会有一定的时间***耗。专业分工节省了这个时间，使生产更加专注。

(4)、自己做题做错了，就说被绕进去了，不是反思自己基础概念没搞清楚吗？学渣。

(5)、他说面包师如果想要购买啤酒，所以不得不烘烤面包来赚钱；酿酒师如果想要购买面包，不得不酿制啤酒。所以每个人在看似狭隘地关心自己利益的时候，自然而然生产了他人所需要的产品。这样，每个人都如同被“看不见的手”所驱使一样，不知不觉提升了其他人的财富。

(6)、“消费拉动经济”的理论依据如下：由于经济是分工交易的结果，甲的消费可能是乙的收入，乙的收入决定了乙的消费，乙的消费又是丙的收入……如果甲减少消费，就减少了乙的收入，进而乙的消费减少，进而减少丙的收入……如此下去，于是导致整个经济的收缩。这个过程被凯恩斯称为“节约悖论”。反过来，如果人人扩大消费，则会扩大整个经济的体量。

(7)、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。

(8)、“利用纸钞取代以后，流通所需的金币和银币也许会被减少到仅剩原来的五分之一。如果其余那五分之有很大一部分被转注到流动资本，作为维持产业活动的积蓄，那必然会大大提高产业活动的数量，从而也会大大增加土地和劳动每年产出的价值。”

(9)、我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。

(10)、并以此为基础，通过考察自然价格和市场价格的关系。分析了竞争约束个人自利行为的作用形式和价格机制配置社会资源的运动过程。

(11)、老以为我是什么挖坑，激怒对方，什么伎俩搞死对方

(12)、值得一提的是，斯密指出了市场范围大小对劳动分工的影响。“交换能力萌生劳动分工，因而分工的程度必然受制于交换能力的大小，也就是分工的程度要受市场大小的限制。市场过于狭小则不能鼓励人们始终专务一业，因为人们不能用剩余物随意交换自己所需”。所以越大的市场，交换能力越强；大市场使更深入更精细的分工成为可能。

(13)、第一：为“论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”;

(14)、    第四篇为“论***经济学体系”。***经济学是为***家和立法者服务的科学，有两个明确的目标，一是向***或全体国民提供公共事业的福利，二是为人们提供丰裕的收入或生活资料，简而言之就是国富民强。虽然西方经济学也曾出现过重商主义和重农主义等经济学派，但他们没有形成完善的***经济学理论体系。亚当斯密对重商主义和重农主义的理论作了分析、比较和批判，既驳斥了重商主义片面强调***大量储备金币、发展对外贸易的理论，也***了重农主义将农业视为唯一创造财富源泉的说法。斯密考察了不正确的政策主张和学说如何妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。

(15)、将初级产品或制成品，从供给充裕的地方运送到供给不足的地方；对应批发商的资本。

(16)、流动资本，包括金银货币、商人手中的食物、原材料存货、制成品存货。流动资本的特点是必须通过循环或易主，才能产生利润。其中食物、原材料、制成品在一个生产周期结束后，就会转化为固定资本或消费品积蓄。

(17)、首先，在斯密的年代，没有今天的“法币”，只有金银才被视为货币。但是银行发行的本票(banknote)——即代表存放在银行一定数量金银的票据——也可以当作一般等价物来流通。随着本票取代金银成为货币流通的主要方式，那么就会有一些原本参与流通任务的金银被闲置下来。这些金银无法投放到本国市场上，因为本国市场的流通已被银行本票取代，那么这些金银就会流向国外。这些流向国外的金银，部分用来购买外国酒、丝绸等奢侈品，但更多的是用来购买原材料和工具——这便增加了资本的积累，进而扩大了***的生产能力。

(18)、亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，

(19)、你和你父母，子女，朋友，肯定是更亲密的，愿意共享资源，互相帮助的。

(20)、财富自然增长的过程是先发展农业，后发展制造业，而后才是贸易。这是人的生存需求使然，只有农业足够发达，人们免于饥饿之后，才会追求其他的东西。当农业产出足够丰富，足够农民和地主的用度，而还有剩余的时候，这部分剩余就会支持城市制造业的发展。当国内需求得到满足之后，才会转向海外贸易。如果不加干预，一个***财富增长的自然过程必然如此。

(1)、笔者认为，第一个就是应该承认利己是人性、是市场经济的前提。***传统文化固有一些对金钱、商业、交换错误的观点，比如“朋友值千金”、“金钱如粪土”这些自相矛盾的表述；后来又在一段历史时期内过分强调人应该无私，这已经被实践证明在当前历史条件下是错误的。

(2)、“有一种劳动施加在物品上，会增加物品的价值，另外有一种劳动没有这种效果。前者或许可以称为‘生产性劳动‘，因为它会产生价值。相对的，后者可以称为‘非生产性劳动’。”

(3)、(https://www.mun.ca/biology/scarr/Darwin_reads_Malthus_18html)

(4)、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处

(5)、《国富论》这部著作奠定了资本主义自由经济的理论基础，该书的出版标志着古典***经济学理论体系的建立，堪称西方经济学界的“圣经”。

(6)、“既然每一个人都努力尽可能把他的资本用在维持国内生产，而同时也努力使它的产出尽可能有最大价值；所以，每一个人必然都是在他个人能力范围内，奋力使社会每年的收入尽可能最大。他通常确实无意于增进公众利益，也不知道自己增进了多少公众利益。他偏好维持国内生产甚于国外生产，只因为他想确保自己的资本安全；他努力使它的产出尽可能有最大价值，为的只是想尽可能增加他自己的利益；结果，在这种场合，和其他许多场合一样，他宛如被一只看不见的手引导，增进了一个在其意图之外的目的……就每一个人来说，他的资本能雇用哪一种国内劳动，以及哪一种劳动的产出可能有最大的价值，每一个身历其境的人自己能下的判断，显然要优于任何高高在上的***家或立法者能为他下的判断。”

(7)、在亚当·斯密的著作中摘编了30句话，与大家分享。

(8)、仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。

(9)、重商主义认为如果两国贸易中双方进口和出口额相等，那么贸易是平等的；如果有哪一方出口大于进口，那么他是获利的，另一方进口大于出口，则是亏***的。好比两个商人的贸易，哪一方卖出的多而买入的少，哪一方的现金将增加，所以他是盈利的。重商主义的错误就在于，国与国贸易的***益，并不类似于商人之间的贸易。商人以现金结余的多少来衡量获利或***失；而对于***而言，金银流入多少并不重要，重要的是一国年产值是否因贸易有所提高。从***产值的角度来看，无论是顺差还是逆差，贸易对两个***都是有利的。

(10)、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。

(11)、第一是对外保护******免受他国侵犯，建立完备的国防；

(12)、《国富论》分为上下两卷，共计五篇三十二章。在“绪论”里，斯密阐述了《国富论》的思路，这对我们把握全书的结构很有帮助。斯密指出，所谓国民财富，就是指供给国民每年消费的一切生活必需品和便利品，而必需品和便利品供应的好坏，取决于两个因素，一个是国民的劳动熟练程度，即劳动生产率，另一个是从事有效劳动和不从事有效劳动的人数比例，即劳动力资本积累，斯密用前两篇分别来论述这两个问题。面对欧洲各国政策各不相同，或鼓励农业，或鼓励城市商业，斯密在第三篇中论述了这些政策如何影响社会全体成员的福利。斯密看到，***的这些政策不仅影响各国的生产方式，而且导致理论界逐渐形成了重商主义和重农主义两大学派，因此他在第四篇中详细分析了这两种学派产生的原因、利弊点及他们在各自时代产生的的重要影响。全书前四篇形成一个相对***的体系，其目的在于说明国民财富的构成和消费资源的性质。然而斯密并没有就此止步，接着他在第五篇中对封建君主和封建势力进行分析和解剖，探讨君主制度、赋税体系和公债发行对财富增长的影响。

(13)、亚当斯密14岁时就考入格拉斯哥大学，主修数学和哲学，28岁就在其母校执教，教授自然神学、伦理学、法学和经济学。从他的身上可以看到，一个出色的经济学家或者金融专家，不仅要懂得自己专业领域的知识，还要对哲学、法学、心理学甚至神学都有所涉猎。1759年，斯密的第一部著作《道德情操论》出版。五年后斯密受布克莱公爵之邀，离开格拉斯哥大学，开始到欧洲大陆旅行。此次旅行的经历以及在旅行过程中同许多大陆学者的交往，促使斯密经济理论走向成熟，尤其是重农主义的经济学家魁奈对他影响很大。随后他返回***，六年足不出户开始创作《国富论》，又花了三年时间来修订，历经九年终于问世，一出版便引起整个经济学界的轩然大波。该著作是一个百科全书式的经济学体系，它适应了时代的需求，对经济实践和经济学的发展具有广泛而深刻的影响作用。

(14)、“对于任何商品的占有者来说，当他不打算自己使用或消费，只想用来交换其他有用的物品时，它的价值就等于能够用来购买或支配的劳动数量。所以劳动是衡量一切商品交换价值的真正标准。”

(15)、“在一个社会里流通的钱币数目，绝不可能等于所有社会成员的总收入。”

(16)、更大的市场协作，可能两个人都不认识，甚至信仰都不一样，互相还彼此讨厌。

(17)、但这并不等于说，货币的运作对经济毫无影响。斯密认识到苏格兰银行的运作，极大的提高了当地的生产力水平。银行不从事任何实物生产工作，但却能提高实体经济生产力，斯密给出了如下解释。

(18)、斯密反复强调，一个***的财富多寡不在于货币数量的多少，而在于总的年产物的多少。所谓的“社会收入”，并不是收到的货币数量，而是从生产活动中产生的可供分配的物资。货币只是辅助商品流通的工具。

(19)、第五篇为“论君主或***的收入”。亚当斯密认为，***财政乃政权之母，本篇研究的是***财政收支对国民财富发展的影响。公共资本和土地是君主或***收入的两大来源，但还不足以支撑一个文明大国的必要开支，国民必须向君主或***缴纳自己的私人收入作为赋税，以备公共支出。国防、司法行政、国民教育、医疗及公共设施等费用，是整个***的一般性支出，国防及公共设施为全体国民所服务，此项费用应由社会普通赋税来负担，而国民教育、医疗、社会保障体系在一定程度上偏向于少数个体，绝大部分应由这些开支的受益者来承担，无需由整个社会共同负担。***的财政状况主导着公共资源的权利配置，体现了经济资源在***及国民间的分配状况。在财政领域，***权利与国民权利的关系集中表现为***财政权与私人财产权的协调，可见财政不仅关系着***财富的获得、保有及增长，还关系着国民个体的成就。斯密强调必须采取合理的财政制度，使***的收入大于支出，促使资本的积累，才能增加国民财富。

(20)、罢了，罢了，劝上不听，只能念咒了，开坛，祭旗！

(1)、“看不见的手”讲的是人人自为所利，比如我能在饭店吃到饭不是因为厨师的施舍，而是因为店家想要挣钱，但这样做时市场中就好像有一双“看不见的手”一样，引导整个社会实现并非本意的目标。也就是，要为别人好，先对自己好。推进改革开放、市场化建设、经济社会自由，就要承认、尊重和保护人的利己动机和人性。

(2)、《国富论》中的许多学说虽然被后来的经济学家所突破，但亚当·斯密所确立的研究方向和方法影响深远，他富有预见性的洞察和诸多实用的见解引起后人的重新思考。时至今日，这部著作对经济学研究仍然有着重要作用。