荀子劝学说明什么道理

1、荀子劝学的意义

(1)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

(2)、《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。

(3)、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

(4)、如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

(5)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(6)、白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

(7)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

(8)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(9)、师：不管你是什么马，人的资质天生存在差异，但后天的学习可以有很大的弥补和改善。只要有这种坚持不懈的精神，你就能一马当先，马到功成。

(10)、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

(11)、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

(12)、因为专一才能专注，因为专注所以专业，因为专业，成就卓越！

(13)、荀子在《劝学》中说“学不可以已”(译文：学习是不可以停止的)。很多人参加工作之后，就不怎么学习了。类似的还有周易中的一句话：“天行健，君子以自强不息。”“自强不息”被评为最能代表中国精神的一句话。“自强不息”是终身自强，人生全程都不停止自强。那些停止了学习、停止了自强的人，他们的命运怎么可能好呢？您问专家“终身学习”是哪位专家提出来的，专家一定会答“外国某某专家……”殊不知中国的荀子早就提出了“学不可以已。”中国谚语有“活到老，学到老。”

(14)、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：“   

(15)、《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

(16)、荀子《劝学》开篇就提出了“             ”这一中心论点。后面又以雕刻为喻论述了学习要持之以恒，认为刻几下就停下来，那么“          ”，若能不停地刻下去，则“            ”。

(17)、从论证逻辑上看，作者完成了由“为什么”到“怎么样”的语意递进。但是，文本还有没有更深刻的做人方面的哲理吗？我们应如何从文本出发去实现“立德树人”的德育目标呢？

(18)、先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

(19)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

(20)、最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。

2、荀子劝学说明什么道理的句子

(1)、举例论证的论点：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异

(2)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

(3)、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

(4)、拿中国现在的14亿人来说，初中以上文凭程度的占9亿，这些人在中学都学过荀子的《劝学》，都背过，且考过，如果这些人都严格按照荀子《劝学》所说的道理(规律)进行学习，效果一定很好，而实际情况是绝大多数人的学习效果并不好，说明绝大多数人学了《劝学》之后并没有按《劝学》所讲的道理去行动。

(5)、可见，作者想要通过这一喻体选择的变化告诉我们：学习，不仅要被动接受，还要主动学习。

(6)、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累,然后引出观点“          ，         ，        ”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。

(7)、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

(8)、从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻(“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”)，有的从反面设喻(“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”)；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

(9)、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

(10)、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

(11)、这两个节选段落之间有没有深层次的联系呢？反复探究我们不难发现：

(12)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(13)、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

(14)、功夫不负有心人。管允老师正式授课过程中，充满自信，教态自然，声音清亮，吐字清唽。对知识的讲解能深入浅出，又能灵活应变。提问时环环相扣，又能因势利导，让学生的思维既自由活跃，又集中深入，从而对《劝学》一文的现实意义和永恒价值有了深切的认识。

(15)、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

(16)、文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。

(17)、师：理想不分大小，境界要分高下，我们先来看“荀子是怎么说的？”

(18)、我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

(19)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(20)、(所以，没有埋头专注的志向，就没有显著的成绩；不会埋头专心地做事，就没有巨大的成就。走入歧途的人到不了目的地，侍奉两个君主的人不能被容忍。眼睛不能同时看两处而把东西看清，耳朵不能同时听两种声音而把它们都听清)

3、荀子劝学说明什么道理呢

(1)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

(2)、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

(3)、在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

(4)、第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

(5)、Q1：这篇课文是《荀子•劝学》的节选，段落之间有很多删减。为了加深巩固大家对课文内容和结构的理解，我选出了四小部分，大家试着为他们找回各自的位置。

(6)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(7)、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语"开源节流"即从此来。"开源节流"是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

(8)、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“            ”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“                

(9)、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

(10)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(11)、明确：《新课标》中为我们提出了具体的学习方式：自主、合作、探究。

(12)、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

(13)、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

(14)、所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

(15)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(16)、第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

(17)、学完这篇文章，希望同学们牢记学习的意义、作用，化用苟子告诉我们的学习方法，坚持、专积累，让我们努力学习，快乐生活，让我们热爱学习，学习使我们快乐！

(18)、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“               ，            ，             ”。

(19)、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

(20)、荀子在《劝学》中说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”(译文：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备)有多少人每天在持续行善？有多少人在作恶还不自知？

4、荀子劝学讲了什么

(1)、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

(2)、注释：更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。黑发：年少时期，指少年。白首：头发白了，这里指老年。

(3)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(4)、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

(5)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

(6)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(7)、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

(8)、本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。

(9)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(10)、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

(11)、荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。荀子是古代最伟大的教育家之他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。

(12)、第四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。

(13)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(14)、荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。

(15)、师：这都在讲学习应该有积累的方法。其实我们的人生又何尝不是一个“积累”的过程呢？我们的人生，积累着岁月，也积累着快乐；积累着阅历，更积累着幸福。只要达到一定的程度，它都会发生质的改变。我们在座的各位同学，每天都在为自己的理想大厦添砖加瓦，这就叫积累，“每天进步一小步，日积月累跨大步”你是会有收获的。

(16)、……蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

(17)、荀子的《劝学》是诸子先秦散文的名篇。对于这样一篇流传了两千多年又被选进高中语文教材的文言文，老师在语文教学实践中的落脚点如果只放在《劝学(节选)》中的比喻论证、对比论证并以此为教学重点，那就只看重了《劝学(节选)》的工具性，忽视文本本身文化的传承与反思，更忽视了这篇文章对中学生“立德树人”方面的影响。因此，笔者认为：学习这篇文章，需要学生深刻领会课文本身，让学生从中受到道德品质方面的教育，挖掘此文的道德意义，进而形成自己的思考，以此指导学生今后人生路上的言和行，才是《劝学》一文真正的重点和难点。

(18)、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

(19)、Q2：为什么要不停止的学习?学习的意义何在？同学，你怎么看？......