道德经原文注音版

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(1)、fūwéidào，shàndàiqiěchéng。夫唯　道　，善　贷　且　　成　。

(2)、有yǒu物wù混hún成chénɡ先xiān天tiān地dì生shēnɡ。寂Jì兮xī寥liáo兮xī独dú立lì不bù改ɡǎi，周zhōu行xínɡ而ér不bù殆dài，可kě以yǐ为wéi天tiān下xià母mǔ。吾Wú不bù知zhī其qí名mínɡ，强qiǎnɡ字zì之zhī曰yuē道dào。强Qiǎnɡ为wèi之zhī名mínɡ曰yuē大dà。大Dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn，远yuǎn曰yuē反fǎn。故Gù道dào大dà、天tiān大dà、地dì大dà、人rén亦yì大dà。域Yù中zhōnɡ有yǒu四sì大dà，而ér人rén居jū其qí一yī焉yān。人Rén法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān，天tiān法fǎ道dào，道dào法fǎ自zì然rán。 

(3)、juéshèngqìzhì，mínlìbǎibèi；

(4)、zhīchángróng，róngnǎigōng，知　　常　容　，容　乃　公　， gōngnǎiwáng，wángnǎitiān，

(5)、道生之，德畜(xù)之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之(zhǎng)育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长(zhǎng)而不宰，是谓玄德。

(6)、     (3)不经人力干预而自由发展。引证：宋代叶适 《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。”

(7)、zhuīér ruìzhībù kě chángbǎo

(8)、gǔzhīsuǒwèiqǔzéquánzhě，古之　所　谓　曲则　全　者　，qǐxūyánzāi！

(9)、dàochángwúwéi，érwúbùwéi。

(10)、tiāndìshàngbùnéngjiǔ,天　地　尚　不　能　久　,érkuàngyúrénhū？

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(12)、ruòkětuōtiānxià。若　可托　天　下　。

(13)、兵(bīng)者(zhě)不(bù)祥(xiáng)之(zhī)器(qì)，

(14)、夫fú两liǎng不bù相xiāng伤shāng，故gù德dé交jiāo归guī焉yān。

(15)、 (第三十二章)道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 

(16)、含hán德dé之zhī厚hòu， 比bǐ于yú赤chì子zǐ：

(17)、shì yǐ shèng rén hòu qí shēn ér shēn xiānwài qí

(18)、知zhī此cǐ两liǎng者zhě， 亦yì稽jī式shì。

(19)、shǎozéde，duōzéhuò。少　则得 ，多　则 惑　。shìyǐshèngrénbàoyī 

(20)、wújiāngzhèn zhīyǐwúmíngzhīpiáo。

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(1)、不bù自zì是shì，故gù彰zhāng；

(2)、sǐérbùwángzhěshòu。 死而不　亡　者　寿　。

(3)、gùnéngbìbùxīnchéng。 故　能　蔽不新　　成　。

(4)、 (第五十三章)使我介然有知，行于大道，唯施(迤yí)是畏。大道甚夷，而人好径。朝(cháo)甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！ 

(5)、地dì无wú以yǐ宁níng将jiāng恐kǒng废fèi，

(6)、gùshīdàoérhòudé，shīdéérhòu rén，

(7)、信xìn不bù足zú焉yān， 有yǒu不bù信xìn焉yān。

(8)、guójiāhūnluàn，yǒuzhōngchén　。　国　家　昏　乱　，有　　忠　臣　。

(9)、wéidàyúqíxì；为　大于其细； tiānxià nánshìbìzuòyúyì，

(10)、夫fú物wù芸yún芸yún， 各gè复fù归guī其qí根gēn。

(11)、gùcóngshìyúdàozhětóngyúdào,故　从　事　于道　者　同　于道　,dézhětóngyúdé，

(12)、xiǎoguóbùguòyùrùshìrén。小　国　不过　欲入事　人　。fūliǎngzhěgèdeqísuǒyù，

(13)、zhídàxiàng，tiānxiàwǎng。

(14)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

(15)、fu wéibù zhēnggù wú yóu

(16)、以yǐ其qí不bù自zì生shēng， 故gù能néng长cháng生shēng。

(17)、bùshàngxián，shǐmínbùzhēng；

(18)、勇yǒng于yú不bù敢gǎn， 则zé活huó。

(19)、吾wú言yán甚shèn易yì知zhī、 甚shèn易yì行xíng，

(20)、guǒérwùjiāo，guǒ 果　而勿　骄　，果　

3、道德经原文注音版ptf

(1)、不bù见xiàn可kě欲yù，使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。

(2)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。

(3)、(第六十一章)大邦者下流。天下之交，天下之牝(pìn)。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜(xù)人，小邦不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。 

(4)、执大象，天下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

(5)、gùpiāofēngbùzhōngzhāo，

(6)、yǒushēngyúwú。 有　　生　于无。

(7)、“受国之垢(gòu)，是谓社(shè)稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。”

(8)、jūshàndì，xīnshànyuān，

(9)、liánérbùguì，zhíérbùsì，

(10)、我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn也yě哉zāi！

(11)、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

(12)、偏piān将jiāng军jūn居jū左zuǒ，上shàng将jiāng军jūn居jū右yòu，

(13)、自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。

(14)、qíshénbùshāngrén；其　神　不　伤　人　；fēi qíshénbùshāngrén，

(15)、此cǐ三sān者zhě以yǐ为wéi文wén不bù足zú，故gù令lìng有yǒu所suǒ属shǔ。

(16)、道dào可kě道dào ， 非fēi常cháng道dào ; 名míng可kě名míng ， 非fēi常cháng名míng 。 无wú名míng ， 天tiān地dì之zhī始shǐ ， 有yǒu名míng ， 万wàn物wù之zhī母mǔ 。

(17)、 (第四十八章)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 

(18)、bìqímén，zhōngshēnbùqín；

(19)、chuāiérruìzhī，bùkězhǎngbǎo。揣　而 锐　之　，不可　长　保　。jīnyùmǎntáng，mòzhīnéngshǒu；

(20)、出生入死，生之徒十有死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

4、道德经拼音完整版

(1)、0上shànɡ善shàn若ruò水shuǐ。水Shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēnɡ，处chù众zhònɡ人rén之zhī所suǒ恶wù，故ɡù几jī于yú道dào。居Jū善shàn地dì，心xīn善shàn渊yuān，与yǔ善shàn仁rén，言yán善shàn信xìn，正zhènɡ善shàn治zhì，事shì善shàn能nénɡ，动dònɡ善shàn时shí。夫Fū唯wéi不bù争zhēnɡ，故ɡù无wú尤yóu。 

(2)、 (第五十七章)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 

(3)、 (第六十六章)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 

(4)、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

(5)、wànwùjiāngzìbīn。万　物　将　自宾　。 tiān dìxiānghé，