哲学是什么哲学的意义是什么

1、哲学究竟是什么

(1)、这些词，构成了一个不完整的清单，在我们赋予它们的意义中变化，指向我们的困难、我们的问题，以及那些我们认为已经找到的答案。在这个意义上，哲学是一种怀疑主义，它是所有学科的共同基础，也是法国高中哲学教学的出发点。高中哲学教学的任务是唤醒每一个人，并减少他们面对这种“对人性弱点认识的缺乏”所产生的焦虑。正如杰拉尔德·斯费兹(GéraldSfez)所说的，哲学教育的作用不是连接知识，也不是增加另一个悬在空中的知识。这就使得哲学教学不是为了“提供具体的知识内容”，它本质上具有一般性和普遍性。哲学的研究对象是一切。教授哲学是为了“改变心灵的倾向，使它有欲望在思考中定位，使复杂的东西出现。学生将体验模糊性并依赖它们，或看到某些概念作为障碍和支撑点的功能，体会正确判断的耐心……学习哲学是为了思考，是为了让人们像哲学家一样思考。”(3)当然，哲学作文(模仿格式和引用材料)是非真的帮助了学生思考，我们不得而知。毕竟一旦作文拥有可以效仿的标准化模型，教授成了“发明”真理的科学家，而学生也成了按部就班的技术人员。

(2)、“哲学就是哲学史”这个命题有两层涵义：其哲学是历史性的思想；其哲学史是思想性的历史。“哲学就是哲学史”这个命题的真实涵义，在于哲学活动中的“历史”与“思想”的内在关联。

(3)、爱国首先爱的是自己的同胞，我们应该怀着更大的善意去理解、去包容、去关爱他们。而有些人认为“自己与同胞的关系”完全是一种取用关系——你得到冠军，满足了我的愿望和情感需求——这是什么爱国？这是“自爱主义”。

(4)、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。

(5)、英语词语Philosophy(拉丁语：philosophia)源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος(philos，爱)的派生词φιλεῖν(Philein，去爱)和σοφία(Sophia，智慧)组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。

(6)、刘擎：主动反思的人，有时是因为遇到挫折，有时是出于好奇心。几何有什么用？几何本身能帮我们算一算圆的面积，可以解决一个家具放哪一个地方比较合适。但是你知道吗？几何本身就是有意思的，它是一个很纯粹的快乐，这个快乐只有人才能具备。

(7)、实际上，哲学的教学没有具体的对象。任何被认识到的、被掌握的、被提出的困难，都是哲学的基础，也被哲学以自己的方式所承担。正是由于意识到这种困难而产生的焦虑，人们开始把困难当作一个问题，并试图对它形成一个概念，对它进行思考，尝试找到它的答案。这使人们成为哲学家，并开始对一切进行哲学思考——从而让人们意识到自己所处的不确定性。正是认识到这一点，才使哲学处于起点，使哲学家们团结起来，开始认识世界、现实、时间、真理、人性、物质、精神、自由、死亡、幸福、正义等等，而这一切都指向了我们的不确定性。

(8)、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。

(9)、用现代的语言说就是：发现发明创造，把一个事物弄明白了，可以操作制造。

(10)、认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律。

(11)、在对当前哲学研究状况的反思和批评中，对“脱离现实”的批评是重要的和必要的；但是，究竟以何种方式“面向现实”，即究竟是以“经验”方式还是以“哲学”方式面向现实，却往往是被人们忽视甚至是忽略的。直面哲学研究现状，我们不难发现一种比较普遍的现象，这就是以研究“现实”之名，其实是在非哲学的层面上提出、思考和回答问题，也就是在“经验”的层次上提出、思考和回答问题。这种“非批判的实证主义”，缺少哲学研究的“阶梯”和“支撑点”，缺少真正的理论思维和艰苦的理论探索，把“现实”变成“数据的堆砌”和“实例的总和”，因而无法(无力)对“现实”作出应有的理论把握。例如，究竟如何看待“中国问题”?

(12)、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。

(13)、因而，帮助儿童去发现、去探索、去获得与自己的生活经历有关的各种事物的意义，是教育的重要使命之所在。那么，怎样才能帮助儿童去获取事物的“意义”呢？回答这一问题之前，我们首先必须明确的是，“意义”是不可能靠别人直接“给予”的，只能靠自己去领悟、去发现、去发掘。这也意味着，“意义”的获得必须诉诸个体的“思考”，“思考”是帮助我们获得事物“意义”最重要的途径之一。

(14)、我们常常去追求一种绝对的真理，要求是永恒的、不变的真理，这是人类的天性使然，是一种进取心的表现，但是我不希望能追求到这种绝对的真理，因为一旦追求到了，那是世界的未日，为什么这么说?因为人类一旦追求到了绝对的、永恒的真理，那么社会再也无法进步，人类因无法超越真理而失去进取之心，这是人类的灭顶之灾!

(15)、哲学在各种具体的实证科学领域和具体的实践活动领域，都有普遍的指导作用。科学对人类的发展来说是不完备的。科学仅仅是提出各种概念预设和方法论预设，往往解决的是具体问题，物质层面问题居多，它无法告诉我们问题的全部真相。此时，哲学反思就成了一种必然和必须，因为哲学有助于我们维持整体视野，不至于让我们总是局限于某一个单一领域或视角。

(16)、尽管人们在自己的思想活动中都会使用各种各样的哲学名词，但是，这些哲学名词对于专业性的哲学研究和非专业的哲学爱好是完全不同的。对于专业性的哲学研究说，这些哲学名词是积淀着全部哲学史——“思想性的历史”的概念，是研究哲学的“阶梯”和“支撑点”。对于非专业的哲学爱好者，这些哲学名词则往往是离开“思想性的历史”的名称，难以构成哲学思考的“阶梯”和“支撑点”。例如关于“哲学”，在专业性的哲学研究中，并不是某种给定的“定义”，并不是某种僵化的“结论”，而是古往今来的哲学家关于“哲学”的多样化的理解和解释，需要在“纵向”和“横向”的比较中思考“哲学”本身，因而“哲学”才构成批判反思的对象。与此相反，在非专业的哲学爱好中，“哲学”往往是一个给定的“定义”和僵化的“结论”，因而只能是从这种“定义”或“结论”出发去思考哲学。阅读一篇或一部非专业的“哲学”论文或著作，我们常常会发现一种“惊人的相似性”：其论点是“独创的”，其论据却是“教科书的”，其论证则是“独白”的和“不能追问”的。这种惊人相似的根源，就在于这种非专业的论者不了解作为“思想性的历史”的哲学史，缺少进行哲学研究的“阶梯”和“支撑点”。问题的严重性在于，不仅仅是非专业的哲学爱好者，甚至是一些“专业”的哲学工作者，同样是以这种“非专业”的方式进行“专业”的哲学研究。因此，真正地理解“哲学”和“哲学史”是“历史性的思想”和“思想性的历史”，从而把哲学史作为哲学研究的“阶梯”和“支撑点”，就显得特别重要了。这是倡言“哲学就是哲学史”的最为明确和最为直接的针对性。

(17)、比如：在中国人的公共价值观里面，秩序可能常常比自由重要，因为公共秩序有很多指标。人有很多需要追求实现的目标——平等、自由，效率和秩序等等，相对而言这些是比较基本的东西。如果完全没有秩序，这个社会中有很多价值无法实现，既不能达到平等，也不能达到正义。因此秩序优先。

(18)、“当今教育实践中一个严重的问题是，儿童所受的教育缺乏整体性。各门学科互不相关，互无联系。孩子们上了数学课再上语言课，但看不见这两门课之间的联系，也看不见语言课和紧接着的社会学科课程之间，或者社会学科与自然学科之间的联系。”每门学科都是一个“独立王国”，相互之间井水不犯河水，这种知识分割现象，唯有通过学哲学才能加以克服。“哲学历来就是探索各门学科之间内在联系的学问，历来就是为理解和解释人类历史而不断提出敏锐深刻问题的学问，还有什么比它更能使儿童接近人类知识的总体结构呢？”

(19)、 主持人：大部分人主动反思比较困难，当被动反思时就是生活中遇到挫折和困难了。

(20)、哲学是关于世界观的学说。这里的世界观是一种传统的说法，其实际是指宇宙观。人类对于宇宙的看法，包括如下一些认识:对立统一规律，矛盾运动规律，物质不灭定律，内因外因论。除此之外还有静与动，有与无，变与不变等等的一些对运动的基础的矛盾理解概念。这些认识与概念构成了哲学认识世界，认识宇宙的学说。

2、哲学是什么,哲学的作用

(1)、用自己的方式来感受生活，我们的经验和认知是具体的，就是当代哲学界关注的所谓“具身认知”(embodiedcognition)。这个认知有双重性，如果我们没有“一般性的概念”——没有正义、没有平等、没有美丑、没有圆形方形的几何概念，我们就没有办法开展自己的生活。但是具体经验和感受，又不能直接和“一般抽象概念”打通。

(2)、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。

(3)、以理论的方式面向现实，是以占有理论为前提的；对于哲学来说，所谓的“理论”并不是某种或某些枯燥的条文和现成的结论，而是由“历史性的思想”(哲学)所构成的“思想性的历史”(哲学史)；离开由“历史性的思想”所构成的“思想性的历史”，就失去了面向现实的哲学，因而也就无法(无力)达到以“哲学”的方式面向现实。

(4)、哲学还不如算命带给人的确定性大。你能够用浅显的方式来换岁月静好，从某种角度而言你是幸运的。当你选择了“算命”这一套人生哲学，生活也就相对变得简单，这可能也是一种对待生活的“哲学”。

(5)、哲学对于社会的认识，主要在于对社会运行中的政治和经济两个矛盾运动的看法。国家的存在，社会的政治、经济运动都带有区域性，特别是裂变、聚变武器的存在，使世界政治具有危险中的平衡特征，我们的世界，既充满危险，在这种灭顶的危险中，同时存在一种平衡，这是世界政治的一大特点一一高危中的和平!

(6)、哲学是由哲学家思维着的头脑所形成的理论形态的人类自我意识，任何一种哲学理论都与哲学家所生活的时代、所继承的文化传统、所具有的个性特征和所思考的人类性问题密不可分。对于任何一个哲学家来说，他总是以人类的名义讲述个人的故事，又是以个人的名义讲述人类的故事。个人的体悟和思辨，与人类的思想和文明，与时代的特征和潮流，是水乳交融，密不可分的。就此而言，全部的哲学都是以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格去求索人类性的问题，因而总是一种历史性的而非超历史性的思想。

(7)、比如：你采访我，我们两个人在对话。我有一个想法是什么，说得眉飞色舞，你打断我，说刘老师这部分有点不对，这个讨论就有意思，会产生新的问题和思路。

(8)、如果你处在这样一个观念中，你就会思考”如何爱国”、“爱国是不是排外”、“爱国是不是就不能喜欢外国货”。爱国是一个崇高的情感，需要仔细而理性的分析，有些你以为的爱国行为，其实未必是一种值得推崇的态度和做法。

(9)、哲学是人类智慧的最高结晶。是我们人类对自然科学知识和社会科学知识的最高概括与总结。哲学是关于世界观的学说。是人们探讨整个世界(自然界，社会与思维)的根本观点的体系。哲学，就是出于对智慧最深沉的爱和追求。

(10)、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。

(11)、作为一种学术性的反思和论证训练，哲学作文的逻辑必须严格遵循一个共同的主线。由于需要通过具体的例子来进行作证，因此法国作文反对教条主义和死记硬背。然而，在稍加审视后我们不难发现，哲学作文仍有其固定的“模版”：开篇是一段引言(introduction)，然后引出全文核心问题(problématique)，接下来有正反两方的综合论述(développement)来回答之前的的问题，最后以一个总结(conclusion)来结束全文。这样的“法式八股文”具有高度稳定的结构，自第三共和国时期义务教育普及起，便被广泛确立为教育体制中写作考核的“官方体裁”。那么，这种法国特有的“形式主义”哲学训练究竟是如何产生的？而相对于哲学作文写作，哲学教育本身又具有何种目的？

(12)、为了更好地了解这个教育制度，我们可以进行简单的历史回顾。在古希腊时期，科学和哲学之间的区别有着模糊的界限。在苏格拉底时代，学科的分裂使得哲学与修辞尤为对立。哲学是对真理的无私探索；相反，修辞与真相无关，它是倡导者的技巧，其唯一目的是赢得对话者的支持。而对于当下的法国，哲学课程的作文考试却存在着明显的修辞技巧和固定结构。在这一意义上，哲学课程的作文考试背离了哲学的初衷，放弃了对于真理的探索。

(13)、所以哲学的十大终极追溯是：我是谁？我从哪里来？我怎么来到这里？我来这里干什么？我会做什么？我可做什么？我还将往哪里去？我去那里干什么？我去会做什么？

(14)、玄学是仿照模式进行小改小革，也可以把相同的事情做成做好的。

(15)、法国米路斯，学生参加高中毕业会考(Baccalaureat)。法国一年一度的高中毕业会考与中国的高考一般，每年都会引起法国社会的高度关注。法国没有全国统一高考，拿到高中毕业会考证书就可以申请大学。

(16)、哲学的根本问题是思唯对存在、精神对物质的认识问题。哲学上的矛盾和斗争，主要在于唯物史观与唯心史观的斗争，其实实践论的哲学观点，作为唯物史观具有客观性和先进性，是一种正确的认识论。

(17)、这样的“法式八股文”看似极具思辨意义，但通常与个人的想法和意见之间缺乏直接联系。如果学生在文章中谈论关于个人判断表达的“幻觉”，那代表了他们仍然停留在主观臆断的思想领域。反之，作文结构、举例说明和参考文献这些要素将表现出学生的才华；而原创性的判断却并非作文的第一质量标准。诸如“pourmoi”(法语：对我来说)、“selonmoi”(法语：我认为)之类的表达现在已经消失了。最常用的作文评判公式是：“学生应该根据题目材料的文本、课堂上学习的内容和个人阅读材料，在一个稳定的结构(或思辨)的发展中回答问题”。这种形式化的指令编写响应了哲学作文对客观性的需求，而作文的评判标准则坚持使用这一程序所定义的参考和知识。

(18)、“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。

(19)、在论述黑格尔哲学时，恩格斯曾经一再强调：黑格尔的辩证法是以最宏伟的形式总结了全部哲学发展，是二千五百年来的哲学发展所达到的成果，黑格尔的每个范畴都是哲学史上的一个阶段。正因如此，恩格斯明确地提出，“理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能需要发展和培养，而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法”；恩格斯还“预警”式地提出，由于对哲学史的不熟悉，“哲学上在几百年前就已经提出，并且在哲学界中往往早已被抛弃的一些命题，在理论自然研究家那里却常常作为崭新的知识而出现，甚至在一段时间里成为时髦”；恩格斯又针对“坏的时髦哲学”指出，“官方的黑格尔学派从老师的辩证法中只学会搬弄最简单的技巧，拿来到处应用，而且常常笨拙得可笑。对他们来说，黑格尔的全部遗产不过是可以用来套在任何论题上的刻板公式，不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”；由此，恩格斯又以结论性的论断提出，所谓辩证的哲学，就是一种“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。

(20)、自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

3、哲学是什么 到底是什么

(1)、源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。

(2)、想要了解这样的作文结构是如何形成的，我们首先必须参考1854年的法律指示，其中规定：“学生将通过讨论写作程序中指出的要点来模仿伟大的模型(一些哲学的经典著作)”。因此，写作就是模仿伟大古典作家的作品，其内容主要依据和模仿古典哲学的“三段论学说”，也就是“序论”、“本论”和“结论”。1866年，第二帝国处于自由主义阶段，巴黎大学举行的中学毕业会考的首批题目选择证实了这一观点，会考最主要的目的是让学生尽可能准确地再现所被教授的知识，比如学生在会考前会模拟到以下作文题目：“分类学应该是自然的还是人为的？”、“举例说明：什么是精确的科学？这些科学的方法是什么？而我们必须把它们所具有的精确性归结于什么？”、“灵魂不死的证明——区分形而上学论证和道德论证：命题理论。”一方面，加强人文学科的教学有利于精英阶层的培养，改革的重点是要让法语(文学和语言的运用)在教育中发挥作用；另一方面，必须让现代科学占有一席之地。因此，这些试题应运而生。

(3)、例如，一个孩子在想到“工作”的同时又想到其反面“不工作”(或玩耍)。在“工作”与“玩耍”之间存在四种可能性：既工作又玩耍；工作而不玩耍；玩耍而不工作；既不工作也不玩耍。为了形成这种意识，我们可引导孩子从反面去考虑问题，即经常设想与自己的想法相反的意见，并考虑相反的意见是否也有可能是正确的。

(4)、还有，奥运会中赢得奖牌的那些运动员，我们为他欢呼、为他鼓掌；而输的那些运动员，我们却说“想看你为祖国争光，你却没有拿到冠军，得给我们一个交代”。我们有理由去质疑：爱国应该对自己的同胞，持一种什么样态度？是不是说我们只以输赢、只以成王败寇的角度来看这个世界？这些问题都需要反思。

(5)、所以最常见的玄学大师是：这事如果是我做，总会比他做的好。但是这个事情是人家已经做成做好了，他可以提出新的方案和方法来。如果开头就让他做，他不知道怎么下手的。也就是必须有先成功的事例，而后他在模仿这个事例，并进行一些小改小革，也可以把这件事情做成做好的，如果没有这个事例，他就不知道怎么做了。

(6)、 主持人：如果让您用特别简单的话来解释哲学，您会怎么说？

(7)、批判“哲学就是哲学史”，其针对性和积极意义是明显的：哲学研究应当以理论的方式面向现实、回应现实，从而形成具有时代感和创造性的思想，而不是钻进故纸堆中当“秦二世”；然而，被批判的“哲学就是哲学史”是否亦有其针对性和积极意义?这个命题的真实涵义和真正意义究竟是什么?具体言之，能否离开哲学史而专业地研究哲学?能否离开哲学史而以哲学方式面向现实?能否离开哲学史而实现哲学的理论创新?这是讨论这个命题的症结之所在。

(8)、如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题，从而形成了唯物唯心两大派系。哲学本身只是展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以实践探寻客观世界本来面目即存在科学与不科学之分了。

(9)、再者，西方哲学山头林立，思想复杂，篇幅巨长；若对于世事人生，没有深刻而正确的感悟，则缺乏强大的思辨能力，容易在浩瀚的烟海里迷失自己。

(10)、哲学可以让我们明白哪些规范具有普遍约束力，哪些规范不具有普遍约束力；哪些条件对每个人都有效，而哪些条件仅仅是对某个人或某些人有效；它帮我们获取有效和普遍的主张。

(11)、遇到问题，提问本身就是乐趣。比如，今晚要吃饭，吃什么，跟谁吃，吃多久，吃完了干啥？这是第一层。吃鸡，鸡是什么，活着之前是什么，红烧之后是什么？吃到肚里是什么？鸡活着是为了什么，变成食物后，对于我意味着美味，对于他是不是灭亡？如果没有泯灭，他变成了我们吗？我们是人还是鸡，鸡是我们或者我们是鸡？有意思没？无论对什么事务，请穷尽答案，问到底……

(12)、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。

(13)、在历史上，美国麦卡锡主义就是以爱国的名义来清剿知识分子，特别是亲社会主义的知识分子；在历史上，日本法西斯主义也是以爱国的名义，德国纳粹也是如此。这种“爱国”的激情和论述里，可能包含着偏执、狂热和蒙昧的想法，这是未经反省的东西。一个运动员喜欢某个外国产品，就能被毫不犹豫地判定为不爱国了？这是需要反思的。

(14)、关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。人和世界的关系问题已成为当代哲学研究的重大问题。

(15)、刘擎：在我们生活当中，不可能这么小心谨慎，要不然所有的认识都要从零开始，就没有办法生活了，但是有一个办法经常可以用来纠正自我固化封闭，就是讨论对话。

(16)、哲学创新的艰难，又在于哲学对时代问题的理解和把握，并不仅仅取决于理论与经验之间的“外部困难”，而且取决于各种理论之间的“内部困难”。恩格斯说：“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”。这些各不相同甚至是截然相反的“意图”和“目的”，总是经由哲学家的思维着的头脑而构成作为理论形态的人类自我意识的各种不同的哲学，并从而成为人们观察和把握现实的相互冲突的理论。离开对相互冲突的理论的深入研究和批判反思，就会只把某种“历史性的思想”作为观察所负载的理论，从而失去理论创新的批判力。

(17)、我们知道事情的来龙去脉，遭遇各种各样的人和事，对于这些事情我们有一种把握感，认为它有章可循，只要能理清这些事情，你就行了。

(18)、给自己的行为找到依托。无论是正能量的入世哲学，还是犬儒派的遁世哲学，只要你认同，你都会在哲学里找到皈依的法门。要知道，在我们面对生活现实与理想冲突的时候，在你苦恼无从下口之际，古人早就遇到并思考到很深的底部，答案就在那里，对于你，就是翻看几页经典，即可安心。

(19)、 主持人：您认为学过哲学与没有学过哲学的人之间，最大的区别是什么？

(20)、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

4、哲学是什么?你知道哪些说法?

(1)、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。

(2)、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

(3)、康德在《论教育》中形象地说，狗和马也是可以被训练的，但“人的教育不能只是简单地、机械地受训练，最重要的是要使儿童学会思考”。这一观点揭示了教育的本质，即真正的教育是要充实和完善人的心智，把人的心灵从愚昧和褊狭中解放出来。

(4)、离开“思想性的历史”、特别是离开马克思恩格斯的历史唯物主义，我们能否真实地达到对“中国问题”的理论把握?马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中就指出，在“我们的时代”，“历史”已经成为“世界历史”；在《共产d宣言》中则更为明确地指出，在“我们的时代”，“民族的片面性和局限性日益成为不可能”。因此，“中国问题”并不只是“中国的问题”，而是当代中国所面对的世界性问题，以及当代中国以何种方式解决世界性问题。从“世界历史”的视野看“中国问题”，我们就会十分亲切地感受到马克思所提供给我们的“历史性的思想”的巨大的理论力量。马克思认为，区分一个历史时代，不在于它“生产什么”，而在于它“用什么生产”；马克思提出，市场经济的本质，在于它是一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”的存在方式；马克思指出，近代哲学的任务是“揭露人在神圣形象中的自我异化”，而现代哲学的任务则是“揭露人在非神圣形象中的自我异化”；马克思所理解的理论与现实的关系是，“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”。马克思的上述的“历史性的思想”，对于我们观察和把握“现实”，对于我们理解和解释科学发展观，理解和解释转变经济发展方式，理解和解释理论与现实的复杂关系，理解和解释中国现实的经济建设、政治建设、文化建设和理论建设，理解和解释中国现实的技术创新、体制创新、文化创新和理论创新，不是具有不可或缺的重大的“理论”中介作用吗?或者反过来说，离开这种“历史性的思想”，离开这种理论的中介作用，我们又如何去观察和把握“现实”?“面向世界，面向现代化，面向未来”的当代中国哲学，不只是要“面向”世界、现代化和未来，而且必须是以哲学的方式“面向”世界、现代化和未来，从而在哲学的意义上反映和表达中国的现实、塑造和引导中国的未来。

(5)、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

(6)、为什么中国在疫情早期发生以后控制得非常好？为什么日本会出现问题？而朝鲜可能是亚洲疫情控制最好的国家，但是这些差异性都能用亚洲文化传统来解释吗？所以总体化的概括对认知是有帮助的，但同时又要考虑更为具体和特定的处境。

(7)、哲学是对未知的事物，进行有知的建立和办法的寻找。从而玄学就是抄哲学的后路，对哲学的结论，进行反思和无限的追思追索追问下去，以及感觉上的办法的创新和更改。因此显得比哲学人要聪明灵敏的多。

(8)、刘擎老师做客「此念」，继续与我们分享，哲学到底是什么？是不是进入哲学，找到答案，就可以安顿下来？

(9)、当你的生活出现问题时，首先会想到对策，一般不会想到哲学；当对策受到特别大局限的时候，就会突破以往的认知，进而来反思自己的认知框架和规范性框架。

(10)、谈论哲学之前，首先应该明确哲学是什么？哲学是关于世界观和方法论的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的认识，方法论是人类认识世界的根本方法。方法论是世界观的功能，世界观决定方法论。

(11)、哲学是对自然科学和社会科学的总结。自然科学和社会科学是科学的两门知识，这两门知识的特点是研究各具体矛盾的特殊性，而哲学在广泛概括这些矛盾的特殊性之中，总结出它们的普遍性，所以不管是对立统一规律，还矛盾论，或者内外因学说，在这两门科学中都无一例外的普遍存在。

(12)、哲学创新的艰难，首先在于哲学必须以理论方式把握到自己时代的人类性问题。人类生活的每个时代，都充满着错综复杂的矛盾。人与自然、人与社会、人与自我之间的矛盾，个人之间、群体之间、阶层之间、阶级之间、民族之间、国家之间的矛盾，以及由这些矛盾所构成的社会制度问题、政治理想问题、伦理道德问题、价值观念问题、社会心理问题和社会思潮问题，使得哲学总是在神圣与世俗之间、理性与非理性之间、标准与选择之间、必然与自由之间、理想与现实之间、历史的“大尺度”与“小尺度”之间徘徊。这种关于人类生存与发展的哲学思考，既不能凭借某个人的“体验”和“思辨”来回答，也不能依靠“数据的堆砌”和“实例的总和”来论证，而只有运用恩格斯所说的“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”，也就是以积淀着整个人类文明史的“思想性的历史”，才能在哲学的层面上达到对时代性的人类问题的深层的理解、全面的把握和批判性的反思，从而使哲学真正成为“思想中所把握到的时代”。离开以“思想性的历史”为“阶梯”和“支撑点”的“哲学创新”，既经受不住“思想性的历史”的追问，也经受不住时代性的人类问题的诘难。

(13)、很明显，前两种是少数人，后两种属于多数人。而当一个人开始思考哲学并不是为了追随一种思潮一种大众文化，而是为了作为独立人格思考人生，那么，他离哲学就已经很近。更符合哲学的本义。

(14)、哲学就是启发你，迫使你从这个框架跳出来，接触和思考别的框架。一旦你进入哲学的思考和追问，就相当于经历了一场风险。你本来处在一个舒适区，现在你把自己的生活问题化，并且这个问题不可逆，这就是你的麻烦。

(15)、反思是与生俱来的一种潜质，一种规定特征，但是并不意味着每个人都有同样的反思能力和反思意识；所以在这个意义上，好的教育能充分发展反思的敏感性。

(16)、哲学追求的就是：这是什么？从哪来?有什么功能?会干什么？有什么用？将来还要去哪里？还会有什么用？还可怎么用？等等。

(17)、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

(18)、唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。

(19)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

(20)、在疫情中，整个亚洲国家相对做的好一些，因为在我们的传统文化里，把秩序放在比较优先的地位；而西方国家把自由看的更高一些，这是可以上升到一般化概括的层面上。

5、哲学是什么哲学的作用是什么

(1)、②二是存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反映存在、人能否认识或彻底认识世界的问题。

(2)、一般的玄学是：这个事情是这样的，那么后来怎么样呢？后来的后来又怎么样呢？再后来的后来怎么样呢？再再后来怎么样了呢。等等等等，无限的追问下去。

(3)、哲学史作为思想性的历史，哲学史上的任何一种哲学——历史性的思想——都不是某个哲学家的“独白”，而是哲学家之间的“历时态”的和“同时态”的“对话”。离开哲学“对话”的哲学“独白”是不存在的，而哲学“对话”的前提则是了解、熟悉和研究各种各样的“历史性的思想”。探讨任何一个哲学问题，如果不以哲学史——思想性的历史——为前提，这种“探讨”都会由于离开“思维的历史和成就”，而把某种“历史性的思想”当作“用来套在任何论题上的刻板公式”，甚至把早已“被抛弃的一些命题”，“作为崭新的知识而出现”。正因如此，在研究任何一个哲学问题时，以“思想性的历史”(哲学史)中的各种各样的“历史性的思想”(哲学)为“背景”或“参照系”，就不是可有可无而是不可或缺的前提。

(4)、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

(5)、“教条”和“思辨”的区别，实际上是“文本形式化的修辞技巧”和“逻辑清晰的推论过程”之间的区别。修辞传统提供了一种规范性的方法，为每个人的写作标准制定了统一的规则；而具有论证性的思辨则旨在提供描述性和分析性。如今法国高中哲学作文的文体是一种教条式的练习，它不再讨论和质疑话语。时至今日，它不再是“作文”，而是一种被达成共识的“法国话语”(discoursfrançais)。查尔斯·贝纳德(CharlesBénard)曾断言：“它的目的既不是赞同或反对，也不是提出有效意见；这是一种古希腊哲学式的辩论，是一种口才的体现。其目的没有建设性，而仅仅是为了说服对方，为了清醒而冷静地陈述真理(lavérité)。”(2)从这个意义上说，写一篇哲学作文是一种极具教育意义的行为。这种文章最终具有显着的道德功能，因为它必须绘制“一些教义”或“(将)教训铭记于心”。然而，与小学的孩子的道德反思是基于普遍接受的规则不同，哲学作文的写作是通过推理来制定规则。在这方面，这种“法式八股文”的构思练习的方式确实很有启发性：正是通过这种练习，学生逐渐被教育，或被驯服。

(6)、通常情况下可以见到的是：自己到事物当中去，了解与考察总结出了解和考察的结果结论写出一本书来。这个人就是哲学人。

(7)、可见哲学是没有认识没有方法的条件下，自己建立起认识和方法。也就是创造一个模式。

(8)、综上所述，“哲学就是哲学史”这个命题的真正涵义，并不是把哲学归结为哲学的历史，更不是把哲学研究限定为对哲学历史的研究，而是强调哲学与哲学史是“历史性的思想”和“思想性的历史”；“哲学就是哲学史”这个命题的真正意义，并不是要凸显对“哲学史”的研究，更不是要以“历史”冲淡乃至代替“现实”和“未来”，而是把“哲学”合理地理解为“历史性的思想”即不是把哲学当成枯燥的条文、现成的结论和“终极的真理”，把“哲学史”合理地理解为“思想性的历史”即不是把哲学史当成人物的罗列、文本的堆砌和“厮杀的战场”。

(9)、自古以来的进步教育家在谈到教育的目的或宗旨时，都倾向于反对灌输和死记硬背，反对盲从和迷信，提倡独立思考，提倡为“理解”而教，这一点与哲学的内在本性是完全契合的。哲学不仅仅是一种知识体系，更是一种探究活动或者说是一种思维方式。

(10)、哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

(11)、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

(12)、在这两个方面中，第一方面具有更为重要的地位和意义。(2)哲学基本问题的意义①哲学基本问题尤其是世界本原问题，是全部哲学问题中最高的问题、最根本的问题，其他一切哲学问题都是围绕着哲学基本问题而展开的。②哲学基本问题是我们划分哲学派别的重要标准，根据对思维和存在何者是第一性、何者是第二性这一问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两种根本对立的哲学派别。根据对思维能否正确认识存在这一问题的不同回答，产生了可知论和不可知论的理论分野。

(13)、现代科学和现代哲学所取得的一个基本共识是：观察渗透理论，观察负载理论，没有中性的观察，观察总是被理论“污染”的。人们对“现实”的理解和解释，总是自觉或不自觉地“渗透”、“负载”着理论。因此，真正的问题就在于：在人们对现实的“观察”和“把握”中究竟“渗透”和“负载”着什么样的“理论”?是一种“通晓思维的历史和成就”的理论，还是某种“过时”的或“偏狭”的或“独创”的理论?对于哲学来说，它究竟是一种以“思想性的历史”为“阶梯”和“支撑点”所形成的“历史性的思想”，还是某种离开“思想性的历史”而形成的“非历史性的思想”?

(14)、而读了这本书，再对这本书的内容内涵及意思意事与意义意味等，进行解释诠释注释，就是玄学人了。

(15)、稍微吃一点级别的玄学是：自己的母亲和自己的媳妇同时掉到水里了，先捞哪一个？

(16)、为了更好的获得生存发展机会，人类的思维也在不断的更新发展，更新发展的根本手段就是怀疑与否定。遇到新的危机，新的环境，人类思维首要的是怀疑之前的经验，继而否定，再进行论证，探索，闯出新的论道。如此往返循环，人类在目前发现了的生命种群里，取得了辉煌的成果，站在了食物链顶端。

(17)、但是，如果不是作为专业研究，我认为哲学是一种意识、一种敏感性，或者是一种素养，是对生活、对处境、对世界具有思考和反省的能力。人内在具有反思性。这是人类与动物最大的区别——界定性特征，特别有意思、特别迷人、特别困扰。

(18)、我们的处境变化比预期快，所以每个人都在适应这个变化，每个人都需要一种自觉，需要明白你自己是谁。 

(19)、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(20)、好在世界不会让我们简简单单的就获得绝对真理，而且永远也无法获得，我也希望这样，让人类永运具有进取心，永远在前进的道路上奋力前进!

(1)、只不过熟人相见面的时候就会打招呼的说，你好啊，要去哪里啊？要去那里干什么呀？等等等等。