应劫而生
1、应劫而生是什么意思
(1)、斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。印祖出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，早证念佛三昧。
(2)、从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关联。
(3)、《聊斋电视系列片》又名《聊斋》，是中国内地的一部大型古装电视系列剧，由福建电视台编剧李栋于1987年初提出设想(注：长期以来流传的“1986版”说法错误)，之后成立录制总部，并由福建电视台和南昌影视创作研究所于1987年下半年正式开始拍摄，边拍边播，到1990年10月拍摄结束。 该剧以蒲松龄的小说《聊斋志异》为题材，荟萃了广为流传、脍炙人口的50个左右生动故事。原计划拍摄60部，实际拍摄大约49-51部，共77-79集，最终播出47部共72集(分上下两集的有27部共54集，只有一集的有16部共16集，两部组成一集的有4部共2集)。 聊斋志异，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：是人与人或非人之间的友情故事；是不满黑暗社会现实的反抗故事；是讽刺不良品行的道德训诫故事。
(4)、《八仙过海》是香港亚洲电视1985年出品的年神话剧，1985年1月14日-2月22日首播。此剧首开香港电视剧前往中国大陆取景的先河，在大陆播出时颇受1980年代观众欢迎。 《八仙过海》根据民间传说改编而成的电视剧。据传原来的八仙也是凡人，他们是经过仙人的点化而成仙 的，八位仙人就有八个成仙的故事，虽然他们的经历不同，但却有一个共同点：他们斩妖驱邪，锄恶扬善，造福人类，在世间留下了许多美丽的传说……
(5)、后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。
(6)、这是说，《一函遍复》的语言虽然很朴拙，很质朴，但是它的义理是根据佛经来的，不是印祖自己杜撰的。这点很重要，印祖采取的方法是“述而不作”。
(7)、 词性：中性成语 应际而生 读音：yìng yùn ér shēng 释义：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 出处：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”
(8)、《白蛇传》是中国中央电视台在2004年5月至9月间拍摄的一部基于民间传说白蛇传的30集情感题材电视连续剧。该剧由刘涛、潘粤明、陈紫函等主演。这部剧集保留了民间传说《白蛇传》中大部分基本人物和重要情节元素，但是更多的是对整个故事进行重新创作，故事围绕着人间的各种情感展开，其中着重描写了许仙(潘粤明饰)和白素贞(刘涛饰)的爱情。
(9)、天命，读音为tiānmìng，天命是一个汉语词汇，天魂、自性、良知、本性，意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
(10)、1940年冬，印祖略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
(11)、(出自)：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”
(12)、《封神榜》是1990年出品的古装神话剧，由傅艺伟、蓝天野、汤镇宗等主演。该剧讲述了商末时期纣王无道，他宠信妲己，苦害生灵；周文王顺应天时，招兵买马，聘请姜子牙出山讨伐纣王的故事。 纣王(达奇饰)荒淫无度，竟在拜祭女娲娘娘庙时轻薄女娲娘娘金身，引起女娲大怒，于是冥冥中安排了妖狐前来颠覆纣王江山。妖狐杀死了被选送入宫的美女妲己(傅艺伟饰)，并上了她的身，从此商朝永无安宁。 纣王十分宠幸妲己，对她言听计从。妲己说要吃比干(计镇华饰)的玲珑七窍心，纣王就命比干挖出来，忠臣比干就此冤死；妲己要造酒池肉林，一具具年轻的生命就此惨死；甚至一旁规劝的姜皇后(卢玲饰)亦不能幸免遇难。幸好两个皇子逃跑时得仙人相救才幸免。周文王顺应天时，招兵买马，准备讨伐这个无道昏君；姜子牙时运不济，后被文王所聘，为伐纣的最高统帅，一场战争无可避免。
(13)、印光大师(1861年～1940年)，法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。父名秉纲，母张氏儒人。大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人。
(14)、(1)从战场历劫归来的战士难民，有如惊弓之鸟，寝食难安。
(15)、印祖主要是以书信文字的形式和他自己真修实干这样的特点来摄受众生，也精通大乘的各宗各派，但不以大通家自居，专修专弘净土法门，一生的弘法风格非常平实。
(16)、印祖德厚流光，终不可掩，机缘成熟，龙天推出。
(17)、观察印祖近三十年的的弘法，有一个很明显的特点，就是他一生的弘法风格非常平实。于世间法，则推崇儒家文化；于出世间法，则专以信愿持名，求生净土作为宗旨。
(18)、清末民初,正是中华民族及其文化陷入空前劫难中之时。大师应劫而生，遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门。又创弘化社，办灵岩山净土念佛道场。其文字般若，度化众生无以计数。道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近，仍粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离因果，不谈玄妙，倡导老实念佛，自号‘常惭愧僧’。所有供养亦捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。临终预知时至，集众开会，嘱托安排3日妙真升坐。4日，一切已办，乃领众念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗后，更示现舍利无数。时人天同赞，圆瑛大师作诗赞曰：乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。
(19)、 这是一座名副其实的“武汉堡垒”，也成为了所有人心中的丰碑。
(20)、首先让学生善于发现问题，深入探究。《金岳霖先生》这一篇文章属于自读课，情感内涵比较丰富，其实内容并不深，学生在鉴赏过程中，大都能够发现并分析细节的作用，但多数学生在鉴赏过程，仅停留于细节表层，非常浮泛。本节课在引导学生感悟作品的同时，努力培养学生在鉴赏过程中养成咀嚼涵咏的习惯，尤其是沉潜到作品的深处深入探究，感悟细节之美，体会细节描写对于表现人物的个性的作用。而在生字词，金岳霖、汪曾祺的介绍方面，我则让学生充分利用手上的工具书和《学案》自主学习。
2、应劫而生独断万古
(1)、第信心还不够。第烦恼太重，因循苟且，懈怠放逸。所以今生能闻到净土一法，一定要把原来不能出离的那种负面的东西改掉，坚固自己对极乐净土的信愿。把信根深扎在我们的心地，让它产生力量，破除烦恼，破除怀疑。
(2)、“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”这些“最勇敢的人”就包括雷神山奇迹背后的3万名建设者，3862名医院工作人员。守望相助，众志成城，中国速度，这些抽象的概念在雷神山医院身上得到具象化。
(3)、危难中，雷神山带着公众的希望亮相武汉，如今在武汉解封7天之后成功休舱，功成身退。雷神，在中国民间是一位驱疫避瘟、斩妖除孽的神灵。雷神山医院，仿佛真的像中国古典神话小说里那样，应劫而生，历尽七灾八难，摧伏四魔，如今功德圆满，拂衣而去。
(4)、(解释)：辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
(5)、金刘迎《连日雪恶用聚星堂雪诗韵》：“后生旷世安敢望，故事历劫徒能说。”
(6)、印祖待人却甚为慈厚。凡有香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助。
(7)、刘慈欣的小说《流浪地球》因为改编为电影，已经火爆得一塌糊涂。
(8)、印祖开始弘法活动之后，向他写信求教的信件就像雪片般地飘来。印祖也非常慈悲，早年所有信众的信他都亲自回复，有的居士给他的信稿有时候是十多篇二十多篇，更有很多是请求印祖作序、跋、疏文、碑记等。印祖每天晚上都回信，写文章，校对书籍到很晚，这样就显得很难应付这么多的信件。他曾经就想到香港或是到其他地方去，但是法缘还是在江浙一带，被妙真和尚和很多信众恳求，还是留在了苏州。在有一次校对书籍的时候，眼睛受到很大的伤害(印祖从小眼睛就不是很好，由于他坚持念佛才使眼疾不至于发作，但常常不小心也会使眼睛的视力受到很大的伤害)，这样就使得印祖不得不采取了一种方法，来解决每日信众的若干问题(常常有很多信众写信来问问题的时候，印祖就告诉他在《印光法师文钞》里面都有，只要认真看《文钞》，什么问题都能解决。但凡夫众生的习性，他拿到文钞不会深入地去看，还是愿意写封信来问这些问题)。那么，印祖在这种情况下，就写了《一函遍复》只要来信没有特殊情况，就将印好的《一函遍复》作为回信寄出去。
(9)、相反，某某人，带领人民，走向了幸福的生活。我们称这个人是“应运而生”。
(10)、(2)历劫总能生还的史特劳斯在85岁殒落，他以优雅的滑步而非直接倒地的方式，退出人世。
(11)、4月15日，北京协和医院国家援鄂抗疫医疗队186人撤离武汉。这是湖北全省、武汉全市最后一批离鄂离汉的医疗队。雷神山医院在累计收治2011名病患后，随着4月14日最后一批患者转院，正式关闭。
(12)、 新文化运动他们应劫而生，日本侵华他们为国读书敌后努力学习，鼓励全民抗战中。
(13)、目前，各省市的援鄂医疗队陆续撤离，白衣英雄回到家乡时，他们受到了最高的礼遇：飞机驶过“水门”、车队由警车开道。每一帧让人动容的援助画面背后，除了不畏风险的斗志，还有在突发事件面前一方有难八方支援的精神。病毒面前，没有人是一座孤岛。雷神山的奇迹里，有人们守望相助的共同体意识，有高效动员的国家机制，更有无数英雄的勇敢逆行。
(14)、这是一座名副其实的“武汉堡垒”，也成为了所有人心中的丰碑。
(15)、所以，最终的根本原因，是自己所感召的好或者坏。
(16)、印祖在《一函遍复》中自己作了一个注，就是“语虽拙朴，义本佛经，若肯依行，其利无穷。”
(17)、印祖一生淡泊名利，平实无奇，与人出入往来，不谈玄言妙语与神通异奇，皆是平常话多，名闻利养不介于怀。
(18)、 ◎刘白羽《第二个太阳》九章：“二则，无所事事，一些个人杂念就像野草一样应运而生了。”
(19)、《一函遍复》是印光大师的一篇重要文稿。印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于1861年，往生于1940年。距离我们现在时代是比较近的，印祖所在的时代正是我们中华民族内忧外困的时期；也是西方文化进入中国，中国传统文化日益凋零的时期。儒家文化基本上中断了它的传承，中国佛教也备受冲击。而印光大师就是在这么一个时代，是应劫而生的一位祖师。应着时代的劫难，挽狂澜于既倒。近代的中国幸亏还有一批像印祖这样的高僧大德，才使佛教在震旦国得以传承下来。
(20)、 日本侵华战争他们应劫而生，伟大新中国诞生为华夏两弹一星和全套工业体系打下基础。
3、为什么石昊死了荒天帝应劫而生
(1)、自后即不复语，只唇动念佛而已，延近五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿僧腊六十。
(2)、《一函遍复》的文句结构很清楚。第为引言(小引)，对信愿行作了概述；第分十二段，谈到修行的具体的方法：包括正行、助行；最后一个结语，简短的总结。
(3)、第二课堂上确实体现以学生为主体，教师为主导的原则。语文教学必须营造主体发展的环境。我们在教学中总是怕学生答得不好或答得不全，以至于有时候不敢将课堂时间放给学生。殊不知，正因为我们过于追求知识的终极结果，往往忽视学生作为主体的思维探索过程。学生的思维得不到肯定，久而久之，学生就丧失了学习的信心，失去了学习的动力。事实上，语文教学有其本质的特点:工具性与人文性的统即有很强的主观性。对同一问题不同人可能会有不同的见解和观点。对事物的感悟因人而异，对文章的分析受生活的影响。但是，一个人的思维只要存在合理性，并在这个过程中得到发展，就已经达到了教学的目的，而不必像数学等理科的习题那样追求答案的唯一性。因此，我们在教学上必须尊重学生的主体认识，并且鼓励学生的自我认识。只有这样，才能确保学生主体地位的确立。在具体的操作中，我在教学设计、教材选择、环境设置等方面都努力创造让学生全体参与的.条件，让每个学生都能在活动中参与研究、讨论。比如说，“从上面这些材料中可看出金先生是一个什么样的人?”这个问题的设计，我采取分组比赛的方式，让学生板书展示，再由学生点评，然后根据学生所写得出问题的答案。课堂上对于问题的设置，我还针对不同的学生，有层次的设置不同难易程度的问题，让所有学生都参与到课堂问题讨论中来。
(4)、雷神山医院累计收治患者2011人，投用期间，除了接管单位武汉大学中南医院的466名医护人员外，共有来自全国9省市、16支医疗队、286家医院的3202名医护人员陆续进驻，加上660名后勤人员，总计3862人加入过雷神山医院。
(5)、最后监天候算是死了吧，气运化身，融到苏宇天地后应该就散了。
(6)、出处：汉·荀悦《汉纪后序》：“实天生德，应运建立。”
(7)、次年二月十五日，印祖示寂一百日，举行荼毗典礼，得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；顶骨裂成五瓣，如同莲华；三十二颗牙齿全然不坏；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四众弟子奉灵骨塔于灵岩山石鼓之东南。
(8)、一是由于《一函遍复》所针对的是广大的信众，所以一定要通俗易懂；
(9)、第正确使用多媒体，辅助教学。多媒体辅助教学在语文教学中的应用越来越广泛，但是，语文教学是师生与文本对话的过程，多媒体课件的作用，仅在“辅助”两字，它不能完全代替教师的课堂讲解，更不可能代替学生的主体阅读。语文的魅力在于语言本身，有些内容只可意会不可言传，因而必须让学生通过自主阅读去感悟、领会。若过分依赖多媒体，滥用多媒体，就会在无形中扼杀学生的想象力，不利于培养学生的语感，发展学生的思维。因此，在教学过程中，我所展示的多媒体课件尽量做到必不可少。
(10)、初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生！”
(11)、在学生回答完之后，我会进行一定的点评与补充。例如，当同学提到金岳霖先生对枯燥的逻辑学情有独钟时，我引导学生们，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一个人对待他研究的学问与他的事业所能达到的最高境界就是真正以此为乐，这也恰恰说明了金岳霖先生对待他的学问有真爱、有深情。汪曾祺先生在《怀念沈从文先生》一文中曾经记录了沈从文先生对西南联大一批知识分子的评价，“对工作、对学问热爱到了痴迷的程度，为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机、少俗虑。”正是因为对学问的深情与挚爱，金岳霖先生才能始终保持一个从西南联大走出来的知识分子的本色，洋溢着一个人灵魂深处的文化芬芳;西南联大才能成为被无数人怀恋的联大。
(12)、他的代表作《三体》系列小说更是誉满全球。据说在日本也被读者追捧。另外，他的其他科幻小说，比如《疯狂的外星人》(已改编影视)，《瞻养上帝》《超新星纪元》等等多篇获奖小说，也都很好看。
(13)、在这冰寒与酷暑交相侵袭的天地铜炉中，人也罢，兽也罢，妖也罢、修道者也罢，都在熔炼煅烧，受因果轮回的磨练。
(14)、在民间，一般把劫运当成对立的两个宿命论的概念。如果风调雨顺，国富民强，一般就被称为“好运”，“吉运”。
(15)、千万年后，一名少年应劫而生，自大荒走出，撼天动地，其名为荒，一生不败。横扫一世敌，登临绝巅参透他华自在！此法一出，竟让恒古不变的轮回出现了一丝憾动！荒于此跳脱古史之外，却让后世轮回发生了变数，相似的花！
(16)、(3)天命所归，历劫而来，应劫而生。总会寻到自己的归属，万勿让心魔困住性灵，以免徒走荆棘。
(17)、《聊斋奇女子》是由上海唐人电影制作有限公司出品的电视剧，吴奇隆、范文芳、陈晓东和刘诗诗等主演。 本剧集分为《连城》、《侠女》、《辛十四娘》、《宦娘》四个篇章组成，通过几位奇女子富有传奇色彩的命运，讲述了四段凄美动人的奇幻故事。 《连城》讲述书香世家之后连城(范文芳饰)与穷书生乔生(吴奇隆饰)之间的凄美爱情故事；《侠女》讲述侠女(林家宇饰)与顾相如(陈晓东饰)间的爱恨情仇；《辛十四娘》则讲述了一段狐仙辛十四娘(刘诗诗饰)与凡人冯生(TAE饰)间感天动地的人狐之恋；《宦娘》讲述千金小姐赵宦娘(孙莉饰)与当红小生温如春(潘粤明饰)因父母不同意而决定双双殉情的悲情故事。
(18)、印祖出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
(19)、印祖还将自己的香俸捐出，广印经书流通，创办弘化社。法化之弘，滂溥中外。
(20)、印祖除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬念佛法门外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，诚为末法丛林之表范。
4、荒天帝应劫而生
(1)、在教学内容的选择上，我重点围绕“文章写了什么”以及“文章是怎么写的”这两大问题，用“我认为金岳霖先生是一个()的人”这一核心问题贯穿始终，引导学生逐步深入理解金岳霖先生的特点;用“我们能从汪曾祺先生对金岳霖先生的描写中学到什么”来引导学生思考、学习本文的写法。在教学方式上，我主要采用文本研读法与讨论法，鼓励学生思考与探讨，学生们在黑板上写下自己的答案并加以阐释。有同学从金岳霖先生与学生在课堂上的问答中看出金岳霖先生是一个机智的人;有同学从金岳霖先生与学生林国达、挚友林徽因的交往中看出金岳霖先生是一个重情重义的人;有同学从金岳霖先生养斗鸡，搜罗大梨、大石榴看出金岳霖先生是一个童心未泯的人;还有同学认为金岳霖先生是一个有些奇怪的人，因为他对枯燥的逻辑学情有独钟，外貌也很独特。
(2)、《济公》于1985年上映。该电视剧主要讲述了济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸的故事。南宋时期，杭州灵隐寺住这一位疯癫和尚，人称济公，传说为罗汉转世。他本姓李，祖上乃宋太宗驸马。济公二十七岁出家，不戒酒肉，破衣拉撒，不知情者皆道其疯癫，却不知其实为得到高僧。济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸。恶人提起他又恨又怕，百姓们则对济公师父爱戴有佳。 1985年，电视连续剧《济公》红遍大江南北，主题歌“鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破……”更被广为传唱。
(3)、(出自)：《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
(4)、南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》：“历劫多幸，夙世善缘。”
(5)、凡乘愿再来的大菩萨，有应运与应劫之不同。值太平时代，是应运而生，乱世是应劫而生。净宗祖师中，慧远大师与印光大师是应劫而生。
(6)、另外，就是因为改编影视红遍全球的刘慈欣科幻小说了。
(7)、《搜神记》根据古代神话著作所改编的神话剧，它用魔幻现实主义风格描述了一场古代爱恨情仇的故事。该剧主要讲述了古代神界拯救苍生的英雄事迹及爱与恨的情感纠葛。 上古洪荒时代，人间领袖伏羲可以占卜吉凶祸福，预测过去未来。拥有这种大神通的伏羲因此定鼎天下，在他的治理疆域内，人妖和谐相处，百姓安居乐业，人间妖界共同尊称伏羲为人皇。可是有一天风云突变，伏羲通过河图与洛书，预测到一场毁灭世界的灾难即将降临，同时，伏羲也测出这场不可逆转的灾难之中，还有一线生机。只要抓住这一线生机，就可以让天下生灵得以度过危机。 但是这一线生机在哪里，就连伏羲也无法预测得出。就这样，一幕幕荡气回肠、一场场波澜壮阔的上古传说，一个一个被搜罗出来，生动表现上古时期人们共同为解救天下苍生，共建和谐天下而奋斗的情景。
(8)、 八国联军侵华他们应劫出生， 4运动他们为国而战，开启新文化运动。
(9)、印祖降生于清咸丰十一年，正值英法驻军攻破北京。尔后，军阀混战，日寇侵华等等，在此华夏板荡，国人忧苦涂炭之际，大师高擎世法行善、出世法念佛求生净土的法炬，抚慰国人破碎的心灵，力敦信众明因慎果，急难苦厄时至诚持念南无观世音菩萨圣号，潜消厄难于未萌。
(10)、《王屋山下的传说》是由中国国际电视总公司出品，赵恒煊、谢兰、杜源、郭凯敏、沈丹萍等主演的古装玄幻仙侠剧。该剧改编自神话故事《愚公移山》，讲述的是愚公胸怀大志，不惧困难，搬走两座大山的故事。两千多年前的大轵国石缝村被太行山、王屋愚公苦于家乡受高山阻隔，祖辈饱受封闭、贫穷之苦，动员和带领全家移山开路，造福子孙后代。智叟等人担心惊扰山神会引来大祸，破坏风水将散尽钱财，千方百计阻止愚公移山。 山中的操蛇神唯恐挖掉大山将无处栖身，指使妖魔做法使坏，让愚公屡屡遇险，却始终没有动摇他挖太行、平王屋的雄心。最终愚公的执著影响了村民，纷纷加入挖山的队伍，也感动了玉皇大帝，玉帝命令两个大力神将一山背到朔方东部，将一山背到雍州南部，以保三界和谐。从此，愚公壮举名扬千古，愚公精神流芳百世。
(11)、 用处：作谓语、定语；指条件成熟。 应时而生 读音：yìng shí ér shēng 释义：应天命而产生。现指适应时机而产生。 出处：唐·王勃《益州夫子庙碑》；“大哉神圣，与时回薄，应运而生，继天而作。”
(12)、无论是人间的劫难还是好运，都是共业，大家的共业，最终的结果是共业所感召的劫难或者好运。而这些特定的人，只是命运的一个棋子，通过这些棋子，完成人间最终的布局。
(13)、原指顺应天命而降生。后多指适应时代的需要而出现或发生。出自汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”唐．王勃《益州夫子庙碑》：“大哉神圣，与时回薄，应运而生，继天而作。”鲁迅《伪自由书．止哭文学》。
(14)、 2014年8月，读《印光大师永思集》，一篇文章吸引了我，印光大师的在家弟子刘显亮，撰文纪念大师住世的成绩，说到“凡乘愿再来的大菩萨，有应运应劫之不同”。刘显亮居士在文中解释，太平时代转世而来(乘愿再来)的大菩萨是“应运而生”，乱世而来的大菩萨是“应劫而生”，应运的菩萨传教相对容易，应劫的菩萨传教比较难。
