王阳明龙场悟道的精髓

1、王阳明龙场悟道说的第一句话

(1)、王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。王阳明此处也再次重申：立志成为圣人，就会成为圣人；立志成为贤人，就会成为贤人。推而广之，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步、大基础和真关键。

(2)、王阳明的心学，不同于儒家的其他的思想，强调心的作用。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生， “尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

(3)、从“一生何求”到“明明白白我的心”，阳明很不容易。

(4)、这一刻，被称为龙场悟道，这是中国哲学史上的一个标志性事件。是阳明心学开始浮出水面的时刻。

(5)、王阳明从小就渴望建功立业，曾＂纵观山川形胜＂，＂好言兵＂。除此之外，王阳明感兴趣的便是哲学。据《传习录》记载，他曾按照朱熹格物穷理的方法去格竹子，一连格了七天，最后＂劳思致疾＂。于是他感叹圣贤难做，转而出入佛老之学，但也未曾反驳朱熹的方法。

(6)、既然＂求理于事物者误也＂，反过来就是得＂求理于心＂"心外无理＂了，推而言之，也可谓有＂心即理＂的意思在。但这时的王阳明，还只是初具＂心即理＂的意识，还没有完整明白的论述。毕竟《年谱》说的＂格物致知之旨＂是＂圣人之道，吾性自足＂，而非＂吾心自足＂。

(7)、在龙场，王阳明在山洞中生活着，但他依然谈笑风生，不为外物改变自己的心境。两位随从病了，阳明还给他们唱小曲。

(8)、继承和发扬中华民族连绵不断的五千年文化是推动中华民族伟大复兴的巨大动力。王阳明一生真正做到了知行合一的伟大哲学家、思想家、政治家和军事家。今天，无论是学生还是老师，又或者是步入社会的青年、创业路上的草根、功成名就的老板，都值得去认真去“悟道”。

(9)、儒家士人“知”道，但没有权力“行”道。皇帝有权力“行”道，但是不“知”道。

(10)、平定宁王之乱，是王阳明的大功劳，可是在武宗一朝，王阳明的遭遇却是大功不赏。直到武宗去世之后，王阳明才被封为新建伯。隆庆年间益封为候。

(11)、“得君行道”换来这样的奇耻大辱，小命还险些不保，王守仁的思想彻底动摇了。“得君行道”理论上没错，条件过于苛刻，不光需要明君，还需要有德之君。

(12)、至于“良知真是天生就存在人心中吗？生下来就有？非条件性反射？不用习得？”这些问题，请扪心自问，你的良知是你学来的吗？你天生爱自己的父母，你父母一定要把你好好照顾养大，你不忍心去杀人害人；甚至路上没饭吃的母猫，宁可自己饿肚子，也要把小猫崽养大。其实这就是“良知”，就是“天性”，就是“理”。所以王阳明说“向之求理于事物者误也”(解释：以前的人追求“理”，不求于内心良知，而一直求于外在事物，相当于本末倒置，舍沧海而求一粟。)

(13)、我知道“道”，但是“得君行道”是死路，我知道了也没用。这个模式中，知和行，是分开成两段的。

(14)、如果不这样，在劝告和开导朋友时，先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，并对你产生怨恨，那这朋友就没得做了。王阳明又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。

(15)、关于龙场悟道，当时王阳明读的只要是《周易》，练的是道家的“真空炼形法”，思考的是儒家的“圣人之道”，而他的语言表述借用了禅宗。

(16)、王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“阳明学派”，也称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(17)、王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。

(18)、作者｜程林王阳明在中国人心中长盛不衰的秘密是什么？凤凰网 心师发展联盟 2022-11-0705:52 发表于湖北

(19)、其实，事情的经过是这样的：   明朝正德元年(1506年)，王阳明因为上书皇上，得罪宦官刘瑾，遭受酷刑，身陷囹圄，出狱后又被发配到贵州龙场。正德三年(1508年)三月，阳明抵达龙场。    王阳明虽然有一定的制心功夫，但是，在极端艰苦的生活环境与极为险恶的政治环境之中，他的心情还是极为悲愤的。他从小遵循圣人的古训，立志成为圣贤，对朝廷一片忠耿，仗义直谏上疏，却遭到了恶宦刘瑾的迫害，并且派人来暗杀他！如果古代圣人处于我这样的境遇中，将会如何应对呢？带着这样的困惑，他思考了一段时间，突然想起国学经典《中庸》中有一句话：“上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”想到这里，王阳明决定“吾唯俟命而已”。所谓“吾唯俟命而已”，就是只好听天任命了。这样一想，王阳明反而什么都放下了。于是，他像高僧一样，每晚在山洞之中静坐修道，渐渐地胸中洒洒。    王阳明每天都思考圣人之道，为此常常夜不能寐。有一天晚上，夜已经很深了，王阳明还是无法入睡。在梦寐恍惚之间，王阳明忽然心里有些念头，这些念头不断提出问题，又不断回答问题。比如念头问：《孟子》中说的“尽心”“知性”，究竟什么样子？念头又答：所谓尽心，就是没有意念和念头的心境，因为没有了思维的限制，心变得无边无际，就是陆九渊先生说过的“我心即宇宙”。真的没有想不到，心竟然有宇宙那么一样大！那么，心，就是宇宙天地间最富足的主人。就在这种似睡非睡恍恍惚惚之中，王阳明仿佛听到有人接着刚才的念头来与他继续对话，对话内容就是他日日苦思的圣人之道——这个讲解人就是孟子。

(20)、什么叫不假外求？天理在你心里，不要去问别人，别人的天理告诉你你也接不住，不是你思到悟道的东西给你也没用，你用赤诚之心去追求真理，你也可以是圣人，人人都可以是圣人。在发展下去就是唯物主义了…但是明朝的社会结构硬件设施不允许发展出唯物主义，所以张居正把心学禁了。

2、王阳明龙场悟道的精髓是什么

(1)、他实在看不下去了，在正义感的驱使下，他挥笔写下一道奏书，尽管里面说得很委婉，但当权的大宦官刘瑾是不会讲理的，他只会看你是反对我还是顺从我。

(2)、王阳明又延伸道：世间有两种人，一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处，说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。

(3)、结论就是：王阳明这个人是儒释道兼修，以道家功法为修行要义，用儒家的方式说禅宗的心学大师。

(4)、学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。

(5)、王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：非学无以广才，非志无以成学。如果你立了志却做不到勤学，王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。

(6)、王阳明上前踹开一扇破板门，一条花蛇惊慌地从房中蹿出，“嗖——”地不见了。到屋里一看，有几块搁着的木板，算是桌子和床。踹开另一间屋子，屋顶哗地落下一堆灰土和烟尘，屋里放着一堆杂物，杂物上满是尘土，久无人进的样子。走到坡上那间屋子，屋子中央有个火坑，坑里有火木灰，有几根粗棍三角状支撑着，像有人在此烧过火。火坑周围有几个粗矮木桩子，算是凳子了。王阳明围绕屋子前后转了一圈，房子没有窗户，只有门，里面黑乎乎的。他确定这就是龙场驿的所有家当了。

(7)、但朱子提供的技术路径，是向上看，是面向君主，是“得君行道”；而阳明提供的技术路径，则是向下看，是面向民众，是“觉民行道”，也就是他说的“亲民”。

(8)、知行合一。知行的问题，一直是哲学家们思考的问题。它不仅是哲学问题，更是和我们的生活和生命息息相关的问题。换句话说，知行合一的问题，很大程度上决定了我们人的生活态度和心灵的修行。传统的儒家认为，知是行的开始，知的善恶关乎行的善恶，所以儒家最为强调的是致良知。你得学好，不能学坏，一旦学坏了，你的行为也就是坏的了。王阳明在传统儒家的基础上，提出了知行合一的思想，开创了中国儒家学说的新天地。王阳明的基本主张是知行合大概的意思是说，不管是人的知和行，本源自于自我内心的道德律令，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。也就是说，你有良知，就要按照这个去做，不去做算不上知。所以王阳明说，知是行之始，行是知之成。这就是他的知行合一的思想。

(9)、王守仁年轻时，对“得君行道”也是深信不疑，但这种信仰在正德元年那次廷杖事件中被击碎了。王主事上疏，内容半句也没提刘瑾，也不是对戴铣表示支持，仅仅是提出对言官不该以言论治罪。

(10)、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。也就是说，我们总是通过心来认识外界万事万物的。因此所谓的心即理，其实就是自己所认同的价值观，一种价值观不被自己的本心所认同，那也不是理，所以，心即理其实就是人内心深处的本心，也就是孟子所说的良知。

(11)、——个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

(12)、     2019年9月7日，吉尚大讲堂第二讲在杭州西溪喜来登度假酒店隆重开讲，当代大悟阳明心法并且身体力行的弘道大儒刘长焕先生，为各行各业的企业家和高管们带来一场精彩纷呈的思想盛宴。

(13)、如果朱熹还活着，看到自己的思想被断章取义甚至曲解，恐怕还得再气死过去。

(14)、圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。　

(15)、龙场驿，在崇山峻岭之中，一片蛮荒之地。几间歪歪倒倒的破草屋，平地上两间，坡地上一间。一棵歪脖子树上钉着个木头牌子，写着“龙场驿”三个字。这景象，立刻让阳明兄傻了眼。

(16)、家里人都慌了，忙成了一团。他们一开始不知道这两位年轻人在后花园里干什么，只看到他们每天这么安静，以为他们在潜心读圣贤之书。没想到，两个人成天胡思乱想，终于走火入魔了。

(17)、我只所以不厌其烦的陈述王阳明的履历，是想说，龙场悟道的道，不是“为官之道”和“升迁之道”，它是用世之道，修身之道。悟道之后，阅世更深，能力更强，但却与官的大小没有直接的联系。这与人生格局和理想志向有关系。

(18)、后来有一位道士给他算了一卦：明夷卦。卦象很好，意思是：太阳潜入地中，但会照常升起，这预示道路是曲折的，但前途是光明的。

(19)、明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

(20)、在“世外桃源”的龙场总结坎坷的人生和悟道经历

3、王阳明龙场悟道悟到了什么

(1)、朱熹学说被政府打成伪学，朱熹被斥之为“伪学魁首”，位列伪逆d籍黑名单的第五位，有人还提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠，朱子门人或遭流放，或被下狱。

(2)、在龙场，王阳明并没有完全陷入事务中，而是静下心来思考自己最初的理想：如何成为圣贤？圣贤之道的根本是什么？格物致知，致的什么知？朱子的学问与孔孟学问有什么区别？

(3)、龙场悟道的主要内容还是心即理。理在心中，而不是在万物之中。我们心中有无尽宝藏，有万亩良田，有一片大森林一片大油田一个大富矿。我们都是有矿的人。

(4)、但就是这样一个官宦弟子却做到了“三不朽”——立德、立言、立功，尤其让人感到意外的是他还是一名军事干才，平叛剿匪均立了大功。

(5)、王明阳不光学问大，同时人情练达，人际关系处理得非常好，他把他的哲学认知跟生活当中的实际问题能做有机结合；不光有思想，处事圆滑老道，且不失理想主义，忠君爱国。 这些都是我们值得学习的。

(6)、@王阳明心学智慧认为：王阳明的心学是儒学，但其中也包含了禅宗和道教的思想和内容。

(7)、王阳明是中国文化中的儒家大师，而且是属于那种站在顶峰上的大师，可以称之为全能型的思想家。相比于王阳明取得的赫赫战绩，王阳明为中华文化做出最大的贡献，是他创造了心学，在他的有生之年和今后的历史中，心学对中国文化产生了深远的影响，成为中国人文化心理的一个组成部分。同时，王阳明的心学，也成为中华民族对外文化输出的一个重要的产品，他的心学思想，在世界上广为流传影响深远。

(8)、正是由于多年的苦苦寻觅与上下求索，才有了从量变到质变的“惊人的一跃”。

(9)、蚂蚁探路创始人周功斌用自己的创业故事感动了大家，并告诉我们“梦想一定要有，在艰难创业的过程中，曾经几次在创业过程中受到伤害而失败。创业哪有那么容易？不是钱的问题，而是心中是否有那个信念！现在吉尚大讲堂做的这些事，就是重塑我们企业家的价值体系！”赢得了在场所有人热烈的掌声。

(10)、刘瑾看了后还是火冒三丈。王阳明被廷杖发配龙场。

(11)、当今时代，依然存在这两种人，尤其是第一种，而且恐怕很难绝种。所以阳明先生的话，依然需要被深深铭记，借以警醒和指引自己，并传之后世。

(12)、过不了多久，他将达到他人生的高光时刻，不仅将一手扳转明王朝行进的方向，把如瓷器般即将颠落摔碎的朝廷顺手接住，而且，还将开启声势浩大的阳明学潮流。

(13)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

(14)、其人类秩序的起点和依据在哪里？朱子学和阳明学的回答，都是天理。但是，朱子学的天理，要通过格物才能寻得；而阳明学的天理，就在人心。通过“致良知”这一“不二法门”，通过直指人心的“良知”开导，就可以“安天下之民”、“成天下之治”。换言之，治平天下、维护良善秩序的根本方法，应当求助于康德所谓的“道德律”；甚至只有这样的道德律令，才能安顿人心、人身与人世，才能最终满足人类社会对于公序良俗的内在需要。

(15)、王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。

(16)、程朱理学是个庞大的体系，涵盖人性、教育、科学、美学等诸多方面，对社会、民族及伦理道德和个人生命信仰都有探讨。强如王守仁，也深受朱熹学说的深刻影响，他的思想也需要以朱熹为基础进行突破，所以朱熹后来地位那么高，是有他的道理的。

(17)、有一天，他在驿站后面的山上发现有一个小山洞，山洞里冬暖夏凉，既不漏雨又可挡风，晚上比住在破房里安全些。于是，他就从房子里搬到山洞里去住。自己动手斫了一个石椁，抬进洞里，晚上，他就睡在石椁里。他调侃说，他白天活在人的世界里，晚上就睡在死人的世界里。白天体验生，夜晚体验死。他还开玩笑说，睡在石椁里，怀里抱着青龙剑，睡得香，如同抱着美人。在石椁里，他还真的躲过一次锦衣卫的暗杀和一次野兽的袭击。

(18)、他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

(19)、朱熹曾经抱怨说：“千五百年来，周公孔子之道，未尝一日行于天地之间”。

(20)、他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506)被廷杖谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1516)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。

4、王阳明龙场悟道的典故

(1)、格竹太痛苦了，太消耗体力了，但年轻的王守仁在坚持，他一直在想着朱老夫子的话：“今日格一物，明日格一物”，不格出一点名堂绝不收兵。

(2)、有人说，后来程朱理学不是被奉为正统了吗？是的，那只是一部分而已。官方所采用的主要是其中的天道说，使之成为强化神权和王权的合法性依据，来进一步强化三纲五常，以维护自己的统治。

(3)、龙场悟道以后，这个问题豁然开朗了。既然向上看行不通，那向下看行不行？

(4)、那甩手掌柜的 2017-02-18 · 井底一蛙，管中窥豹，一知半解

(5)、有句俗话说，国家不幸诗人幸。在王阳明这里，可以改为官场不幸学术幸。在龙场的这段时间里，王阳明长期思考的一些学术问题，在艰苦磨砺和不断的思考之下，终于达到了豁然贯通的状态。在儒家的学术体系中又开辟了一条不同于程朱理学的“心学”之路。王阳明的这段经历，在思想史上，称为“龙场悟道。”

(6)、17岁那年的夏天，在竹影摇曳的后花园里，他和小钱……他带着小钱一直格竹子。

(7)、陆九渊与朱熹齐名，两人是同时代人物，他的学说在当时就与以朱熹为代表的理学相抗衡。只是后来朱子理学被官方确立为正统，陆九渊的学说才被认为是离经叛道。

(8)、从来不会让大家去参与哪个行业，或者哪个股票，你可以参照我的交易体系，因为交易的本质都是一样，我会玩药酒，其实我去玩新能源，半导体也会盈利。不过也是低买高卖，4月份，不就等到建仓机会了，我没捡新能源，但捡了半导体，一样也收益不错，只是这两个赛道，我就不参与个股了，都是指数ETF。比如：今年建仓的芯片ETF，虽然仓位不重，涨幅加个波段运营，也有30点收益了。

(9)、王阳明被谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里，修文县治)当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。面对陌生又险恶的环境，王阳明何以能龙场悟道呢？

(10)、《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话，告诉他人，改名为王守仁，他才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

(11)、以上，就是我对这句话的解释，希望对你有帮助。另外，可关注我，了解更多内容。

(12)、王阳明这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。

(13)、如何找到这位圣人？王守仁将其归纳为“致良知”。

(14)、王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江绍兴府余姚人，汉族，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

(15)、第知道善和恶是良知的体现。意识虽然有善和恶，但是自己内心的良知才是判断善和恶的标准。比如他说每个人都是圣人，拥有圣人的良知，拥有了判断是非的标准。即使是孔子说过的话，只要有错，你就可以不用去执行。第行善事去恶事是格物的作用。有了良知做标准，开始“知行合一”的动作，我们就可以更好的观察事物的好坏，从而多做善事而不去做坏事。“格物”就是做事前要认真观察，用心揣摩，才能从事物中明白一些好的道理。

(16)、一路上，遭遇刘瑾变卦，指派锦衣卫沿途追杀，又在伏虎寺遇险，加上自身身体欠佳，病倒多次，历经艰辛，终于在正德三年(1508)三月，到达贵州龙场驿。

(17)、明朝开国皇帝朱元璋，发明了当众扒下裤子打屁股的做法。他就是要用这种霹雳手段给不听话的大臣一个下马威，对知识分子百般羞辱，目的是为了他的集权，让大家都听话。

(18)、王阳明28岁入仕，到35岁贬谪，七年时间，做到六部主事的位置。我查了一下《明史职官志》明代六部主事，大约是从五品的官职。王阳明是状元之后，两代为官，二十八岁中进士，三十五岁做到从五品，既不快也不慢，也就是正常速度。从兵部武选司主事降到龙场驿丞，大约相当于今天从厅级降到科员。仅仅是保住了公务员身份而已。

(19)、第无善无恶是心的本体。心的本体就是天地的心，生生不息。道、天理以及良知都是一样的，所谓“心外无物，心外无理”就是这个道理。佛家常说的“菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃”是它的具体体现。第有善有恶是意识的作用。天地与良知虽然无善无恶，但是触景生情就会有喜怒哀乐，进而产生善和恶，比如“见儒人入井，则生恻隐之心，其为意识产生后的善；见妙龄处子，则生杀而搂抱之心，其为意识产生后的恶”。据于此，王阳明提出了“知行合一”的学说，也就是意识和行动是一起的。

(20)、王阳明某天夜里忽然“龙场悟道”，他到底悟出了什么？早知早受益 回来了忽而2021-11-05

5、王阳明龙场悟道悟出了哪八个字

(1)、就连程朱本人也是如此，程颐和朱熹毕生致力于建立“得君行道”的理论方案，结果程颐长期被流放，全部著作被宋徽宗下令销毁，死后朋友门生甚至不敢去送葬。

(2)、挑战一个成熟且被正统接受的思想是需要很大的勇气，也需要足够的智慧。我们多数人习惯了接受和效仿，没有挑战的主动性也缺乏挑战的能力和勇气。

(3)、明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

(4)、这等于说，从孔子死后一直到宋朝，人间秩序都是不合理的，孔子之后的儒家士人一直未能改变这种局面，都在做无用功。

(5)、隋唐一统，科举取士之后，诞生了“人治”之说，依托人治之说，赵普问赵匡胤“可否与士大夫共治天下？”北宋赵匡胤勒石为证“大宋不杀读书人”。但是当读书人与统治者站着对话之后产生下一个问题，为什么读书人不能干掉统治者？房又漏了…程朱理学基于人治思想缝补出了理学“存天理灭人欲”。

(6)、其次，龙场悟道是因为王阳明彻底静了下来，从而开启了内心的明觉。人的明觉开启后，就更容易明心见性了。

(7)、蒙元之后，朱元璋开局一只碗要来江山如此多娇。两宋的灭亡，蒙元的入侵，朱元璋的最强逆袭使得人治之说，理学补房法失效。所以明朝的合法性只能是抵抗外来侵略，天子守国门，君王死社稷。所以也有大明战神朱祁镇被抓，瓦剌要赎金，于谦陈兵九门，另立新帝。

(8)、解决这个问题，首先就要知道什么是龙场悟道？龙场悟道指的是王阳明在被贬到龙场这个险恶的地方后，结合自己多年来不好的遭遇，时刻反省自己，终于在一天深夜里提出心即理的命题，心才是感应万物的根本，史上把这场悟道称为龙场悟道。我们知道了什么是龙场悟道后，再反过来看他到底悟了什么？总结一句话就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这句话的意思就是说圣人的道义就是良知，我自己就有可以满足自己，原来以前从事物中追求道理都是错的。那么根据内容具体可以分为以下几方面：

(9)、但是，要想真正明白这句话，就不能仅仅依靠字面上的理解，还需要明白王阳明说这句话的大背景，也就是历史上儒家两大流派“程朱理学”和“陆王心学”之论战！如果了解了这两大流派在学术上的主要分歧，自然也就会深入理解王阳明说这句话的目的和深意。

(10)、大场一央、胡嘉明：《龙场大悟在王阳明思想形成中的位置》，《阳明学刊》2016年。

(11)、王明阳思想用一个词归纳，就是“致良知”，短短的三个字，却蕴含深刻的道理，意思是从人的良知出发，通过知行合一的功夫，达到致良知的境界。

(12)、王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。

(13)、房子就是历朝历代，补房的人就是各家学说，汉朝之后儒家成了公司跟开发商签订了垄断合同，以后儒家独家补房。

(14)、又一天，电闪雷鸣，他躺在石椁里，梦中问自己，若是圣人处在我的境地里，他们会怎么想？

(15)、第一层，王守仁确定自己对朱熹的怀疑是正确的。格物致知的观点没错，朱熹的解释有问题。

(16)、作者：诸葛祥云链接：https://www.zhihu.com/question/362597154/answer/1136298234来源：知乎

(17)、当时的王阳明并不是自己想要去悟道的，本来的时候，王阳明的仕途十分的顺利，他中了进士之后就被推举过去做官，但是由于被贬，所以没有办法，于是就去悟道。他在龙场的时候，又把大学从头到尾基本上又读了一遍，他对于里面所说的那些思想，他产生了一些自己的感悟，他发现了其中有的地方，跟他自己本身的思想是相悖的所以他开始通过自己的想法来观看这个世界。

(18)、以上，是一位粉丝的留言，为他找到了自己的目标而感到高兴，虽然他不一定悟道了，但已经离得很近了！每个人都应该有自己的交易体系，投资就是把复杂的事情简单化。小凡，每天不厌其烦地分享，并不是猜涨跌，也不是为了流量，只是让传播一点有价值的东西，但行好事，莫问前程。什么叫悟道？其实，小凡也不知悟道是什么，说出来就不叫悟道了，我理解的稳定盈利的状态，并不是说每个月，每年都在盈利，而且无论什么情况下，内心都是从容平静，不惧，不慌，不犯错，理性思维，悟道，应该是指一种交易状态，而不是形式。

(19)、龙场悟道，它宣示了心的力量。一个人，只要真诚地面对自己的内心，向心灵深处搜索，就能找到宝藏，找到想要的一切，找到宇宙的终极真理。

(20)、为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。

(1)、   王阳明猛然惊醒：“原来古圣贤人的理论，都可以归纳为心学理论。”他顿时惊喜万分，立刻一下子跳起来，狂奔到野外，高声地大喊：“我找到了！我找到了！圣人之道，吾性自足。”王阳明找到了为什么如痴如狂？他找到了圣人之道啊！

(2)、正德五年，杨一清联合宦官张永除掉刘瑾。王阳明政治上的最大威胁解除。之后，他的官职越做越大了。正德十一年，他做到督察院左佥都御史，巡抚地方，这已经是二品大员了。这时的王阳明已经四十五岁了。

(3)、王阳明多年总结的最高人生境界是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”