一句话形容胡适

1、一句话形容胡适的人

(1)、他说：我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。

(2)、胡适一生在***上追求民主、法治、自由、人权等普世价值的实现。他反对暴力革命，坚持渐进的改革。胡适的贡献在于“创造了现代***的公共舆论”。他之开拓公共舆论的空间也就是对于他的***理想的一种实践。他全力倡导言论自由、思想自由、出版自由等，是为了争取人民有批评执政d及***的合法权利。

(3)、适用主题：知识分子、品格修养、历史责任感和使命感等，如2012年山东卷《孙中山箴言》，2010年海南卷《参

(4)、姑娘请记住，你爸妈把你当公主一样疼了十多年，不是让你在一个男人面前委屈求全的。

(5)、父亲于是到梨园请了专业的老师教她，毫无疑问，她唱得有板有眼，动作、舞姿也特别优美。

(6)、(醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。胡适《梦与诗》)

(7)、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的***。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

(8)、作为民国有颜值要才华的大才子，胡适同样十分抗拒父母安排的不般配的婚姻，只是他承诺过，只要江冬秀“放足读书”，就同意结婚。

(9)、当然，如果在胡适的人生中抹去婚外恋这段经历，那么他和江冬秀的婚姻其实远没有一般人印象中那么糟糕，甚至可以说，胡适在某种程度上还要感谢江冬秀。

(10)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(11)、伟人的风采是我们难以想象的，当年胡适是出名的新文化运动领导者，一时风光无两。但是几十年时间过去，当时的图书管理员已经是******，而胡适只能逃亡到***去。我们要学习伟人的精神，将他的精神传承下去。

(12)、曾经陆小曼、翁瑞午、徐志摩和江小鹣四人上台合演过一次《三堂会审》，陆小曼演主角玉堂春，翁瑞午演王金龙，剧中红袍和蓝袍两角则由徐志摩和江小鹣分饰。

(13)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(14)、鲁迅曾有两次***胡适***的很厉害，都是有原因的。

(15)、看着躺在病床上的林徽因，金岳霖心痛难忍，曾经那个活力四射的林徽因，已经再也没有力气与他高谈阔论，只能有气无力的抬眼看着他，眼神中满是疲倦与痛苦。

(16)、但每哼起这支歌，在那优美的旋律中，我眼前浮现的不是兰厅羡花草，而是胡适匆促而执着的身影。当年胡适学成归来，也带着一株“兰花草”——自由主义，他千里迢迢不辞辛苦把它带回来，种到***的土地上，小心地呵护，殷切地期待它开出花来——何止是“一日望三回顷游”啊！

(17)、君子坦荡荡，就连蒋介石的发言也敢驳斥，直接说：“你错了。”气得蒋介石全身发抖。后来和胡适交谈，他也变得拘谨而又忐忑。

(18)、示例：***知识分子的良知和责任为何者？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；是“铁肩担道义，妙手著文章”；是“忧于未形，恐于未炽”后选择“宁鸣而死，不默而生”。***自古便有“文死谏，武死战”的传统，文人学者以笔墨舌口为利剑，为***社会的建设冲锋陷阵。胡适先生终其一生追求自由民主，倡导自由的言论之下是坚守底线，温文尔雅的风度之下是铁骨铮铮。为追求言论自由殚精竭虑，他指点江山，激扬文字，不惧辱***与艰险，在黑暗污浊的时代里始终坚持“宁鸣而死，不默而生”，无怪乎人们评价他为“二十世纪影响力最大也最长久的思想家和学者”。

(19)、「这句话长达11字，而文言仅需四字——妻丧速归」

(20)、顾颉刚这种全身心巨大震撼的心理体验实为当时北大学生的共同感受。冯友兰回忆刚看到讲义时的情景：

2、描写胡适

(1)、(胡适先生曾说：情愿不自由，也是自由了。其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。胡适)

(2)、***人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。

(3)、(在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。胡适《四十自述》)

(4)、这一天，这位七十七岁的巴鲁克先生起来答谢他的故乡同胞对他的好意，他的演说辞是广播全国对全国人民说的。他的演说，从头至尾，只有一句话：***人民必须努力工作，必须为和平努力工作，必须比战时更努力工作。

(5)、(都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。)

(6)、李慎之先生说：“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪。”

(7)、我引巴鲁克先生的演说，要我们知道，***在这极强盛极光荣的时候，他们远见的领袖还这样力劝全国人民努力工作。“工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。”我们***青年不应该想想这句话吗？

(8)、人生旅途中，总有人不断地走来，有人不断地离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。在不断的相遇和错开中，终于明白：身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。

(9)、(图为车永莉饰演的陆小曼)擅长画画，是近代著名的画家陆小曼的母亲吴曼华，名门闺秀，擅长一手工笔画。受母亲的影响，陆小曼从小也爱画画，长大后更嗜画。

(10)、两个都喜欢念旧的人，要么重蹈覆辙，要么想念一生。

(11)、你要看一个***的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。胡适

(12)、其实胡适也只不过是比毛***大上两岁而已，当年靠着庚子赔款，胡适才有机会出国留学。当胡适毕业归国之后，一个月的工资便有五百大洋。然而此时身为北大图书馆管理员的毛***，一个月的工资也仅仅不过8块大洋而已。

(13)、当时这个同盟以民间组织形象出现，胡适等人也曾参加，目的是推动***民权的发展。

(14)、“一代才女，旷世佳人”！ 这是陆小曼的老师刘海栗对她的评价。写得一手好文章从小机灵古怪的陆小曼，天资聪慧。父母在上学这个问题上，对于陆小曼有很高的要求。因此，她有深厚的古文功底和扎实的文字基础。

(15)、「前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院做秘书，我拒绝了，同学们如有兴趣，可用文言代我拟一则电文。」

(16)、弃我去者，二十五年，不可重来。看江明雪霁，吾当寿我，且须高咏，不用衔杯。种种从前，都成今我，莫更思量更莫哀。从今后，要那么收果，先那么栽。忽然异想天开。似天上诸仙采药回。有丹能却老，鞭能缩地，芝能点石，触处金堆。我笑诸仙，诸仙笑我，敬谢诸仙我不才。葫芦里，也有些微物，试与君猜。

(17)、我受了十年的***，从来不怨恨***我的人，有时他们***得不中肯，我反替他们着急。有时他们***得太过火了，反******者自己的人格，我更替他们不安。如果***我而使***者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨***。胡适

(18)、胡适特别会处理人际关系，仗义疏财的他资助过很多人，包括罗尔纲、沈从文、季羡林、林语堂、周汝昌等人，还有不少贩夫走卒。

(19)、之后鲁迅***的话，就非常难听了：胡适博士不愧为***帝国主义的军师；常发谬论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之；为虎作伥却又标榜仁义道德的帮忙文人；不但骗人，还骗了自己。

(20)、在民国的文人里，胡适的厚道是出了名的。他不像鲁迅那样尖刻，不似徐志摩那样多情，也不像钱钟书那般骄傲，他宽厚、善良、真诚。在当时的北京城里，每到周末他家里总是高朋满座，他对社会各界人士统统欢迎，就连小贩也不例外。

3、胡适的句子

(1)、(学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适)

(2)、胡适师从***“实验主义”大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。

(3)、有些人在想一个人，有些人在等一个人，有些人敏感的心拒绝任何人，或者说，习惯了一个人，我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。

(4)、经历多次催稿失败的痛，胡适在四十岁时决定自己动手，写他的《四十自述》。他决定把40年生活分成三个阶段来写，但写到新文化运动那里就没有后续了。他的几个朋友，如郭沫若、李季等人的自传都已经出版了，他的《四十自述》依然没有完成。胡适“挖坑不填”的问题，也不是第一次了。他有一本非常牛***的书，叫做《***哲学史大纲》。这本书原本是他在***哥大的博士论文，后来改编成了在北大教哲学史的讲义，再后来由蔡元培作序并出版。它是***近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的***古代哲学史，有划时代的意义。蔡元培说它有四个特点：证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的方法。就连谦虚到拒绝诺奖提名的胡适本人也说：“我自信，治***哲学史，我是开山的人，这一件事要算是***一件大幸事。这一部书的功用能使***哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学科的人都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”然而，这本书只有上半部。虽然胡适承诺一定会在有生之年写完下半部，但大家永远等不到了。胡适还有一本书叫《白话文学史》，也是只有上半部，坑得相当任性。胡适是搞白话文的，北大的另一位老师黄侃是搞传统文学的，并且黄侃的高徒傅斯年还跑去胡适那边了，所以黄侃一直和胡适不对付。对于胡适写书只有上半部的问题，黄侃在课堂上调侃说：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”学生听不懂，黄侃解释说：“监者，太监也。太监者，下部没有也。”文人***舌起来，真是招架不住。没办法，谁让胡适兴趣太广泛，精力无法兼顾。

(5)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

(6)、(凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。胡适)

(7)、前年我到***，住在伦敦第一等旅馆里，整整三个星期，没有看见一个鸡蛋！我到***公教人员家去，很少人家有一盒火柴，却只用小木片向炉上点火供客。大多数人的衣服都是旧的补钉的。试想***在三十年前多么威风！在第二次大战之中，***人一面咬牙苦战，一面都明白战胜之后***的殖民地必须丢去一大半，***必须降为二等大国，***人民必须吃大苦痛。但***人的知识水准高，大家绝不悲观，都能明白战后恢复工作的巨大与艰难，必须靠大家束紧裤带，挺起脊梁，埋头苦干。

(8)、当人的情绪处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣，要学会转移注意力。既然已经成为事实，就尝试着去接受，去面对现实。一个人不可能改变世界，世界也不会因你而改变。我们所能做的。就是适应这个世界，不钻牛角尖，不要对现状不满，不要和别人攀比。

(9)、女子能识字读书，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，书中之学问，纸上之学问，不过人品百形之吾见有能读书作文者而不能为令妻贤母者多矣，吾安敢妄为责备求全之念乎。

(10)、东方人见人富贵，说他是前世修来的;自己贫，也说是前世不曾修，说是命该如此。西方人便不然，他说，贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。《我们对待西洋近代文明的态度》

(11)、平日里无论工作多么繁忙，胡适对待下属总是一片平和，从不摆臭脸，让自己的坏情绪影响到身边的人。

(12)、金岳霖与林徽因相识甚早，是通过徐志摩认识的。当时，金岳霖与徐志摩已经是好友，经常一起聚会，讨论文学和哲学。而且，那时徐志摩对林徽因也是极度迷恋，于是就将介绍给好友认识。

(13)、我是三少，为你答疑解惑。一代才女，出生书香门第陆小曼，1903年11月7日出生于上海，在常州长大。别名小眉，英语名：May。

(14)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(15)、就在此时，突然出现了伪装成胡适的信件，大***北平监狱就是人间地狱。

(16)、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么摘

(17)、以上我摘抄这个青年朋友的话，以下是我心里要对一切苦闷青年说的老实话。

(18)、胡适好名利，然而他并不是一概全收，而是时刻保持警惕和反省。

(19)、我们当日介绍易卜生(Ibsen)的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：‘你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。’

(20)、换句话说，成功并不一定意味着个人“我”认为成功就是成功，而其他人则认为您也成功，还有另一种含义，即您的成功不一定给人体“我”带来好处或成功。喜悦，您辛勤工作的结果为他人带来了好处，也很成功。

4、赞美胡适的话

(1)、实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。

(2)、胡适在大陆的最后几年，坚持不参加国民d的***，甚至拒绝接受当局许给的种种高官厚禄，不能不说与江冬秀的理智决断、坚心有守大有关系。

(3)、女儿是爸爸前世的情人，陆定对小曼只有喜欢和顺从。在后来女儿和王赓离婚中，母亲吴曼华拼命阻止，还批判徐志摩，甚至限制女儿的行动。

(4)、有人会说，这只能怪一些人顽固不化。其实，细细琢磨起来，可能并不是这样子。***人并不是只有这六七十年来只知道有***、集体、社会，而不知道有自己的，而是从古到今，一直都是这样。你看***的山水画，优游其中的人物永远都是小小的一点，山水永远都是横贯于天地之间，为什么不反过来？是因为***人自古以来都敬天畏地，认为人要遵从于自然。

(5)、按理说，胡适喝了那么多年洋墨水，也必然见识过不少才貌俱佳的新女性，另择结婚对象的机会应当大把，即便他真的这样做了，也无可厚非，为什么偏偏固守着一纸包办婚姻的婚约死死不放呢？

(6)、(我受了十年的***，从来不怨恨***我的人。有时他们***的不中肯，我反替他们着急。有时他们***得太过火，反而***害***者自己的人格，我更替他们不安。如果***我而使***者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨***。)

(7)、(***人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。)

(8)、这句话的意思是：如果你想成功，就必须努力；您的辛勤工作可以得到回报，但是这种成功不仅可以回报您自己，还可以使他人受益对于这个词，它的字面意思是“突然捐赠”，也就是说，无目的，自由地捐赠或给予。

(9)、民国时期有一句话很流行：“我的朋友胡适之。”

(10)、女师大的事情无论如何解决，不应该连累整个大学关门。

(11)、(花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。胡适)

(12)、那时的陆小曼，聪明、漂亮、活泼、在社交界跳舞一流，发言得体，仪态万方！一颦一笑间，都好像是魅惑百生！

(13)、正如李敖所评价的：“40年来，能够一以贯之地相信他所相信的，宣传他所相信的，而且在40年间，没有迷茫，没有‘最后见解’的人，除了胡适之外，简直找不到第二个。”

(14)、这一时期冯友兰的有关***哲学史的论文，大都是针对胡适《***哲学史大纲》上卷所发的议论。正是在这种批评性的论文中，冯友兰反复思考、酝酿和形成了他关于整个***哲学史的构想和雏形。没有胡适的开创性的启迪，很难设想冯友兰会写出一部什么样的哲学史著作来，尽管也可以成为一部名著，但决不会写成如此这般模样，也不可能获取这么大的名声。

(15)、多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。

(16)、为了提高女儿的成绩，父亲又专门请了个***女教师。因此，陆小曼的英文、法文十分流利。

(17)、(醉过方知酒浓，爱过方知情重。胡适《梦与诗》)

(18)、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的***理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。

(19)、他同鲁迅其实也没有什么恩怨，至少没有当面的恩怨。

(20)、后面两人的理念越走越远，但是对于胡适，毛***还是表示了一定的尊重。但是等到抗日战争结束，国共两d就要爆发内战之际，胡适给毛***发来一封电报，电报上面说了很多，但是总结起来就是这么一句话：让毛***束手就擒。

5、胡适最有名的一句话

(1)、还有一种是无论什么时候都要将社会、集体、***挂在嘴边上，不管是工作还是生活，一切伟岸的主义都被他们高高地供奉在头顶。这些人看着仿佛真的是时代的楷模，社会的支柱，但最后的结局又往往是：最讲究大公无私的那个人最贪得无厌，最以公肥私。

(2)、现在鲁迅死了，这些人发现无法提拔自己了，就“喇叭倒过来吹”，转而大***鲁迅。

(3)、有一次，卖烧饼的小贩袁瓞来胡适家里喝茶，胡适聊到：“我喜欢游泳，可鼻孔长了小瘤，呼吸不便。”

(4)、此理论提炼于胡适的老师——杜威先生的实验主义学说。1919年，胡适在北京“少年***学会”做《少年***之精神》的演讲时，就提出，年轻人要“注重假设”、“注重证实”。胡适认为，科学家最重视假设，观察事物之后，自说有几个假定的意思；我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实，是否可以解决所遇的疑难。许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设，但是这个假设是否真正合用？必须实地证明，证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用。1952年在***大学做《治学方法》的演讲中，胡适又重申了这一理论。“大胆的假设，小心的求证”要大胆地提出假设，但这假设还得想法子证明，所以小心地求证，要想法子证实假设或否证假设，比大胆的假设还更重要。大胆的假设，小心的求证，是做学问的人进行研究的科学方法。

(5)、“君子之道，忠恕而己矣“，容忍，一种和思想及行为与众不同者建立和维持共同体的品质和能力。容忍是自由的前提，托起由自由绽放而出的斑斓世界；容忍是一种风度翩翩，胜似芝兰香草，空谷幽兰。胡适曾说“容忍，比自由更重要”故终其一生始终温厚待人。唐德评价其为：“谦谦君子，温润如玉”，梁秋实说：“温而历，是对他最好的形容，”我的朋友胡适之”曾是无数人的口头禅。面对论敌的辱***，淡然处之；于各奔“左右”的旧友交往，尊重为先。翩翩君子，气度如兰，思可追之。

(6)、冯友兰的《***哲学史》上下两卷于1934年由商务印书馆正式出版时，是作为清华丛书的重头书发行的，因此请陈寅恪、金岳霖两位先生写“审查报告”，作为附录。从两位著名学者的评价来看，倾向性还是比较明显的。陈寅恪先生明确指出，凡著***古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解的同情，方可下笔。他认为，真能于思想上自成系统、有所创获者，必须一方面吸收外来的学说，一方面不忘本民族之地位。由陈寅恪先生所提出的“了解的同情”，后来成为现代新儒家强调对***文化和历史应具备的基本心态。对于当时***号称“整理国故”的运动的现状，陈寅恪甚为不满，并为之叹息。在他看来，当时的所谓墨学者，任何古书古字绝无依据，却也可随其一时偶然兴会而为之改移，几乎能“呼卢成卢，喝雉成雉”。今要“求一***古代哲学史，能矫傅会之***习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”。可见，陈寅恪在胡、冯两书之间，是倾向于冯友兰的，然而碍于情面，他并未点名批评胡适。

(7)、(依我看来，***的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。胡适的先生名言)

(8)、他被国际学者公认为「***文艺复兴之父」。***新文学、哲学、史学的开山之人。至今为止，国际影响力第一人。

(9)、几年后才知道，当时鲁迅在搞师生恋。他当时在女师大讲课，借此认识了许广平，后者慢慢成为他的女友。有人要开除他的女友，鲁迅当然要站出来保护。

(10)、简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。《我们能做什么》

(11)、(不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。胡适)

(12)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。胡适

(13)、(我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成胡适《赠与今年的大学毕业生》)

(14)、1915年冯友兰到北大读书时，偌大***研究***哲学史的，只有一部谢无量的《***哲学史》。从名字上看，这本书视无所不包的“道术”为哲学，“六艺九流”无不入其范围，经学、史学、文学都是其研究对象。

(15)、第二是要造成自由***的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫***不能移，富贵不能淫，威武不能屈’”。

(16)、“这对于当时***哲学史的研究，有扫除障碍、开辟道路的作用。当时我们正陷入毫无边际的经典注疏的大海之中，爬了半年才能望见周公。见了这个手段，觉得面目一新，精神为之一爽。”②

(17)、胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。

(18)、有没有一个人，他让你红了眼眶，你却还笑着原谅。

(19)、胡适交友不论贫富贵***，当年的民国，很流行一句话——「我的朋友胡适之。」

(20)、胡先生雅善言词，而且善于恭维人，国语虽不标准，而表情非常凝重，说道沉痛处辄咬牙齿地一个字一个地吐出来，令听者不得不信他所说的话语。他曾对我说，他是得力于《圣经》传道的作风，无论是为文或言语，一定要出之于绝对的自信，然后才能使人相信。

(1)、其实，胡适与冯友兰之间的表面上的差异，并不像冯友兰所强调的那样重大、那样深刻。所谓“宋学汉学之争”也好，所谓“历史家的哲学史”或者“哲学家的哲学史”也好，他们两人之间的差别并不是原则上的或者根本性的差别，他们的***哲学史著作各自具有不可替代的价值意义，前者对于解放思想，后者对于规范思想，分别有着不可低估的历史作用。由此看来，哲学史如同科学史一样，也有“内史”与“外史”之分，也同样具有自律性和他律性的两重属性。冯友兰侧重于纯学术的哲学史，胡适则贴近于***思想史的哲学史，然而他们的哲学史研究，从出发点到方法论，都不可能完全摆脱历史时代、文化背景对他们的种种制约。

(2)、(生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。胡适)

(3)、胡适觉得当时的***缺乏传记文学，就到处劝说老辈朋友们写自传，但是效果不太理想。比如林长民先生就答应他，五十岁的时候一定会写五十自述。结果，50岁生日时，林长民说自己太忙了，明年生日再补写。果然人不能乱立flag，林长民没过多久就战死了。林长民的亲家梁启超也答应了胡适。但梁启超觉得自己身体很好，不用着急写自传。结果，梁启超50多岁就过世了。还有在北洋***管财政的梁士诒先生，也被胡适劝着写一部自叙，讲讲他的心路历程。后来，胡适就看到了梁士诒的讣告。但胡适的催稿工作并不总是失败。有一位女士写了一部六七万字的自传，给胡适看了。胡适觉得很感动，这简直是“***妇女的自传文学的破天荒的写实创作”。然而，这个妹纸一抽风，把稿子全烧了，胡适那里也没有保留一份副本。

(4)、(朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。胡适)

(5)、1917年，胡适选择在自己26周岁那年完婚，还写了5首《新婚杂诗》来抒发他的欣喜之情，其中更有“只有那十年陈的鞭炮，越陈偏越响”这样颇有些俏皮意味的诗句。

(6)、▲胡适(1891年12月17日—1962年2月24日)，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。在1919年，林语堂到***哈佛大学留学，没想到留学期间，经费用尽，生活断炊，走投无路的他，只好求助于北大胡适。

(7)、当时“***民权保障同盟”推出一个运动，就是“无条件释放一切***犯”，理由是***犯在监狱中遭到***劣待遇，目的就是为了营救牛兰。

(8)、最糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。

(9)、我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器。”我现在还要把这句话赠送给一切悲观苦闷的青年朋友。社会***需要你们做最大的努力，所以你们必须先把自己这块材料铸造成有用的东西，方才有资格为社会***努力。

(10)、有了一种平静对待一切的气度，自会游刃有余。只是这气度不知几人能修炼得成，或许只有睿智豁达如王维才可能做到，才能行至水穷处，坐看云起，而没有一丝惊慌。

(11)、一个肮***的社会，如果人人都讲规则而不讲道德，最终会变成一个有人味的正常***，道德自然会渐渐回归；一个干净的***，如果人人都不讲规则而去大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个***会堕落成一个伪君子遍布的***。

(12)、本诗是他在经过几年探索之后比较成熟的作品。从形式说，每节四行押韵，增强了诗的节奏感和韵律感。另外，更注意诗的形象和意境，诗味也较浓了。本诗虽用五言，但已和旧体诗距离颇远，而更像新诗了。

(13)、《爱眉小扎》，《眉轩琐语》，《志摩日记》等等。其中《志摩日记》，分为五个部分。

(14)、在思想信仰上***思想，***评判，不迷信权威，不崇拜教条，不固执成见，用“存疑”的眼光“重估一切价值”，同时要敢于负责任。胡适特别说明：这“就是我们当时提倡的‘健全的个人主义’。

(15)、有人特别担忧，如果人人都为自己着想，社会就可能非社会，***就可能非***，因为那样就没有人再去为公共的事业做奉献了。真的是这样吗？我以为不见得。英美民族很少提倡人人要为社会和***奉献自己的自由，相反常常极力用各种法律来保障个人的自由，生怕个人自由因为社会和***而受到侵害，他们的社会就非社会了吗？他们的***就非***了吗？他们的爱国主义就不存在了吗？完全没有。

(16)、但是林徽因始终不认为徐志摩对自己是真爱，她觉得徐志摩完全是创作过度，将幻想中的美好感觉都加注到自己身上，他爱的，并不是真正的林徽因。

(17)、只有很少的人才懂得，人生是因为缺憾而美丽。而所谓的回头，只不过是丢掉了白天的太阳之后，又错过了夜晚的星星。

(18)、胡适便写来一封信给自己的医生朋友，信中说:“这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。”

(19)、一次，黄侃在讲课中举例说：如果胡适的太太死了，其家人电报必云「你的太太死了！赶快回来啊！」

(20)、1927年11月9日，冯友兰在《燕京学报》上发表了一篇题为《孔子在***历史中之地位》的文章。他从清末“今文家”关于孔子的先圣、先师、素王、教主的地位讲起，提出孔子未曾制作或删正六经，即令有所删正，也不过如“教授老儒”之“选文选诗”；他一生果然不过是一个“选本多，门徒众”的“教授老儒”，但他却并不因此而即是“碌碌无所建树”。

(1)、世间最可***的事，莫如一张生气的脸，世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打***还难受

(2)、如果说陈寅恪对胡适的批评还比较含蓄的话，那么金岳霖对胡适的批评就不是太含蓄、委婉，而是毫无保留地直抒己见了。金岳霖先生指出，我们可以根据一种哲学的主张来写***哲学史，也可仅以普通哲学形式来写***哲学史。他认为，胡适的《***哲学史大纲》就是根据于一种哲学的主张而写出来的，因此，我们在看他的书的时候，难免产生一种奇怪的印象，有时简直觉得那本书的作者是一个研究***思想的***人，因为胡适于不知不觉间所流露出来的成见实际上是多数***人的成见。金先生还认为，正因为胡适已经认同***人注重效果的成见，所以在胡适的心目中，信奉***乐天安命传统的人就变成一种达观的废物，他是一定要把***古代思想安插到近代学说里面才觉得舒服的。在金岳霖看来，西洋哲学与名学又非胡适的所长，所以在他兼论中西学说的时候，就不免牵强附会。

(3)、城堡为爱守着秘密，而我为你守着唯一。也许世界给你的不尽如人意，但我们可以用自己的手，画出属于自己的精彩天地。

(4)、这种过度的乐观是今日一切苦闷悲观的主要心理因素。大家在那“夜中偷听后方消息，日夜企盼祖国胜利”的心境里，当然不会想到战争是比较容易的事，而和平善后是最困难的事。在胜利的初期，***的地位忽然抬高了，从一个垂亡的***一跳就成了世界上第四强国了！大家在那狂喜的心境里，更不肯去想想坐稳那世界第四把交椅是多大困难的事业。天下那有科学落后，工业生产落后，***经济社会组织事事落后的***可以坐享世界第四强国的福分！

(5)、陈丹青说他「完全是学者相，完全是君子相。」

(6)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由***的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。大胆假设，小心求证。都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。多谈些问题，少谈些主义。多研究些问题，少谈些主义。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。发明不是发财，是为人类。忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。科学精神在于寻求事实，寻求真理。宽容比自由更重要。历史不是一个任人打扮的小姑娘。***人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争***，给你自由你不***你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，***是你们自己的事，给你自由而不***，仍是奴隶。***就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是***的精神。你要看一个***的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打***要忍得，太太花钱要舍得。为学有如金字塔，要能广大要能高。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。我受了十年的***，从来不怨恨***我的人。有时他们***的不中肯，我反替他们着急。有时他们***得太过火，反而***害***者自己的人格，我更替他们不安。如果***我而使***者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨***。我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；无目的读书是散步而不是学习。现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取***的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为***争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的***不是一群奴才建立起来的。学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。要怎么收获，先那么栽。也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。一个肮***的***，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常***，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的***，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个***会堕落成为一个伪君子遍布的肮******。一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。依我看来，***的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。醉过方知酒浓，爱过方知情重。昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

(7)、(现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求***的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为***争自由！争你们自己的人格，便是为***争人格！自由平等的***不是一群奴才建造得起来的！胡适)

(8)、一个肮***的***，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常***，道德自然会逐渐回归；一个干净的***，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个***会堕落成为一个伪君子遍布的肮******。

(9)、虽然在***哲学史的某些具体问题上，冯友兰依据对胡适《***哲学史大纲》的批判性见解，得出了自己的概括和***见解，然而，在对***哲学史的整体把握上，冯友兰并不需要依傍他人的思想启迪，而只是凭借他自己对西方哲学史的理解和中西哲学史的对比，便找到他构建***哲学史体系的新视角和理论框架。发表了《清华周刊》的《***中古近古哲学与经学之关系》一文，正是冯友兰参照西方哲学史中古哲学与近古哲学的显著差异，而对***哲学史所作的一种创造性的独特分析。

(10)、既然不选择考北大，那么出国留学为什么毛***到最后也没有去呢?要知道后面在别人的帮助下，毛***完全是有资金出国留学的。其实这也是毛***受到了胡适的影响。这是怎么回事?

(11)、2013年，被新北市长朱立伦的岳父、前***省议会议长高育仁连日针砭时政，马英九在与其同台的场合下，引用胡适先生的“容忍比自由更重要”来谈民主。

(12)、而父亲陆定不同！他瞒着所有的人，找上海的律师亲戚李祖虞帮忙，委托他帮女儿办理离婚。