用大白话解释什么是哲学

1、用大白话解释什么是哲学的价值

(1)、第 比特币客户端软件需要巨大无比的存储空间，因为每一个节点都必须要记录下从比特币系统诞生的第一天起所有的交易记录，截止 2018 年 2 月，这个交易记录文件已经有 147 GB 那么大了，而且只会增加不会减少。

(2)、行深般若波罗蜜多时(行深是古文，意思是往深了探索，般若这个是梵文，没法直接翻译，大意是“大智慧，大觉悟，反正就是佛学追求的最高状态，就是般若”。菠罗是彼岸的意思，按意思理解也有解脱挂碍的意思，蜜是到的意思，多是上面的意思，就是到达般若的那种解脱挂碍状态上时) 

(3)、于是这个经济学家得出结论：打破窗户是一件好事，它导致资金流通，鼓励和振兴了玻璃工业。

(4)、现在回过头来看我们刚才引用的维特根斯坦和杜威的两句话，我们可以注意到，他们虽然注重常识，注重日常语言，但并不是在说哲学等于常识。哲学和常识的区别在于日常思考是用自然概念来思考，哲学是对自然概念进行思考。由于哲学去考察的概念是我们的概念，所以，尽管哲学思考不同于日常思考，但它思考的仍然是我们的问题。

(5)、希尔贝克的“科学观”和“理性观相”当广阔。在他看来，科学不仅包括自然科学，而且还包括社会科学和人文科学；理性不仅包括概念分析和逻辑推演的理性，而且还包括人际交往和价值判断的理性。后现代主义批判了现代性思想中的逻各斯中心主义。希尔贝克认识到这一批判存在一定的合理性，但他没有走向解构主义和相对主义，而是赞同哈贝马斯的交往行为理性的观点。按照这一种观点，西方人文主义传统中的有关人际交往、意义诠释、价值评判和道德情操的学说，都属于广义上的理性的范围，能克服工具理性的缺陷，克服单面的人，塑造整全的人格。哈贝马斯没有写过一部西方哲学史。我想希尔贝克很可能反思了后现代主义的得失，意识到在哲学史中发掘这方面资源的必要性，所以他以这种整全的理性观和科学观重新撰写一部哲学史。这表现在希尔贝克自己在导言中对该书特色的说明：“但在某些领域中，本书区别于现行的一些哲学通史。人们通常承认，现代开端之际的科学革命对通行的世界观形成了挑战，提出了新的认识论问题和伦理学问题。因此在所有哲学通史书中我们都看到对哥白尼、开普勒和牛顿的讨论。我同意这种观点。但我们认为，人文科学的兴起和社会科学当中的革命也提出了类似的问题。传统教科书一般仅限于讨论古典自然科学对我们的世界观的影响，本书则再往前走一步。与达尔文、弗洛伊德、涂尔干和韦伯的名字相联系的那些科学，都提出了具有重要意义的哲学挑战。因此，在本书中，读者将发现我们对人文科学、社会科学和心理分析作了相当纤细的讨论。”(3)

(6)、墨家的思想现在看来还很超前，可是很不讨当时贵族的喜欢，得不到推广就逐渐没落。

(7)、我们可以从一个侧面的经验看一看上面的区分。读一本专门学科的书，你不读懂第一章，就读不懂第二章，这是因为，专门学科里的概念是特别定义的。哲学书不同，你有一段论证没读懂，但下一段论证却可能读懂了。因为哲学论证大体上是基于自然理解的，只是在这里那里对概念做出一定的规定。

(8)、“深刻认识到d史教育对加强d员干部***意识、d员意识，提升***素养和d性修养的关键和重中之重，系统组织d员干部全面、深入地学习d史，将d史学习与日常业务工作紧密联系起来，做到两手抓、两不误。”

(9)、尼采认为，虚无主义-作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。虚无主义基础上，还曾催生过朋克(Punk)等运动。所谓朋克就是藐视一切权威的精神，***朋克主义乐队曾在MV内炸毁***的肖像。虚无主义则是不承认上帝存在、权威存在，甚至认为人类的存在的一切目的和意义都是虚幻的。这个思想内核和虚无主义的拉丁词很像——Nihil，意思是“什么都没有”。

(10)、秦叶的课是主打记忆的，课程根据人脑记忆规律设置的，帮助记忆的效果是最好的，基本上在跟着老师听课的过程中就能把知识点记住个七八成。后续做题的时候也比较顺利，知识点都记住了，做题的时候看到题目的同时就能想到对应的知识点了，自然而然的也能考个高分进入面试。

(11)、(挪)奎纳尔·希尔贝克  尼尔斯·吉列尔 著

(12)、用标准话语即是：我们用逻辑推出的结论(某被认为的“科学规律”)，需要要有至少一个或者一组冲突(反例)的可能性存在，才能称这个结论为“科学结论”。还没被发现冲突(反例)的科学结论即被我们视为目前的科学真理。而如果某逻辑结论(如佛教的某些理论)，不能存在一个反例的话，它永远是“对”的，那么它就不是“科学结论”。

(13)、红楼梦里的一首“好了歌”，提前让人们看透了人生，不得不说曹雪芹的写作水平中的哲学水平的高超之处。

(14)、换句话说，玻璃工的业务收益，恰恰是鞋匠的业务***失，中间并没有添加新的“就业”。人们只看见店主和玻璃工的双方交易，他们忘记了潜在的第三方——鞋匠。他们忘了鞋匠，是因为当时他不会进入现场。人们看到了新橱窗，他们将永远看不到额外的新鞋子。准确地说，新鞋永远也不会做出来了，因为人们只相信眼睛立刻可以看见的事物。

(15)、从25岁就开始考事业单位了，前前后后考了快两年吧，一共考了三次，从一开始就是全职备考，没有任何收入，全靠父母供养。那时候每天都躲在家里复习，不敢出去见人，怕邻居嘲笑。不过后来我终于考上事业单位了，也给了父母一个满意的答卷。

(16)、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门***的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了许多，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

(17)、唐寅，字伯虎。明代著名画家、文学家，“吴门四家”之“吴中四才子”之一。他的诗文以才情取胜。其诗多纪游、题画、感怀之作。早年作品工整妍丽，有六朝骈文气息。

(18)、这，就是争论了上百年无果的鸡跟鸭讲的世纪笑话的真相！

(19)、《警世》唐寅万事由天莫苦求，子孙绵远褔悠悠。饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。生事事生何日了，害人人害几时休。冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

(20)、总之，“谁解其中味”，正是这本书让人神魂颠倒，而出现了一批又一批的红学者，前仆后继的争论、研究和探讨的精髓所在。

2、哲学研究生都干嘛去了

(1)、  接下来，我就给大家介绍今天要讲的一则格言：“饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。”

(2)、最后10天就是最后的冲刺阶段了，我在这个阶段会把秦叶事考红宝课开着倍速再过一遍，跟着老师再学一遍，加深知识点的记忆，以保证自己记得更加熟练。然后就是把纠错本的错题全部重做一遍，把易错题涉及的知识点背会。在来几次粉笔模考大赛，就可以安心迎接考试了。

(3)、今天还有很多工作任务，还有必须要去的社交应酬，还有不得不做的生活琐事……

(4)、“上级部门要求你们单位报送辖区内的扶贫数据，时间非常紧急。但你统计数据时，发现有一个村的数据明显存在误差，你向领导报告后，领导让你自行做一下处理后上报。你怎么办？”

(5)、  我是关东儒生，是《子夜精舍•微课堂》的创办人。《子夜精舍》的宗旨是，用通俗化、简约化、生活化的语言，传播一听就懂、一用就灵的国学智慧。

(6)、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

(7)、那么说到此，可以说佛教其实是追求相当的客观认识世界，当客观认识世界以后，对主观的情绪可以加以选择性忽视，毕竟一切都不是你能决定的，你从来没做过什么决定，都是缘分在和合一个场景，比如你想站起来，你以为是你自己想站起来吗？不是的，可能是因为你腿麻了，你为什么腿麻，可能是因为恰好椅子压迫了你的神经系统……比如你现在腿没麻，你看到这里，非要站起来，对抗这个道理，那么我告诉你，那么这个缘分就是你看到了这个文字，然后产生了要对抗这个道理的想法，然后才站起来，总之人类所有的行为都是因为因果和缘分推动，人只是选择接受还是不接受而已，这个选择也是缘分在选择。说道这里，这个论点已经非常接近虚无主义了。

(8)、前面两种情况是互相联系的。仍然是粗略地说，宏观世界和微观世界本来就是通过科学理论才得到了解的，要把各种尺度的世界作为一个整体来谈论，日常语言就可能不合适，就需要采用不同的说话方式，科学的说话方式。

(9)、“一是提前调研，全面了解有关工作情况(中心思想，对策)。

(10)、通俗的语句,有时喻指无聊或无意义的话这篇小说都是大白话,乏味的很

(11)、(以上是全文中心思想，其他内容都是在解释上文)

(12)、度一切苦厄(所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄，这句是玄奘自己加的，不多解释) 

(13)、第三步：当你觉得不明白时，再返回去。还再不明白时，别急着往下走，再返回去，重新阅读参考材料、听讲座或找老师解答，直到你搞懂为止，然后把解释记到纸上，把最接近“标准”的答案写下。

(14)、本书就是以上内容的展开。鉴于本人的见识水平有限，书中定有不少谬误之处，您的批评指正就是对我最大的关爱。

(15)、在上古时期，人们无法解释电闪、雷鸣等自然现象，认为存在上帝在主宰支配这个世界。后来出现祭祀活动，期盼能减少灾难的发生。

(16)、如果我明明看到了这个反例，却死不承认，说：

(17)、比如当一战结束后，城市得到了重建。如果没有战争，同样有机会以相同的资源达到更富有成效的目的。重建被摧毁城市花费的资源，很可能被用于改善和扩大城市规模，或建设第二座城市。

(18)、由此可见，虽然“破窗谬论”经过百余种伪装，久存于经济学的历史中，而且现在比过去叫嚣得更猖獗，但事实证明破窗论并不能创造社会财富，为大众带来直接的经济利益，与此相反，甚至浪费了社会的宝贵资源！

(19)、第一次裸考，第二次第三次笔试都是第一名，第二次是我高兴的太早，输在面试上了。

(20)、所以，我们要理解什么是区块链，必须要先理解什么是“去中心化”。

3、用大白话解释什么是哲学

(1)、本书的中译本(2002012)根据2001年劳特利奇出版社的英译本AHistoryofWesternThought:FromAncientGreecetotheTwentiethCentury译出，并根据作者建议，把2000年挪威语版所收原著的中译附在各章末尾。2015年作者对原书有关章节进行了较大幅度的调整和补充，译者也梳理了读者对前两版中译本的反馈意见，对有关译文作了仔细修订。

(2)、红楼梦真的是不愧为伟大的文学作品，只有之没有之二。

(3)、这里面有三层意思。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照道的原则去进行修治。

(4)、简而言之，科学要允许有反例的可能，而有反例，就要被推翻(这里修正：应该说是被证伪，评论区误解似乎是在这)，尽管反例可能根本不存在。

(5)、任何一个族群都会有那种“鹤立鸡群”式的能人、富人和权人。文化基本是这三种人确立和更新的。

(6)、比特币的游戏规则是这么玩儿的，就两条核心规则。

(7)、此外还有第三种情况。本来我们是在常识的层面上发议论，用概念说事情而不是谈论概念本身，可是碰到一些边缘情形，我们仅仅谈论事实就不够清楚了。我做这件事情是出于自利，做那件事情是出于爱，这大多数情形下是挺明白的，但是，妈妈为了她孩子的利益既***害了自己也***害了别人，这时候她的爱是不是一种自利呢？推而广之，妈妈对子女的爱算不算自利呢？母爱、对父母的爱、情爱、战友之爱、对民族的爱，这些都叫作爱，但它们似乎是些不同的爱，它们和私欲、自利等等的关系是不同的。这时候，我们就不得不停下来，要把爱呀、自利呀这些概念本身弄得清楚些。谈论哪种生活更快乐，哪种人最幸福，差不多总免不了要对快乐、幸福这些概念本身作一番梳理。

(8)、玻璃工被叫来修复了橱窗，店主支付20法郎，所有这一切都是大家看见的事实。

(9)、如果没有人投入资本建立经济体，那雇员们到哪里去实现劳动价值？

(10)、因此，我认为，准确地说，所谓“破窗理论”应被称为“破窗谬论”为宜。

(11)、这是以三言两语的冷幽默白话，浓缩成心脑大补的胶囊。

(12)、  如果你有传统文化的底子，你就会觉得这些格言言简意赅、非常重要。

(13)、老子要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果(戎马生于郊)。

(14)、古希腊是西方文明的发源地，古希腊区域在地中海附近，都是山和海，哪里有平整的地？所以古希腊人民只能把树砍下来做成独木舟，然后坐上一个人划着独木舟围绕狭窄的地中海“做生意(交换手工制品和食物)”。大家都知道，做生意是个人行为，不需要“集体意识”。“做生意”需要契约，需要公平(延伸出法律)，因为做生意的人都喜欢“计算”，为了防止太自私生意做不成功，于是提出了“博爱”。博爱要解决的问题是我凭什么要爱你，你拿什么来让我爱你的问题。

(15)、哲学讲的是否定之否定之间的关系，就是说要学会不断否定，不断创新，要改革。

(16)、希尔贝克的这部哲学史包含“人文科学的兴起”一章，讨论了赫尔德的历史主义、施莱尔马赫的诠释学、冯·萨维尼和冯·兰克的历史学派，以及德罗伊森和狄尔泰有关人文学科的独特性的观点。这一思想运动是欧陆的解释学和现象学运动的先声。就思想方法论而言，这些思想家意识到要把人文科学的理解(Verstehen)的方法和自然科学的说明(Erklӓren)的方法区分开来。因为那种研究普遍规律和按照普遍规律预言自然现象的说明的方法无法满足人对生命意义的理解问题，而为理解人生的意义必须求助诠释学的方法。因此，他们主张，在人文科学中所追求的是理解，在自然科学中所追求的是说明。

(17)、了解了中、西方文明的起源和特点，我们再来看中医和西医为什么走不到一起？

(18)、通过概念分析来治疗某些观念错误，日常语言学派的哲学家莱尔在这方面所做的工作非常突出。他写了一本书，书名是《心的概念》，在这本书里，莱尔运用日常语言分析的方法对笛卡尔的心物二元论进行批判。笛卡尔用广延来定义物体，用思维来定义心灵。物质不会思维，物体处在空间中，服从于空间-机械的规律，可被公共观察。心灵没有广延，其活动是内在的，只有心的主人才能把握它。这种身心二元论会引起种种理论上的困难，这里只说一点，那就是，既然心灵活动完全是内在的，那么，人只能知道自己的心，不可能知道他人的心灵里有些什么，只能猜测。这就是近代哲学里著名的他人的心的问题，他心问题。

(19)、还是上文提到的16世纪法国哲学家笛卡尔，他虽然在认识人的方法与佛教有相似之处(人是由意识和身体两个部分组成)，但他却是一位虔诚的基督徒，很显然他的思考是不能承认虚无主义核心论点的，他承认上帝的存在。他做了这样一个简单的论证，比如“完美”这个概念在人身上是无法体会到的，我们不可能在不完美的人身上体会什么是完美，这个时候佛学者和笛卡尔就产生分歧了，前者可能会认为追求完美没有意义，当你不再追求完美之后，你就找到完美了，笛卡尔则认为这并不客观，这只是限制了自己的理解方法，重新把不完美的东西解读为完美，然后接受这个不完美的东西。笛卡尔认为人类一定曾经感知过什么是完美，人人在意识里面有一个完美的最高示范，因此推导出，完美的上帝一定是存在的，否则你无法解释人类继承下来的这一天性。再回到上文提到的棋盘格实验，哪怕那些最简单的规则，也得有一个更高智慧安排和设定才行。

(20)、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。

4、哲学最简单的解释

(1)、孔子、孟子、荀子、老子、墨子，所有的思想伟人，在现在看来都有历史局限性。所以不能盲目照搬《论语》或者古人优秀的思想来解决现代问题，可以借鉴，但要***思考。

(2)、  比如说第一句，饭休不嚼便咽。如果你吃饭时不嚼就咽，肯定会出问题，轻则噎着、不舒服，重则得病、甚至丧命。所以说，吃饭的时候，你一定要细嚼慢咽。

(3)、哲学家呢？他们仍然在从事概念梳理的工作。于是，哲学和科学变成了两回事情。但因此我们从事哲学的人会面临一个严重的问题：我们不再通过概念梳理来建立关于世界的理论了，那么哲学还有什么用处？把这个问题缩小一点儿：我们既然在哲学家定义各种语词之前就已经能够正确使用这些语词，那我们干吗要去定义它们？

(4)、最后我想说，整体观并非***文化独有，在文明早期的时候，全世界的人都只能用眼睛直接观察自然事物，那么观察的结果必然是有共性的，所以早期文明都一样，而直接观察获得的整体观被破拆、被解剖，是因为中华文明属于农耕文明，而西方文明属于工商业文明，在这个地方形成了分水岭！工商业文明的底层逻辑是需要分析，需要进行逻辑推论，因为他们面对的是人，不是天。天有规律可寻并可以总结，人是***个体，很难捉摸，所以只能靠先否定怀疑，再通过否定怀疑进一步对事物进行分析、推论。这些思维习惯是出于实际生活的应用需要才产生了认识的不同而已，根本没有谁对、谁错、谁好、谁坏。

(5)、裁判形成的过程受法律、***、司法制度、法官个人特质、社会环境等各方面的制约，但最重要的决定因素是法官的裁判思维和方法，其他各因素归根到底要通过法官的裁判思维而发生作用。

(6)、中公公基6000题，就是纸质版的粉笔题库，知识没有粉笔那么全，但对于爱刷纸质版的人来说足够了。

(7)、《白话胶囊》的字里行间都是智慧的力量和治愈的温度。

(8)、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(9)、唯心主义可以自由争辩，以理服人，充满理性的灵动和光芒;

(10)、首先，你要明白哲学是一门学术学说，一般人很难理解哲学，其实简单的来说哲学就是讲关于社会生活，关于对世界认识的一门学说。它是对自然界，对社会生活，研究万物起源发展的过程。万物皆能够以哲学的方式研究，哲学也是一门抽象学说。

(11)、除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，雅俗共赏，声名远扬。

(12)、我们日常思考的事情，当然是用日常的语言来表述的，耽留在日常思考的事情上，就必须尊重日常语言的用法，尊重包含在日常语言中的道理。维特根斯坦说，我们在从事哲学的时候会用到知识、知道、存在、对象、自我这些词，这时候，我们必须不断问自己：这个语词在日常语言里实际上是这么用的吗？“我们把语词从形而上学的用法重新带回到日常用法”。这里，我们可以把“形而上学”简单理解为：哲学理论。逻辑实证主义一向高举反形而上学的大旗，但在维特根斯坦看来，逻辑实证主义本身就是一种典型的形而上学，而“我们”真正的哲学家们，现在要解构的，正是这种现代流行的形而上学。

(13)、虚无主义是很容易被利用的一种哲学概念，比如马克思就曾经嘲笑一些虚无主义论点，其中一种被批评的论点就是“民族性为无稽之谈﹑一切民族特征和民族本身都是陈腐偏见”，这种认为民族性其实是人类自我禁锢的一种幻象，是没有实质意义的论点，很容易让帝国主义者们侵略其他民族，让其他民族臣服，从价值观上放弃抵抗，转而支持世界大同。而我们这里也不排除在封建专制时期，为巩固皇权统治，让百姓放弃抵抗，通过输出和放大佛学中的“权力、金钱、情欲都是幻象，都是烦恼的根源”等价值观，来维持统治。但这都是***上的解读，我们还是回归学术上的考量。虚无主义也分为历史虚无主义、民族虚无主义、文化虚无主义、法律虚无主义等，但根本上，虚无主义都是否定主观意识的存在。例如历史虚无主义认为：地理、气候、文化传统等环境性因素决定历史走向，个人在历史的“必然”潮流中，无可选择，也无可作为；即便在“可否作为”问题上凭着直觉得到肯定性答案，但却无法指出“如何作为”。

(14)、红楼梦中的“假作真时真亦假，无还有处有还无”，其中的哲理是很深邃的，也是让后来的文人墨客愈加思索，欲不明白且欲罢不能的谜团。用贾雨村的谐音“假语村”言，将“真事隐”去(甄士隐)，更让人扑朔迷离。

(15)、比特币系统规定，每成功增加一个区块，这台记账的电脑(实际上是某个账号)就能获得 5 个比特币的奖励(截止到 2018 年 2 月时的奖金额)，以及这个区块中所有交易的手续费，总额取决于交易频繁程度(平均约 2 比特币)。这样一来，相当于每找到一个奥数，可以获得 5 个比特币奖励，按照 2018 年 2 月的比特币市场价，相当于12 万美元。这么丰厚的奖励，自然就会吸引大量的电脑愿意去抢夺记账权。

(16)、本书作者是当代北欧哲学家，在哲学史和哲学理论两方面皆有深厚造诣，其运思以融会分析哲学传统和大陆哲学传统为特征。本书通过对诸多哲学传统的比较来展现西方哲学的概貌，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，通过结合社会***和科学人文的背景来勾画各哲学流派的发展脉络。全书围绕哲学核心问题，不仅着眼于历史语境，与过去的哲学家展开对话，而且将视线延至当下，与罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯等当代哲学家进行对话。

(17)、正确裁判的形成需要一定的制度作保障。要尊重法官的裁判主体地位，建立能够切实维护法官***、发挥法官创造力的司法制度，让法官更有智慧。

(18)、第一个例子是从网上下载电影。最早的时候，我们下载电影都是到一些知名的电影下载网站上去下载。这些网站会把电影文件存放在一台或者一组服务器上，大家都访问某台服务器下载影片。这就叫中心化。

(19)、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中***出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

(20)、 视频资料和书籍资料都不能买二手的，在挑选版本的时候，一定要挑选最新版。

5、用大白话解释什么是哲学家

(1)、尼尔斯·吉列尔 1947年出生，挪威卑尔根大学荣休教授，著作有《巫师与人文主义者》等。

(2)、但是，我需要给你解释一下挖矿的难度，让你打消去挖矿的冲动。个人电脑的运算速度大约是每秒可以进行 60 万次 SHA 计算，也就意味着，一台个人电脑需要花一千万年才有可能凑出一个奥数。当然，这是一种概率计算，我不能从理论上排除某人的人品超新星爆发，算了一次奥数就中了 4 万亿亿分之一概率的奖。但我还是想劝你不要相信自己是耶稣转世，你没有那个命。

(3)、中华文明的哲学思想的根基是对自然规律的总结和操作经验的积累与归纳。而中医是由这四大哲学经典延伸出来能实际落实操作的“用”。所以为什么学习中医学着学着都要去学这四大哲学经典的原因，因为不学不行，不学就走不通医道(医学之路)，因为中医就是从这四大哲学经典里“长出来”的实用学科。是实实在在用来解决人类实际身心问题的工具。

(4)、“要让大家都搞清楚，学d史很重要。学了d史，我们就能知道到d为什么能取得今天这些成绩，让我们更相信d，拥护d。学习d史要多搞几次，每次学习要学得深一点，别糊弄事。不要学了d史，就找借口和理由耽误手头的工作，要边加班完成工作，边学习d史。”

(5)、那么，在哲学意义上对虚无主义的驳斥有两点：

(6)、这只是一个中等规模的矿厂，大规模的矿厂据说有几万甚至几十万台矿机同时运行。我在《看看新闻》 2017 年 6 月 17 日的一个新闻中看到，记者拜访了一座位于***四川的矿厂，根据报道：这个矿厂有 5000 多台矿机的规模，平均每天耗电超过 20 万度，当地的电价是 3 毛/度，一天光是电费就 6 万多元，平均每天可以挖出大约 50 个比特币，一年左右回本，之后能做到 20% 左右的利润。

(7)、童世骏 华东师范大学哲学系教授。著作有DialecticsofModernization:HabermasandtheChineseDiscourseofModernization、《批判与实践—论哈贝马斯的批判理论》和《论规则》等，译作有《在事实与规范之间》、《时代之思》(合译)、《理性、真理与历史》(合译)等。

(8)、观自在菩萨(玄奘翻译的这个版本中，很多处都直接引用了梵文，需要查梵文愿意，再用白话解释给大家，这个“观自在”，出生于***车库的名为鸠摩罗什的人(佛教四大译经家之一)，翻译为“观世音”，观世音和观自在是同一回事情。什么是观世音？这要了解其名称来历，“观世音”是因为其为了能够修成最高境界(无上正等正觉)，在阿弥陀佛那里发愿，当阿弥陀佛涅槃后，他继续度化众生，倾听世间的苦厄，为众生免除苦恼，因此被宝藏佛给了名号“观世音”(这个故事参见《悲华经》，观世音梵语为Avalokiteśvara)，其实我个人觉得根据这个名号的来历，鸠摩罗什的“观世音”的翻译方法更贴切，就是寻声救苦的意思，大白话就是“观察世间的声音”。玄奘在这里把观世音翻译成观自在，我个人认为汉传佛教在历史上之所以有被***利用的嫌疑，就是因为它侧重让人追求“自在”，宣扬把物质权力欲望等都视为幻象而应放下，追求通过修为获得自在，但如果你追求的是“观世音”而不是“观自在”，那可能就要为众生的苦而慈悲发愿，甚至产生某种积极的行动了。而玄奘事实上在当时也是属于当时***干部待遇，有可能意识形态上更倾向于维稳工作，因此更多的宣扬追求自在，而不是权力等，所以他更倾向于翻译为观自在。当然这只是我个人的理解了。