苏格拉底三大哲学终极我是谁

1、苏格拉底灵魂三问

(1)、西方哲学的源头可以追溯到爱琴海岸，在那里产生了一批“爱智者”，古代世界最早的哲学家。其中，以古希腊黄金时代的三位大哲学家最具盛名：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

(2)、推测柏拉图出生的年份是在公元前427年五月七日或前428年的5月或12月(如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知)。柏拉图生于一个较为富裕的雅典奴隶主贵族家庭，宣称是古雅典国王的后代，他的父亲是阿里斯通(Ariston)、母亲是伯里提俄涅(Perictione)，他在家中排行老四。

(3)、那么如何认识大写的人呢？这就是接下来要谈的第三点。

(4)、他最后教育了一遍雅典公民，不管是反对他的，或者是支持他的。因为遵守了自己内心的公正，他昂着头面对这个审判。(我很难赢得，不是因为缺少语言，而是因为缺乏勇气和无耻，我不愿对你们说那些你们最喜欢听的话，我不哀悼，不悲恸，不做也不说别的很多我认为不合我的品行、而你们习惯从别人那里听到的那些。我认为，我不该因为危险而做自由人不该做的事，而且我现在也不后悔做了这样的申辩，我宁愿选择这样申辩而死，也不选择那样活着。——《苏格拉底的申辩》柏拉图)。

(5)、苏格拉底对于整个世界哲学史意义非凡，堪称西方哲学奠基者。而苏格拉底之死，在西方历史文明中，更是一件大事，甚至可以与耶稣之死相提并论。苏格拉底之死体现了哲学与***的巨大冲突，耶稣之死体现了宗教与***的冲突。这两个冲突都是亘古未变的两大话题。这两种冲突，直到现在依然存在。

(6)、长时间窘迫的生活有时候会磨灭人的理智，在生活的重压之下人总是容易铤而走险，这样的事情过去有过，现在层出不穷，以后也绝对还会屡屡发生。

(7)、 | 华兹华斯：序曲或一位诗人心灵的成长 

(8)、2500年过去了，苏格拉底的思想，仍然影响着我们。

(9)、苏格拉底是一个例外，即使他不拥有这种最高深的知识，但他知道它的重要性，而且他知道自己对它是无知的。这就是为什么他认为神赋予他以责任去坚持探索最高的知识，并试图劝导任何一个人的原因。(这段文字摘自《苏格拉底传》)

(10)、“无定”如何能堕落为有定者，永恒者如何能堕落为暂时者，存在理由充分者如何能堕落为存在理由欠缺呢？我们愈是想接近这个问题，夜色就愈浓。 

(11)、“那多余的3快就是你的利润吧？一天600块收入。”

(12)、但苏格拉底不仅仅是开创了人生哲学的先河，还简直把一套人生哲学发挥到了极致，以致后来一直被人景仰却从未被超越。

(13)、从哲学上来说，“我”是个有限者，有饮食、起居、思想、技能，而且这一切都有限，空间有限，时间有限，地点有限，而且“我”还是一个有来历的人，人类起源于非洲，“我”来自于父母，来自于***，来自于文化的灌输。

(14)、苏格拉底嘲笑他：“你同意我相信精灵，却说我相信精灵的父母神。”

(15)、他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。

(16)、阿那克西曼德仅给后人留下一个残句：“事物生于何处，则定会按照必然性毁于何处；因为它们必遵循时间的法则支付罚金，为其不充分的存在理由而受审判。”

(17)、为什么说苏格拉底是人生哲学的鼻祖？有人可能说，肯定是苏格拉底啊，哲学不就是他发明的嘛？如果是出于这个理由，那就弄错了。

(18)、(32)W.K.C.Guthrie：《希腊哲学史》第三卷，417页。

(19)、我们对苏格拉底这一段的辩护不禁感到惊讶。他根本就没有把赢得官司当成自己的目标！

(20)、柏拉图的终极三问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

2、苏格拉底三大哲学终极我是谁至今多少年

(1)、严格来说，伏羲女娲，所象征的，也是“阴阳合体”“阴阳转圜”。就是说，前一种实际是第二种的拟人化表达。

(2)、对定义的寻求使得苏格拉底的使命具有了更加确定的内容，而他所谓德性与知识的同一亦即建立在一个更加稳固的基础之上，尽管这尚且不足以使他摆脱招致各种批评的可能。定义问题的提出本身即是巴门尼德本质主义传统的恢复，并且使他的基本努力方向保持是理智主义的，亦即是世俗的而非是宗教的，他之所谓神不过是等同于他所追求的最高智慧，只是相对于人的“无知”而言的。他的理智主义倾向的根本目的在于表明，人们在道德上的一切缺失都根源于人的理智的尚不充分的开发，因而弥补缺憾的唯一道路就是关注自己的灵魂，而不是如后来基督教所要求的那样把自身的全部生活都投入到神的怀抱中去这一点已预示了后来柏拉图“回忆说”的提出，但本身并不应该被视为“回忆说”。在此，所谓“关注灵魂”并没有比他的“自知”原则具有更多的内容。根据现代哲学者的研究，从荷马史诗开始的希腊文中的“灵魂”(psychē)一词就是用来表示人的“自我”的，或者说是人们自我认同的承载者(thebearerofpersonalidentity)，也可以说是肉体背后的“真我”(trueself)，而情感又往往是在此“真我”中占主导地位的力量在此意义上，关注灵魂与“自知”是等同的，而苏格拉底以对定义的强调削弱了灵魂在情感方面的含义(按亚里士多德的理解，也就是非理性的因素)使之成为一个合乎理性并且具有强烈道德责任感的概念，从而为整个西方哲学史中的“自我认识”(self-knowing)传统奠定了一个非常坚实的基础。从毕达哥拉斯学派开始，灵魂的主要功能即被描述为一种理论思维的能力，而苏格拉底又使之成为道德责任的最终承载者。二者对灵魂不朽的共同看法与其说是神秘主义，不如说是其理智主义诉求的自然结果，其哲学上的重要性远远大于其宗教上的意义。据此我们有理由得出结论，苏格拉底哲学的提出恰切地标志着哲学由自然向自我的完全转变，而哲学与物理学(自然哲学)的分离随之宣布完成。在此意义上，苏格拉底的降临确实如同葛斯里指出的那样形成了“希腊哲学史上的一道瀑布”。(32) 

(3)、柏拉图是古希腊哲学的集大成者，他的思想统领西方哲学二千多年，以至于有哲学家说：“整个西方哲学就是柏拉图的注脚。”

(4)、“冒昧的问一句，我也经常来这里，晚上时候也没多少客人，大哥，你这生意....”我没有往下说了。

(5)、他一生都在推广这个观点——人一定要知道自己有多么的无知，苏格拉底的一句话，也点明一个人最大的智慧是什么：认识自己的无知就是最大的智慧。

(6)、雅典一味发展文化不发展军事，带来的后果就是被斯巴达人踏平，雅典虽然也尝试着进行反抗，可是无奈之下，还是接受了来自斯巴达的征服者，从此之后的雅典，再也不可能恢复曾经的繁荣。

(7)、法官们要进行两轮投票。第一轮是判处苏格拉底是否有罪，如果有罪在进行第二轮投票，决定给予苏格拉底什么罪。

(8)、永生不死，显然不过是个幻想，那么，到这个世界上寂寞地走上一遭，到底是为了什么？诗人海子则在他的一首诗中，用另一种语气来质问，“我生下来时哭几声/我死去时别人又哭/我不声不响的/带来自己这个包袱/尽管我不喜爱自己/但我还是悄悄打开”。

(9)、苏格拉底不愿意死，但他更不愿意不正义的活。哲学生活战胜了***。

(10)、去的次数多了，跟店老板也熟悉起来，有时候还一起进餐。有一次他还透露了他这个小店赚钱的秘籍，说起来，你可能也不信，一个50多平方的私菜馆，一年可以盈利二十多万。

(11)、(31)参见亚里士多德《大伦理学》1182a20：“他(苏格拉底)使德性成为知识的一部分，这就消除了灵魂的非理性成份以及情感和道德的特征。”

(12)、像许多伟大的思想一样，也许苏格拉底的人生哲学并非完美无瑕，但它却能超越时空的局限，始终在提醒我们应该追寻真正美好的生活，而不是看起来很好的生活。所以就像苏格拉底说灵魂是不朽的，我也要说，苏格拉底是不朽的。

(13)、后人将苏格拉底问答法提炼为四个步骤：第讥讽：不断提问题使对方自陷矛盾最终承认自己的无知。第助产：帮助对方得到问题的正确(或清晰)答案。第归纳：从各种具体事物中找到事物的共性和本质。第定义：把个别事物归入一般概念。

(14)、它***了莫勒图斯只从***法律角度思考：凡是犯了错误的，就应该受到惩罚，不管其原因如何。而不去注重教育。

(15)、当时所有订单的来源都是百度，那个时候，百度就是我的图腾，我的王。

(16)、(10)我们可以基本假定，这些早期对话以及《政制篇》中的许多对话大约都反映了苏格拉底在伯罗奔尼撒战争爆发(公元前431年)之后直到他临终前(《克里多篇》与《斐多篇》)的一系列活动。

(17)、苏格拉底的朋友们要作最后的努力，收买了看守他的人在逃跑的时候给予默许；他的特比斯的崇拜者会提供所有必需的资金。

(18)、第助产士法，就是象助产士那样，引导人们，启发人们，使人们通过***思考，形成自己的见解。

(19)、亚里士多德是柏拉图的学生，早年在柏拉图学院学习，后来受马其顿国王征召，教授13岁的亚历山大学习希腊文化。亚历山大出征后，他回到雅典创办了自己的学校。

(20)、苏格拉底已然成为2500年来这些追求知识的人们的标杆与模范。

3、苏格拉底三大哲学终极我是谁是谁提出的

(1)、苏格拉底对哲学思考，最开始的几个问题是，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是***家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。我们大家从这能看出来，就苏格拉底在2000多年前提的问题，今天仍然非常有意义。

(2)、绝对没有人会相信，一个从未与苏格拉底蒙面的年轻人，竟然会要求法庭处死苏格拉底。真正想要控诉苏格拉底的，一定是这位幕后指使者——雅典民主派重要人物阿奴图斯。

(3)、说干就干，于是他就引入了一个新神，这一个神是道德的生命，是智慧的生命，是所有理性的象征，他把这一个神明称之为宇宙理性的神，这一个神也是苏格拉底一辈子的追求，他明白自己身为有限生命的人类，永远无法引领世人达到“理性”这一步，于是，他便把这样美好的愿望，寄托到了这一个由本人亲手创造出来的神明身上。

(4)、所以到30岁的时候，他就形成了自己独特的哲学思想，他主张平民教育，他无私地开展了对平民的这样一个辅导，他无偿的，教育年轻人，不设馆不收费，抚育了一批又一批的年轻人。

(5)、苏格拉底认为神是存在的，且人的灵魂因分有神性而是不朽的，因此要最大限地过好这一生，就应该追寻至善，关心你的灵魂，省察你的生活，让理性成为你生活的主宰，让美德为你带来幸福，让知识破除你的无知。苏格拉底人生哲学的可贵处在于，他不是简单地向人宣示这些道德信条，而是让所有这些信条都成为一个紧密关联的整体，都保持内在逻辑的一致。

(6)、无论是生前还是***之后，都有许多人追寻着苏格拉底的步伐，同时也有一大批人在反对他的思想，这也能说明苏格拉底的伟大之处。

(7)、苏格拉底并不是单纯的文人墨客，他不仅在***哲学这一系列文字上有巨大的成就，他这一生中参军过三次，在每一次的战斗中都表现得十分顽强，这也是人们敬佩他的原因，身为一个文人，在战场上还能如此英勇开挂，怎么不让人产生敬佩之情？

(8)、(28)比如罗素(《西方哲学史》中译本，上卷，188页)：“他﹝苏格拉底﹞的论证是不诚恳的，是诡辩的；在他暗地的思想里，他是在运用理智来证明他所喜欢的那些结论……他也有一种沾沾自喜和油腔滑调的东西……”我们可以补充说：如果诸如《阿尔希比亚德篇》这样的对话是柏拉图真作，那么我们甚至可以认为苏格拉底的这种“沾沾自喜和油腔滑调”是极度令人生厌的。

(9)、苏格拉底个子矮小，这个狮子鼻头快厚嘴唇。他在年轻的时候受荷马史诗的影响，关注哲学。

(10)、至于“人最终到哪里去”，***古人，既不像西方很多人那样“争上天堂，恐下地狱”莫名惶惶地追求来世；也不像南亚不少人那种相信“轮回”，循环往复，消极无为。

(11)、因为他的妈妈是助产士，他就发明了助产士的理论。

(12)、此时的苏格拉底是那么高大。他就像《荷马史诗》里的那位神一样的阿基琉斯，高傲地面对他的女神母亲发来的***警告，说出震耳发聩的宣言：“那就马上死吧，我让那行不义者得到惩罚后，不必留在这弓船旁边让人嘲笑，成为大地上的负担。”

(13)、这三个问题自从柏拉图提出后就成为从古至今各方神圣一直争论的问题。

(14)、但他不会。因为这是对德行的抛弃，对尊严的丧失，这才是对法律最大的侮辱。

(15)、(23)见《高尔吉亚篇》454d：苏：如果有人问，“高尔吉亚，是否存在错误信念与正确信念这样的东西，”我猜想你会回答“是”。//高：当然。//苏：那么，是否也有假知识与真知识之分呢？//高：不会有的。

(16)、剖开史实中血腥、复杂而不常被记叙的现实面；

(17)、再往前，通常被称为“前苏格拉底哲学家”们，倒是探讨过“世界本源”问题。

(18)、最著名的是德谟克利特，他认为世界最基本的成分是“原子”，万物皆由原子组成。他的学说影响深远，“atom”这一词汇沿用至今。被掩盖光芒的是留基波，他的著作和说过的话，后来更多被算在了德谟克利特名下。

(19)、在长逾千年的时间里，之前的一切哲学成果都湮没无闻了，后来还主要是从阿拉伯文中寻找回了一些之前的思想和文化遗产。这个过程，属于被称为“文艺复兴”运动的一部分。

(20)、“大哥，我挣的也是卖命钱啊！不说了，说多了都是泪，来，走一杯吧！”我给店老板和我倒满了啤酒，一饮而尽......

4、人生三大哲学问题我是谁

(1)、唉，苏格拉底，你是天大的智慧，还是极度的愚蠢呢？

(2)、苏格拉底是一个例外，即使他不拥有这种最高深的知识，但他知道它的重要性，而且他知道自己对它是无知的。这就是为什么他认为神赋予他以责任去坚持探索最高的知识，并试图劝导任何一个人的原因。(这段文字摘自《苏格拉底传》)苏格拉底明白，“我是谁”是最重大的问题。

(3)、但其实这涉及到了苏格拉底的善与宗教本质的对立。

(4)、他能够满意了，这死刑结果就是对这真理丧失的雅典最尖锐的批判。

(5)、摘自：《希腊哲学的悲剧》第二章《拯救现象》

(6)、苏格拉底(希腊文：∑ωκράτης(前469年—前399年)是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。

(7)、(12)参阅W.K.C.Guthrie：《希腊哲学史》第三卷，253页。

(8)、苏格拉底的伟大之处还在于他是真正通过自己学习，获取许多知识的人，他通过自己的不断努力，深刻研究了荷马史诗，并且学习了父亲的雕刻手艺，在30岁的时候，他成为一个不收任何报酬的教师。苏格拉底对于自己的种种作为感到十分满意，他自封为神赐予整个雅典的礼物，对于苏格拉底来说，人生存在的意义就是与人讨论问题，他一辈子的生活几乎都是在室外生活的，在街上遇到人就探讨各种问题，他的涉猎十分广泛，不仅仅是在***哲学上要学习，甚至是寻常人的生活技能上，他都不乏学习的兴趣。

(9)、亚里士多德研究的范围最广，区分了“物理世界”和“非物理世界”，就“物理世界”分门别类提出了自己的意见。他的弟子，后来把他的“非物理世界”的论述，编辑成书，定名为“物理学之后”，也就是***人用汉语汉字翻译的“形而上学”。

(10)、可以试着用叔本华的思路来诠释阿纳克西曼德，万物之本源阿派朗(无定)本来就是初无定质，无分别无形相，一旦万物生成，从无定变成有形，显然是对本源的背离，按照必然性，就一定会回归源始状态，所以万物的生命和***都不过是在为他们背离始源的出生而赎罪，或者说这是暂时生命对永恒状态的一种回归。

(11)、苏格拉底难得不知道自己的所作所为会引来杀身之祸吗？他知道。苏格拉底不看重死吗？他看重。

(12)、他的这种思想，也引导了后世的无数人，苏格拉底曾经说过：

(13)、没有统治者甘于接受变动，安定与稳定才是当时的雅典所需要的，而对于这样一个伟人来说，他并没有做错任何的事情，他想用自己的方式改善这个世界，正因为是这样没有对错的斗争，才让整个事件变得更加悲剧。

(14)、在判决苏格拉底的整个过程中，整个事件都显得十分悲剧，一方是追求真理的伟人，他的一生都未不断地追寻知识，不断试图让整个***变得更为美好，但是另一方是所谓的民主自由的雅典统治者。他们这两方究竟谁是对的，谁是错的已经不那么明显了，对于雅典统治者来说，有这样一个宣扬自己思想主张的人是不能被留下来的，因为他极有可能为整个城邦带来可怖的变动。

(15)、然后从四五世纪开始，就进入欧洲的中世纪了。

(16)、苏格拉底的哲学思想，涉及的领域非常多，他和他那个时代的伟大学者一样，都是对人类命运的思考，对真理的思考，对灵魂的思考，对社会制度的思考。

(17)、苏格拉底小的时候家庭贫寒，但是他勤奋好学。

(18)、答：我是一个对立统一的矛盾体，善和***，生与死，男和女，高兴和悲伤。(黑格尔的辩证法)

(19)、之前我都是随便的状态，填饱肚子即可，我怕吃的太好就开始图谋不轨。

(20)、(3)喜剧中对苏格拉底的典型描述是：不务正业、生活潦倒、衣衫褴褛、研究自然哲学和修辞术、受到一帮青年推崇、口才极好、善于辩论(诡辩)，等等。一位喜剧家阿梅普西亚(Ameipsias)还如此***苏格拉底：“在那极少的几个人中他最出色，而在我们许多人中则愚不可及。”(见T.Gomperz：《希腊思想家》(英译本)第2卷，93页)这里“极少的几个人”显然指苏格拉底的拥戴者和追随者。事实上，我们并不能想象苏格拉底这么一位复杂人物注定要受到所有人的拥戴。即使到了希腊化时代的后期，对他存有***感的也不乏其人。西塞罗就曾提到他的老师、伊壁鸠鲁派的芝诺说苏格拉底乃是“阿提卡小丑”(Atticbuffoon)(参见Zeller：《苏格拉底与苏格拉底学派》(英文本)，63页注释1)。

5、苏格拉底的三个终极哲学是哪三个?

(1)、答案，其实并不重要。对于世界来说，我们都只是过客。

(2)、这才是大气的历史，历史本应这样讲述，与《全球通史》匹敌的世界历史名著。

(3)、这一切即有理有据，着实证明“我”确实存在，而且是个群居者，是被别人彼此互认为人的存在，由此得出结论，“我是谁”，是建立在人类历史与文化，彼此互相肯定而且充满意识的存在，只有在这种认知下，“我”才能去寻找，去确定。

(4)、他在“教廷”势力仍很强大局面下，一方面不得不论证上帝的存在，另一方面又抛出了他的“我思故我在”的怀疑论来否定上帝存在——他说，除了他的思维是确实存在的，其他一切皆可怀疑，这也开创西方近代哲学中“经验主义”和 “唯理主义”两条发展线索。

(5)、理论的文字阐述冰冷而干瘪，我们来看一个具体问题。

(6)、他虽然认为神是存在的，却认为我们不可能完全认识这位神，因为人生短短几十年，看不见摸不着碰不了想不到的东西太多，永远不可能像神一样神通广大。但因为人的灵魂是不朽的，所以人又分享神的一部分，就像盲人摸象一样，我们对神的认识是有局限的，但我们可以通过我们能触摸到的部分让自己变得更有神性，也就是说，通过不懈地追求智慧，我们可以不断向神明靠近。

(7)、苏格拉底究竟信不信神呢？答案是明显的，并且他比一般雅典人还要虔诚。(监狱中本来没有死刑犯向神祭祀的仪式，苏格拉底在喝下***药之前，却要向神行礼；甚至在临死的时候，他都不忘嘱咐克里同，要向医神阿斯克勒庇厄斯献祭一只鸡。)

(8)、我的理想是什么？我希望我的理想能给我带来什么？它是否真是我内心的需要？我的理想一直在变化还是不变？我的理想最终能为我带来什么？理想使我快乐还是痛苦？我需要为理想付出什么代价？我的理想在哪些方面是理智的，哪些方面是幻想？……

(9)、莫勒图斯继续提出希望判处苏格拉底死刑的请求，谁都清楚，这只是虚晃一枪——审判就像市场上的讨价还价，原告提出一个稍重的惩罚，然后等着审时度势的被告提出另一个轻一点的惩罚。

(10)、因为他主张对人内心的不断的探究，使人在不断的，思考过程中找到自我的认知。发明了***法。

(11)、但苏格拉底的案子是个例外。因为“圣船”要去阿波罗神坛进贡，并且在它回来之前，雅典禁止任何处决。苏格拉底得以在监狱多待了1个月。

(12)、这些名人系的人生哲学书籍，总是将自己或书中主人翁的励志故事、成功经验与人生观结合起来，我们细细读来，也确能获得一些感悟和启迪。有时它们还像榜样一样砥砺着我们。但是我们也要警惕，其中“人生哲学”一词的用法，多迎合的是流行看法，导向多是功利式或鸡汤式的，并不是真正的人生哲学。

(13)、读者们大多都是无神论者，可能会觉得这些辩论莫名其妙。

(14)、(1)谈话对方提出一条命题p(通常是当时流行的意见，比如“勇敢就是灵魂的一种耐力”〔《拉克斯篇》192d〕，“公正乃是强者的统治和优势”〔《高尔吉亚篇》483d〕，等等)，苏格拉底很快即以反例证明此条命题不成立；

(15)、(14)R.M.Hare指出，这种以定冠词加形容词构成抽象名词的语言习惯正是导致柏拉图哲学进入误区的巨大语言陷井之一。参见杨峰碧根据Hare的同名著作所编译的《柏拉图》一书，***：时报文化出版公司，1984年，90页。

(16)、讨论一个问题时，苏格拉底一般先从一个流行而仓促形成的意见开始。然后他从日常生活中提出例证来考验这种意见，有可能和必要时，则表明这种意见的论据不充分，需要修改和纠正。他提示各种各样的事例，帮助参加对话的人构成正确的意见，直到真理逐步展现出来，才停止追问。

(17)、(1)见A.E.Taylor：《苏格拉底》，波士顿：TheBeaconPress，1951年，18页。

(18)、“是的，我这里的午餐才是重点！这个楼层有28层，都是公司入驻，大部分是上班族，有些公司是解决午餐的，像你公司那样，有些则不是，他们只能选择外卖或者快餐店，但外面价格比较贵，而且饭菜很少。

(19)、这是说，人是感于天地所载之德，阴阳交合，形体与精气融汇，吸收五行的精华而生的。

(20)、千余年间，不是没有哲学，有，这就是“经院哲学”，论证上帝存在和神圣至上。至于“人”，《圣经》已经说了，叫“亚当”的男人，是第六天耶和华创造的；叫“夏娃”的女人，则是第八天为了不让“亚当”孤单，由耶和华抽出了“亚当”的肋骨创造的，后来所有人类，都是他俩的子孙。

(1)、理解苏格拉底的贡献的关键在于认识到他对所谓德性概念的执着与强化，这一点在另一方面亦可以使我们对“苏格拉底是谁”或者“历史上真正的苏格拉底到底持一种什么样的学说”或者“我们是否有可能在苏格拉底与柏拉图之间做出恰当的区分”这样的问题得出较为合理的解答。从近代希腊哲学研究的奠基人之一Diels开始，苏格拉底即被当作一个“未知的X”(1)来处理，而给这个X取何值则一直是人们所要努力解决的问题。解决这一问题的关键显然在于我们将把X这个变量置于什么样的“方程式”之中，因为不同的“方程式”势必使我们得出大相径庭的结论。根据我们目前所掌握的材料，除少数极端的论者，如阿斯特(G.A.Ast)、迈耶尔(H.Maier)、克罗斯特(A.H.Chroust)等人大多数论者都至少承认苏格拉底是作为哲学家而在历史上留下不可抹杀的痕迹的，而造成那些极端论者的观点的因素乃是他们既忽视了柏拉图的全部记述，又忽视了亚里士多德的记述，同时也忽视了包括喜剧家阿里斯托芬与军事家色诺芬的记述。事实上，只要多加努力，我们可以在这诸多的“苏格拉底”之间找到描述一个统一的苏格拉底的线索。

(2)、“你们这里租金多少呢？”我问道，也想知道跟我们那里租金相比是多少。

(3)、苏格拉底确实是人生哲学的鼻祖，但哲学并非苏格拉底发明。在西方享有“第一哲学家”声誉的是米利都的泰勒斯。他生活的时代大概比苏格拉底早100年。在泰勒斯之后，又出现了阿那克西曼德、阿那克西米尼、毕达哥拉斯赫拉克利特、巴门尼德等一批前苏格拉底哲学家。

(4)、(21)HeinrichMaier：《苏格拉底：他的工作与历史地位》，296页。苏格拉底的神学倾向在其知识论与伦理学中都有所显露，以致17世纪文艺复兴时期的爱拉斯谟写道：“圣苏格拉底，为我们祈祷吧！”(见FrederickArtz：《中世纪的心灵》，纽约：AlfredA.Knopf，1958年，11页)不过，与基督教神学的本质区别在于，苏格拉底并没有提出信仰问题，他对神的诉求实则是他理智的要求。

(5)、一旦你用苏格拉底问答法省察生活，你就会发现社会流行的许多观念可能站不住脚，我们原来确信无疑的思想观念可能变得问题重重。而现实生活中总有人告诉你要少想点，要简单点活，想多了只会给自己徒添痛苦，毫无意义。但是，根据苏格拉底的人生哲学，这是无论对自己还是对他人都不负责的生活态度。

(6)、“哲学史第一人”泰勒斯没有文字传世，他的弟子阿那克西曼德据说是第一位有文字传世而且是以散文写作的古希腊哲学家(古风时代以诗歌为主要创作形式，像《荷马史诗》，或赫西俄德《神谱》)。

(7)、那他为什么会愚笨的做着这些把自己推向***深渊的事呢？

(8)、总之，最被推崇的西方哲学“三圣”，真的从没论及本题目所说“哲学终极命题”。

(9)、也许你觉得用叔本华来对接阿那克西曼德是乱点鸳鸯谱，但是这却正是尼采在《古希腊悲剧时代的哲学》中的做法，我也深以为然。

(10)、三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。***有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善***；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。

(11)、需要交代一下时代背景。西方近代哲学是从笛卡尔开始的。在经历了数百年中世纪经院哲学的统治之后，随着文艺复兴和科学的发展，迫切需要哲学回答人的思维能力的界限是什么，人类获得的知识何以可靠这样的问题。笛卡尔开了这个先河，并且开创了经验主义和唯理主义两条研究的线索。欧洲后来的哲学家们，确实曾长时间围绕前述问题，沿着这两个线索展开自己的论述的。不过到了休谟，形势急转直下，他一下子把两条线索都推进了死胡同。康德被休谟惊醒，他面对的就是这样的局面。 具体来讲，用***哲学家剃利的话说，康德需要“一方面限制休谟的怀疑论，另一方面限制独断论；反驳和摧毁宿命论、无神论以及唯情论和迷信。”所以，康德迫切地需要一种认识论——这种认识论要研究普遍和必然的知识的可能或不可能、来源、范围和界限。康德说，以往的哲学是独断的——它往前行进而沒有预先批判它自己的能力。现在必须批判，或开始不偏不倚地考察理性一般的能力。 三大批判就是这样诞生的。

(12)、极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监&#x狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”

(13)、我们先把视野拉一个历史的广角：希腊人从希腊半岛向外殖民，是公元前776年第一届奥林匹克运动会(是古希腊历史纪年的开始)后两百多年的大事件，新的希腊城邦从此遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。看这张地图，公元前6世纪的地中海区域大小***林立，如同春秋时代的***，也营造了百家争鸣的文化氛围。

(14)、他认真回顾自己的一生：没有不敬神明，没有败坏青年，而且真正为雅典带来了大的好处。于是他荒谬地说出他应该得到的惩罚：“如果按照正义，根据我的品行提出，我就要提出这个：在***大厅用膳。”

(15)、同时在这个新神的思想中，他仍然不忘记时刻警醒人们的论点，那就是，人类一定要明白自己多么无知，所以在新神思想中他时刻强调人们注意，虽然你有理性，你有智慧，但是你这一点小小的智慧是无法与神灵相媲美的。

(16)、随后比较有名的是赫拉克利特，认为世界是“一团活火”，人亦由火而生。

(17)、因为他懂得人们的心理学，所以他知道如何去引导和启发人们思考，他发明了定义，归纳的方法。

(18)、对于雅典人，最不能接受的就是“无神论”，莫勒图斯也以此控告他。

(19)、(注：本文写于2001年，是我本科大一时候所作，首发于我跟几个同学创办的校园刊物《鹰隼》第1期，这个刊物总共只发了两期就因经济问题关门大吉了。现在网上很多转发未注名原作者。)

(20)、典型的苏格拉底式诘问的程式一般是这样的(19)：

(1)、极简“复盘”思想形成的秘密，将千万字量的权威文献研究简化为十万字可掌握希腊哲学史的秘笈；

(2)、从苏格拉底开始，这些哲学家们，好像对“政.治”更为关心了，到处参加辩论，研究辩论方法，说可以像“助产士”那样帮助辩论对手“催生”自己的“理论之子”。这也惹怒了城邦里的“精.英”，必欲置其于死地而后快。

(3)、(27)叶秀山：《苏格拉底及其哲学思想》，127页。

(4)、《礼记.大学》，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条“大学之道”。这可以看作是***古人，对于人生在世生活目的之即是基本又是最高标准。

(5)、“也不是那么容易赚的，没做过餐饮行业的人吃不了这套苦。我这挣的是辛苦钱。”

(6)、正因为苏格拉底有种种神圣的所作所为，他逐渐成为了远近闻名的智者，面对这样的生活，苏格拉底感到十分幸福也十分满意，因为他每天都能够与其他有智慧的人共同探讨问题，苏格拉底最为主要的贡献是在于伦理道德、教育学还有***方向上的种种思想和作为。

(7)、在古希腊的时候，古希腊的哲学是很流行的，而且今天人类的哲学也主要来源于古希腊，而且在我们所认识到的科学家当中，比如说提出万有引力定律的伟大科学家牛顿，也曾受到过古希腊哲学的影响，所以这些例子都足以够证明，古希腊哲学对于科学的发展也有着一定的作用，毕竟苏格拉底就曾经对人生终结的哲学进行过描述。

(8)、《追风筝的人》之后，以高山寒泉般的文字，完整披露阿富汗腹地的真实面貌。

(9)、他是一个十分诚实的人，也是一个极其谦逊的人，他无时无刻都为自己感到骄傲，而感到骄傲的原因竟然是自己无知，他无时无刻的都在向人们传递着这样的信息，人们应该承认自己知道的东西很少，这个世界上未知的事物还有许多。

(10)、为什么哲学史称他们为前苏格拉底哲学家呢？因为这批哲学家关注的焦点是世界和万物存在的根源。根据泰勒斯的研究，世界的本质是水；阿那克西米尼则认为世界的本质是气；赫拉克利特认为世界是一团火；毕达哥拉斯相信万物皆为数……虽然他们各自得出了不同的结论，但研究对象都是世界和万物存在，因此他们又是属于“仰望星空”的一批，科学探究的精神由此开启。到了苏格拉底，他一方面继承了前哲学家的探究精神，一方面又调侃道：“雅典城郊的那些树木和动物无法教会我怎么生活，真正使我感兴趣的是人。”调侃的背后是到苏格拉底关注的重心变了，世界不再是焦点，人本身才是。这个转变的历史意义是巨大的，古罗马哲学家西塞罗就说“苏格拉底第一次将哲学从天上拉回地面”，它意味着，认识人自身才是哲学的中心，由此，最早的人生哲学诞生了。

(11)、更重要的是，苏格拉底讲出了他的哲学主张：没有人是自愿做不义之事的——因此对于无意作***的人，应该教育而不是惩罚。

(12)、(6)参阅ErikOstenfeld：《理念、质料与灵魂》，海牙：MartinusNijhoff，1982年，第一章。

(13)、苏格拉底没留下任何著作，所有关于他的思想和言行，都出于他的两个学生色诺芬和柏拉图之口。

(14)、它们都是以自我为中心展开，考虑的完全是人的问题，以人的自由意志为核心。

(15)、真正的人生哲学，不仅需要深刻的反思，而且需要对人生有比较系统而一贯的认识。人生哲学的核心在于其深度思考，在于其内在逻辑的一致性，在于其知行合并不在于那些励志故事和成功经验。从专业上讲，人生哲学其实属于伦理学范畴，其核心是探究一个人该怎么看待人生，怎么过活。

(16)、慢慢地，在不断的谈话中，他悟出了一个道理，所有人都是无知的人，如果想要让一个人学习，那么就要让他自己明白，自己是多么的无知，自己是多么的无能，然后以这样极端的刺激方式刺激他们，想要不断地发愤图强，这就是著名的助产术教育模式，为后世的整个教育学奠定了一个夯实的基础。

(17)、苏格拉底最后被处死的罪名是三个亵渎雅典神，诱骗年轻人，引进引进新神论。