佛教顿悟金句

1、佛门顿悟

(1)、林则徐(1785——1850年，号竢村老人、竢村退叟，民族英雄)：

(2)、“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？

(3)、结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。

(4)、3)急不相济，是什么亲。困难不扶，交什么友。

(5)、早安 | 晚安 | 成语 | 禅语 | 哲理

(6)、道悦禅师预言“元帅此行，恐防有牢狱之灾，奸人陷害之事”，劝岳飞“不如潜身林野，隐迹江湖”。

(7)、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

(8)、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

(9)、雍正在即位时，已计划“十年后庶政渐理，然后谈及佛法”。

(10)、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡。

(11)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(12)、《西方净土变尽赞并序》：“愿以西方为导首，往生极乐性自在。”

(13)、顺治讲：“朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去”。又说：“财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。”

(14)、苏东坡笃信净土，又善参禅，常与高僧参禅论道。

(15)、?醉后有人醒，醒了无人醉；要识三千与大千，不在微尘外。

(16)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(17)、“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”茶倒七分满，才不会水溢烫手，为人处事也是如此。“做人不要做绝，说话不要说尽。”要懂得为自己、为别人留有余地，明白“水满则溢，月盈则亏”。

(18)、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

(19)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(20)、这很像我们普通人想一件事，今天没想明白，明天没想明白，结果忽然有那么一天，因为某件事某个物，一下子就想明白了。

2、佛教的顿悟

(1)、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

(2)、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

(3)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(4)、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

(5)、虽然是被逼无奈，实际上出家当和尚这件事，在鲁智深看来，大概与在小钟经略相公手下，当提辖官没什么两样。所以，依旧是想喝酒就喝酒，想吃肉就吃肉，遇到路不平就铲，遇到人不平就管，反正杀人放火的事一件没少干。

(6)、五台山智真长老力排众议，收鲁智深为徒，就是知道他日后必成正果。

(7)、而后，弘忍禅师声称要挑选合适的接班人，谁有意向参选就写一首佛偈，比试下谁的佛偈最有见解，谁就接过自己的传法袈裟。

(8)、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

(9)、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

(10)、人生的很多烦恼，其实源于自己。只需摆正心态，自然顺畅。风的摇曳，只是一道自然的风景，无需牵强。雪的飞舞，只是一页自然的诗词，无需奢念。心的悸动，只是一抹自然的情愫，无需过多的在乎。有些人在风雨飘摇中笑看风景，有些人在安乐窝里哭泣说不快乐，一切皆来自于心，就只看你自己如何面对！

(11)、随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方。恭祝新年快乐日日精进！

(12)、在当时，大家公认“上座”法师神秀为众僧中修为最高之人，大家都自知无法与之相争。因此，一时间竟然无人出来写佛偈。

(13)、010电影《夺冠》(女排精神)的10个金句

(14)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(15)、1终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

(16)、《念佛偈》：日暮而途远，吾生已蹉跎，日夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，我且阿弥陀。辞章讽咏成千首，心行皈依向一乘。坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。

(17)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(18)、他所作的《用天下心为心赋》建议皇帝“不以己欲为欲，而以众心为心，达彼群情”；

(19)、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

(20)、00中华圣贤经精选50条(句句经典)(上)

3、佛家经典禅语顿悟

(1)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(2)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(3)、佛家人生三重境界的原句是，看山是山，看水是水。这是第一重，初步认识！

(4)、传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。

(5)、佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

(6)、方平曰：“岂为无人？亦有过孟子者。”安石曰：“何人？”方平曰：“马祖、汾阳、雪峰、岩头、丹霞、云门。”

(7)、凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”

(8)、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增！

(9)、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。

(10)、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

(11)、“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”

(12)、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。

(13)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(14)、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

(15)、蹊跷的是，鲁智深杀人后逃命的方向，似乎就是追踪金翠莲而去的。鲁智深是不是对金翠莲有意？很难说清。

(16)、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

(17)、实际上，像鲁智深这样，在佛家叫作“顿悟”。

(18)、白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒。他在很多诗中，表达了学佛的体会。

(19)、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

(20)、30)不讲道德，作什么人。心肠不好，念什么经。

4、佛家顿悟的词

(1)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(2)、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

(3)、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

(4)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(5)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(6)、大彻大悟，彻：明白，悟：领会，形容彻底醒悟；

(7)、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

(8)、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情怀是和谐的甘露，欢乐的微笑是幸福的阳光。新年佳节来临之际，提前向各位同修拜年：敬祝您欢喜自在，如意吉祥！

(9)、心性虚空，动静之源莫真如绝虑，缘计之念非殊。

(10)、10)此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

(11)、佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。

(12)、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

(13)、他明确表示，翻译满文藏经的目的，不在于要人们懂得佛教的哲理，而是使他们“皆知尊君亲上，去恶从善”。

(14)、王阳明(王守仁，1472——1528年，明代最著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人)

(15)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

(16)、02善知识分享-原因与结果法则之二思想与环境

(17)、《超然台记》：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醴，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

(18)、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

(19)、发人深省，发：启发，省：醒悟，启发人深刻思考，有所醒悟；

(20)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

5、佛语让人顿悟的句子

(1)、18)智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

(2)、梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝诸帝中可以说是堪称翘楚。梁武帝虔诚佛事，以佛法治国。梁武帝坚持日中一食，并从大菩萨戒出发，发心断除酒肉。

(3)、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥！

(4)、10一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

(5)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(6)、凛冽的清风和温暖的阳光同在！愿慈悲的法流滋润您的未来，原智慧的光明照耀您的身心！愿六时吉祥！

(7)、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

(8)、神秀原本屏住呼吸准备迎接胜利，没想到被老师泼了一盆冷水，顿时心底冰凉。

(9)、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

(10)、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

(11)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(12)、起见生心，分别执著,便有情尘烦恼、扰攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(13)、想到这里，赵公明决心以死赎罪，纵身一跃，从寺庙外悬崖上跳了下去。谁知忽然半空里七彩祥云托住了他，仙乐飘飘中，赵公明成了道教正神。

(14)、1自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

(15)、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

(16)、诗仙李白存世的作品中有五十多篇是写释家题材的，但从内容和理趣言，都被彻底地仙化了。

(17)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(18)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(19)、当然，鲁智深的花心，与周通和王英不一样。他不至于欺男霸女，也不至于不知廉耻。只是人之本性而已。作者为何要写鲁智深“花心”呢？小说《水浒传》里的鲁智深是一个有慧根的人物。

(20)、慧能并不这么认为，他说参禅开悟不需要什么道场，心如明镜道是真的，但它无形无相，怎么会是个台子呢？明镜无形无相(本来无一物)，又哪里来的尘埃呢？

(1)、祈万佛之祥光，龙天之赞颂；集旃檀之凝香，曼陀之雅华，智慧无量，身心自在。

(2)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(3)、生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。

(4)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(5)、鲁智深既喝酒又吃肉，五台山文殊院众僧，除了智真长老外，都觉得他不配做和尚。殊不知鲁智深还有花心，那就更加做不得和尚了。

(6)、北宋士大夫与佛教关系密切，其中王安石与佛教的关系尤受学界瞩目。晚年王安石倾心于佛教，与僧人交往频繁密切。

(7)、鸡汤 | 感悟 | 古风 | 心情 | 情感

(8)、他还指出，佛家“其教人，始于性善，终于性善”，“儒以礼行，觉以律兴，一归真元，无大小乘。”

(9)、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

(10)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(11)、02善知识分享-人天乘、小乘和大乘的关系(壹)

(12)、王维在《谒璇上人并序》中为禅僧作精神画像云:“外人内天，不定不乱，舍法而渊泊，无心而云动。色空无碍，不物物也；默语无际，不言言也。”这是禅家的最高悟境，也是诗家的最高化境。

(13)、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

(14)、在鄱阳湖与陈友谅战斗中取得胜利，自立为吴王。至1368年，在北伐的胜利声中，朱元璋四十岁时，在应天(南京)即帝位，建国号明洪武元年(1368年)。

(15)、孝顺父母竟有如此不可思议的福德！佛在多部经典中如是说

(16)、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

(17)、看山不是山，看水不是水，有了怀疑，开始思考，山为什么是山？

(18)、10一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

(19)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(20)、04书菜馆2：《幸福的方法》哈佛大学最受欢迎的幸福课

(1)、说起花和尚鲁智深，恐怕只能用嫉恶如仇来形容。

(2)、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。

(3)、绍兴十年(1140年)，岳飞率岳家军离开江州后，他还特地赋诗寄赠东林禅寺住持高僧慧海。据《金佗粹编》卷一九《寄浮图慧海》云：

(4)、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

(5)、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

(6)、黄庭坚是宋代著名的“苏门四学士”之诗词创作具有很高的艺术成就。虽出自苏轼门下，而与苏轼齐名，有“苏黄”之称。

(7)、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

(8)、人生看透不如看淡。很多事，不是不懂，只是无奈。一辈子，就图个心里痛快。那些想不通头疼，想通了心疼的事，不如淡然视之。我们真实地活着，但不是每个人，每件事都要较真到底。真实的背后，往往隐藏着一场心痛。开心地活着，如花自然开，自然落，不难过。花非花，雾非雾，看淡者优雅。

(9)、02善知识分享-原因与结果法则之七宁静的世界

(10)、02善知识分享-因果不虚，业报不爽，一切都是自作自受

(11)、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

(12)、佛曰：人人都觉得永远会很远其实它可能短暂得你都看不见。

(13)、这就是花和尚鲁智深，在钱塘江边听到潮信来的时候，一下子顿悟，坐在椅子上圆寂时，留下的一首诗偈。

(14)、佛教的《大般涅槃经》的“佛性论”认为，每个人都有佛性，都有了成佛的潜质。而所谓的成佛，就是让自己潜藏着的佛性显露出来。显露，就是开悟的过程，既可以慢慢将镜子擦干净来显露，也可以捅破一层窗户纸来显露。前者就是渐修，后者就是顿修。

(15)、柳宗元(773——819年，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一)

(16)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(17)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(18)、心中若有美，处处莲花开。水不洗水，尘不染尘。没有人能够左右你的人生，仅仅许多时分咱们需求多一些勇气，去坚决自己的挑选。

(19)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

(20)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(1)、雍正皇帝在其《御选语录》卷十八的《御制后序》介绍他开悟时的情景：“壬辰(1712)正月，延僧坐随喜同坐两日，共五枝香，即洞达本来。方知唯此一事实之理。”

(2)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(3)、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

(4)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

(5)、无需卷入太多令人厌倦的是非，结交自己喜欢的朋友，去自己想去的地方，这就是生活最简单和理想的状态。

(6)、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

(7)、文帝在塔铭上说：“菩萨戒佛弟子，大隋皇帝坚，敬白十方一切三宝，弟子蒙三宝福佑，为苍生君父，思与民庶，共建菩提，今故分布利，诸州供养，欲使共修善业，同登妙果，仍为弟子，法界幽显，三涂八难，忏悔行道。