王阳明名言十句(精读)知行合一

1、王阳明的明言

(1)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(2)、此次读书活动上，别出心裁的一个环节，当场邀请了3位作家分别交叉对大家分享的佳作进行现场点评。省政协委员、楚雄一中高级英语教师、民建楚雄州委参政议政委员会主任张芸，州政协委员、州文联d组书记、主席李光彪，州政协常委、州文联副主席吴玉华等人充满精读、精研的精彩赏析，无疑让6本佳作的精髓深深印在了每个人的心里。

(3)、7月16日，楚雄州政协“书香政协”读书会启动仪式暨首场读书会活动在彝人古镇唐塔书画院举行，率先在全省16州市政协中拉开了“书香政协”活动的大幕。

(4)、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

(5)、1《风俗通义》东汉·应劭——辩风正俗，观微察隐

(6)、1《渑水燕谈录》宋·王闢之——宦海退居，士林清议

(7)、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

(8)、10学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

(9)、2《古文观止》清·吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中

(10)、0《南齐书》南朝梁·萧子显——事常伪造，辞尚溢美

(11)、别林斯基说：“好的书籍是最贵重的珠宝。”是的，经典作品就属于这一类。那些经历时光沉淀下来的、有丰厚历史文化底蕴的书，蕴含着丰富的思想和理论，以及许许多多的人生哲学和做人的道理。细心品读，能使人内心平静如水，使人的精神得以升华。④

(12)、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

(13)、10《吕氏春秋》战国·吕不韦——市门悬赏，一字千金

(14)、二是爱国主义精神。北宋范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，南宋陆游有“位卑未敢忘忧国”的诗句，明末清初顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责”，清代中叶林则徐有“苟利国家生死以”的诗句，都体现了忧国忧民的爱国主义精神。中国历史上涌现了许多爱国主义的典范，如战国时期行吟江畔的屈原，汉代出使匈奴、牧羊19年不改气节的苏武，南宋抗元名臣文天祥，明末抗清英雄张煌言，清末反清义士秋瑾，近代抗日英雄杨靖宇、张自忠将军等，都是中华民族的脊梁。

(15)、后来，有学者问沈尹默，哪位是他写诗的老师。沈尹默笑答：“我写诗不曾拜过老师，若说有，那就是曹雪芹了。”对方困惑不解。他接着说：“在读《红楼梦》中的诗时，我就用手遮住诗句中的一个字，假使我是曹雪芹，我应该用什么字。这不是在请教曹雪芹吗？”他不仅请教曹雪芹，诸如屈原、陶潜、杜甫、李白、白居易、李商隐、王安石等大家他也常常请教。他不赞成师承一家，主张“多师”。

(16)、1《洛阳牡丹记》宋·欧阳修——名花美文两倾国

(17)、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

(18)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(19)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

(20)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

2、王阳明名言经典及注解

(1)、2《侠义风月传》清·名教中人——窈窕淑女，侠士好逑

(2)、1《颜氏家训》北齐·颜之推——古今家训，以此为祖

(3)、1上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。

(4)、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

(5)、1《六韬》旧题周·姜尚——文韬武略，兵书之祖

(6)、2017年10月，搭乘北京地铁4号线的乘客，惊喜地发现自己乘坐的竟是“知识专列”：车厢两侧“陈列”着大量书籍，乍看之下，俨然一座藏书丰富的图书馆。

(7)、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(江西赣州市月考作文题)

(8)、1《朱子语类》宋·朱熹——师徒问答，教学相长

(9)、2《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限

(10)、礼：“礼者序也”，“礼”就是适度、有序、守礼、守法。礼的根本特性就是讲究规则、秩序。孔子治国的战略方针是“道之以德，齐之以礼”，要求维护“君君，臣臣，父父，子子”的伦理秩序。中国传统社会讲礼治，现代社会讲法治，都是旨在维护社会的伦理秩序和行为规则。但无论礼治还是法治，都必须立足于道德之“仁”，必须合乎仁道。“礼”与“法”都是“仁”的制度之用。

(11)、⑦分析阅读现状，指出“短平快”的阅读方式存在的必要性。

(12)、2《乐府诗集》宋·郭茂倩编——千年乐府，一编尽览

(13)、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

(14)、1《海内十洲三岛记》汉·东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间

(15)、2《镜花缘》清·李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流

(16)、2《人境庐诗草》清·黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵

(17)、0《淮南子》西汉·刘安——荟萃诸子，旁搜异闻

(18)、0《大戴礼记》汉·戴德——礼外别传，今文嫡派

(19)、2017年11月，上海思南小广场的梧桐树下，多了一幢寓意“人文心脏”的钻石形建筑。这是一家只有30平方米、只存在60天的“快闪书店”——思南书局·概念店，店里摆放了1046个书籍品种共3000余本书，书籍以文学为主，兼顾人文、历史、生活、艺术、外文等书目，还有童书区。60天里，从李欧梵到孙颙，每天都有一位作家担任“特约店长”，与读者面对面互动，分享创作感受和书房小物，给读者带去美妙、鲜活的体验。

(20)、0《尚书大传》汉·伏胜——劫后馀生，似伪似真

3、王阳明十大名言

(1)、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

(2)、2《封神演义》明·许仲琳——成王败寇，周革殷命

(3)、沈尹默发明了“遮字读书法”，每读一部名家的作品，就仿佛在跟一位老师“对话”。正是因为他的乐读书、巧读书，才有他在诗词领域所展现出来的大智慧，才有他日后在文学界取得的崇高地位。

(4)、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

(5)、1《中华古今注》五代·马缟——考辨名物，注释古今

(6)、带着这份真挚的情感，楚雄州政协“书香政协”读书会把《习近平的七年知青岁月》《领导力必读12篇》《平凡的世界》等10本好书推荐给了大家。希望大家通过阅读这10本好书感悟人生、涵养正气、增长智慧、更好履职。因为书是灯，可以照亮前行的路；书是桥，可以连接成功的彼岸；书是帆，可以推动人生帆船。

(7)、从《论语》可知，孔子在不同场合下论及了二十多个道德价值观念。例如仁、义、礼、知、圣，中、和、忠、恕、敬，恭、宽、信、敏、惠，温、良、恭、俭、让，等等，但讲得最多的是“仁”。“仁”是孔子学说中最根本、最具普遍意义的价值理念，是具有核心地位与主导作用的道德范畴。孔子说“仁者爱人”，就是对人之所以为人的价值的确立。“恕”道即“仁”道。《孟子·离娄上》中孟子说：“孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’”是对孔子核心理念的精辟概括。

(8)、        1983年，我从北师大中文系本科毕业，分配到原江西大学中文系。1984年至1987年先后担任中文系83级辅导员和班主任。1992年至1993年参与创办南昌大学艺术系，当时只设一个专业“工艺美术专业”，属于专科。1994至1995年为中文系管理自学考试。1996年到北京大学古文献研究所当访问学者，1997年考入上海师范大学攻读古代文学博士研究生。我没有读过硕士研究生。2000年博士毕业后回到南昌大学文学院(中文系)，2002年兼任文学院副院长，2003年至2007年兼任中文系主任。2007年以后继续当普通老师。我给本科生讲过的课程主要有:大学语文、古代文学(宋元部分)、古代文学作品选、中国书法、苏轼研究等;给研究生讲的课程是中国文学批评史。

(9)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

(10)、州政协常委、元谋县总工会副主席王坤分享的《平凡的世界》，再次让人们重温了那些平凡的世界中许多不平凡的精神、理想和信念。

(11)、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

(12)、“仁”是中华文化最核心的价值理念，是根本之道。

(13)、0《晋书》唐·房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实

(14)、2《楚辞章句》汉·王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚

(15)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(16)、自古以来，圣贤是思想文化的创造者，引领者，担任着传播知识、教化百姓、救世安民的使命。圣贤的人生观在《论语》中有具体的记录，《论语·里仁》:“君子喻于义，小人喻于利。”又说:“朝闻道，夕死可矣。”《论语·宪问》:“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·泰伯章》记录曾子的话:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语·卫灵公》:“志士仁人;无求生以害仁;有杀身以成仁。”《论语·述而》:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”概括地说，圣贤重视精神修养，轻视物质享受;重视道义，轻视个体生命;安贫乐道，视富贵如浮云。孔子是至圣先师，颜回、曾参、孟子等都是大贤，他们的思想成为中国人安身立命的精神支柱。荀子《劝学》说读书的意义“始乎为士，终乎为圣人”。

(17)、在杨静主席的带领下，一袭旗袍加身的州政协机关5位女同志集体朗诵诗歌《祖国，你就是我要唱的那首歌》和参加读书会的全体人员集体朗诵《歌唱祖国》，将此次读书活动推向了高潮。

(18)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

(19)、当然，精读和略读的区别只在于方式不同，本质上仍是阅读。教育家朱永新说：“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”是的，读书的过程就如甘泉洗去心头的负荷，如清风拂去心头的尘埃，许许多多哲理早已蕴藏在一本本书中。我的阅读我做主，方式可以不同，但阅读必须坚持。⑧

(20)、王守仁(王阳明)是一位频繁平定战乱的保国功臣，也是一位历经官运坎坷的“心学”大师。纵观王阳明的一辈子，作为军事家和政治家，立过不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”大师。

4、王阳明的至理名言

(1)、此处“知”指认知，“行”指实践，知与行的关系，就是理论与实践的关系。明代王阳明在阐述道德修养、道德实践时，提出了“致良知”、“知行合一”的主张，强调认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。王阳明认为做圣人要从端茶倒水的事情做起，日常行为中蕴藏着做人的道理。

(2)、1人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。

(3)、0《庄子》战国·庄周——神与物游，逍遥尘外

(4)、和：“和”是中道，基本含义是执两用中，和而不同。中华传统文化中的儒、释、道都有丰富的和谐思想。儒家有整体和谐、群体和谐、个体和谐的系统论述。世界佛教论坛的《普陀山宣言》提出“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”思想，道家讲“阴阳会通，和生万物”，都是讲普遍和谐。中华文化历来提倡多元和谐，而非强求多元的同一。处在“和平崛起”进程中的中国，更有必要以“和”为中华民族的常用大德。

(5)、近年来，以《罗辑思维》《晓说》等为代表的知识性脱口秀节目在互联网上大量涌现，其中不少是读书类节目。有的节目把几本书的内容浓缩，由主讲人口述精华，以讲故事的方式传递给观众，比如对曾经大热的科幻小说《三体》，《晓说》就用“圣母和小镇青年”“黑暗森林”“死神永生”“人类挽歌”四个篇章解读。对已经习惯用看视频的方式打发业余时间的网友而言，这样的知识性脱口秀节目寓教于乐，比看书轻松，比看影视剧有益，因此这类节目很受网友追捧。但是，你若认为看这样的节目自己就能“在轻松愉快中学到知识”，那就错了。

(6)、0《荀子》战国·荀况——尊王称霸，崇礼讲法

(7)、0《清史稿》民国·赵尔巽等——草书之笔，急就之章

(8)、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

(9)、“仁”是根本之道，如孔子所云“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”，意谓政治的要义在以人为本，归根结底是实践仁道。孔子又说，“我欲仁，斯仁至矣”“己欲立而立人，己欲达而达人”，都揭示了“仁”是内在于心的道德自觉。但这种道德自觉，主要是后天修养而成的。“克己复礼为仁”即指通过自身修养回归礼义，最终达到“仁”境界的途径。

(10)、曾国藩则说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”

(11)、源于《静心录之七》。(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。

(12)、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

(13)、经世致用是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。

(14)、快节奏时代，时间变得碎片化，“短平快”的阅读方式成为多数人的选择，人们已经很难静下心来进行一次真正意义上的阅读了。为什么？因为没有时间，也因为没有心境。在推进全民阅读的背景下，你认为如今的我们需要怎样的阅读方式？请写一篇文章，表明你的看法。

(15)、《易经》十句名言：倨傲者势必招祸，正位凝命必始于修身

(16)、0《唐摭言》五代·王定保——登科落榜，得意失意

(17)、1《梦粱录》宋·吴自牧——东南形胜，三吴都会

(18)、0《列子》战国·列御寇——入乎其内，出乎其外

(19)、书是一缕阳光，它能融化心间的冰凉，书是一缕春风，它能消除内心的浮燥，书是一壶铭茶，它能让你回味无穷，让我们一起品味书籍的芬芳。

(20)、阳明先生与孔子、孟子、朱熹并成为孔孟朱王，分别代表儒学、理学和心学集大成者，他的思想影响深远，传播至日本、朝鲜半岛及东南亚等地。

5、王阳明,名言

(1)、1你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

(2)、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。

(3)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(4)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

(5)、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

(6)、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

(7)、1有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。

(8)、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。

(9)、1《三略》旧题汉·黄石公——揽英雄之心，立不败之地

(10)、1《长短经》唐·赵蕤——长谋短术，王霸雄图

(11)、阳明先生的“知行合一”更是影响一代又一代的众多豪杰，孙中山就曾经表示，诸豪杰沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。蔡元培也曾说，明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

(12)、2《词源》宋·张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归

(13)、做人的标准是什么?孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后世称“五常”，即五个恒常不变的标准:仁爱、正义、礼节、智慧、诚信。“五常”包含了德与才。

(14)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(15)、1《抱朴子》晋·葛洪——求仙炼丹，谈玄论道

(16)、中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

(17)、 中国古代以农业立国，重视血缘关系，所以中华传统文化中的“德”以“孝悌”为根本，《论语·学而》:“君子务本，本立而道生。孝弟(同悌)也者，其为仁之本与!”又说:“弟子入则孝，出则弟(同悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”儒家强调对父母兄弟的“孝悌”之心是“仁德”的根本，把“孝悌”之心由孝敬父母、尊敬兄长推广到孝敬天下人，就是以孝治天下，就是明君贤臣，就是仁人志士，所以说“忠臣出于孝子”。在德与才之间，德放在第一位，才放在第二位。当然，仅有有德而无才也不行，德才兼备才是理想的人才。《论语·雍也》说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(18)、1《一贯问答》明·方以智——一以贯多，不妨矛盾

(19)、当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。

(20)、1《幽闲鼓吹》唐·张固——偶记君臣事，尽话朝野闻

(1)、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。

(2)、10《关尹子》春秋·关尹——九阳至极，大道其成

(3)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(4)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。--《传习录》

(5)、事实上，看知识性脱口秀节目在本质上与真正意义上的阅读是两回事。阅读或者学习型阅读是一项艰苦的工作，需要记忆、理解、联想乃至困惑、怀疑、否定的一整套流程，也就是古人所说的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。很少有什么知识是可以轻易学到的，也很少有什么技能是不经反复练习而能轻易掌握的。

(6)、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)

(7)、1我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

(8)、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

(9)、2《醒世恒言》明·冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心

(10)、1《营造法式》宋·李诫——指划方圆，丈量天地

(11)、1《无量寿经》三国魏·康僧铠译——修德无量，往生极乐