庄子名言带翻译

1、庄子名言录

(1)、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(2)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。

(3)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庖丁解牛)

(4)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

(5)、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

(6)、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

(7)、译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而***。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

(8)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(9)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(10)、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

(11)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(12)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以***，相濡以沫，不如相忘科江湖。

(13)、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

(14)、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(15)、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(17)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(18)、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(19)、阅读课名师倾情力荐，献给孩子和父母的“6+1"书单

(20)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

2、《庄子》名言

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

(2)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

(3)、道***乎隐而有真伪。言***乎隐而有是非。道***乎往而不存。言***乎存而不可。

(4)、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》

(5)、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。

(7)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(8)、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

(9)、(翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(10)、(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(11)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。一一《刻意》

(12)、解读：一种米养百种人，社会上的人，形形色色，有好有坏，有正有邪，我们既然无法脱离人群，与人相处之道，贵在保持一颗和善诚恳的心，对于不同思想信仰，不同生活习惯的人，要学习尊重和谅解。

(13)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

(14)、译文：处在忧虑祸患中可以使人或***生存，沉迷安逸享乐可以使人或***消灭。

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(16)、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。

(17)、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

(18)、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》

(19)、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(20)、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

3、庄子名言加翻译

(1)、 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

(2)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(3)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

(4)、翻译：道是被小成、有偏见的人隐蔽了，言论是被浮华巧饰的人隐蔽了。

(5)、 阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

(6)、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》

(7)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~

(8)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

(9)、君子和而不同，与人和善相处而不同流合污。少一个敌人，多两个朋友；少一个朋友，多两个敌人。

(10)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(11)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(12)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(13)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(14)、不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵***有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！

(15)、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

(16)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(17)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(18)、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。一一《庄子，养生主》

(20)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

4、庄子名句经典语录翻译

(1)、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(2)、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

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(4)、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

(5)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

(6)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(7)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(8)、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(9)、(翻译)什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。)

(10)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，()人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(11)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(12)、言无定型，有些人很爱说话，别人可能嫌其多话，也可能欣赏其多话；有些人不爱说话，有些人可能欣赏其沉默，也可能嫌其笨拙。

(13)、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

(14)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

(15)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》

(16)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(17)、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

(18)、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。