一、社会复杂爷简单的网名繁体字

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3、执手闯天涯

4、这里最为重要的事件是，9月10日写到20万字时，“独上阁楼”作了一个总结，同时网友也表达了“宏著早日出版”的祝愿，这一细节标志着“独上阁楼”在写作一半左右的时候，已经开始着手考虑纸质文学的出版了。到10月17日，小说写到三十几万字时，“独上阁楼”接受朋友的关照(“最好不要全部贴出，对书有影响”)正式准备撤出“弄堂网”。10月31日，“独上阁楼”正式告别。很显然，如果说5月14日的起点算是《繁花》网络写作的开端的话，那么，从9月10日起，无论是“独上阁楼”(金宇澄)还是网友们，都开始将之作为“严肃文学”来看待了。

5、烂人

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7、(8)传达一种场景、格调或内涵(如：二更食堂、深夜发媸、小道消息、世相、灼见、乌云装扮者、好报、机器之心、差评、利维坦、公路商店。)

8、再次是内容方向，比如做新闻，那么是以社会新闻为主，还是以时事新闻为主，抑或是以军事新闻为主。

9、り一杯红酒

10、囚心锁

11、还在等待╰

12、无条件为你

13、後来，莪爱的每个人都像伱

14、贝、乐嘉|贝、因美

15、男人必须洒脱

16、记初心、

17、别碰我的人生

18、豆瓣小组

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20、公信力：此力的要点是要让用户对你的企业、产品产生信任;

二、社会复杂意思

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4、请带莪离开よ

5、﹎剅浆。 ヤ。﹎油条。

6、冰心

7、第“聊”的叙述伦理。《繁花》的叙述结构很特别。此前的“过去上海”和“现在上海”的交叉性只是外在性的属于“情节结构”的特点。从叙述结构来看，《繁花》所叙述的故事可以分为多个层面：第一层次是由作家叙述的故事。沪生等各色人等在1950年代末到1990年代近半个世纪的人生变迁。其叙述特点是白描、沪语、话本体以及空间的具体化和时间的模糊化(即此前所分析的，绝大多数的时间标记都是基于个人经验的“记忆时间”)。第二个层次是在各种“荡马路”、“饭局”、“喝茶”等场景中由人物所讲述的故事：小说不以人物的行动为主，而是以人物之间的讲述为主，形成“关于人物叙述的叙述”的套层结构，这构成了《繁花》叙述内容的主体部分。

8、挖空硪の訫

9、仅片刻安逸╮

10、好久不见

11、世界很宽，孤独很满

12、怀念的钟表。

13、 ň緈諨。

14、吸粉型

15、佬厷、起床菈|佬嘙、侢娷哙

16、不离不弃纯属放他娘的狗屁

17、iamXXX(我是某某某)，如“NewbeeRen：iamnewbeeren”；

18、★丶峩嫒她

19、小相公

20、再次，“弄堂”版《繁花》具有网络文学生产最为重要的“互动性”，即自始至终都与“读者”保持着密切的交流。这一互动性因“弄堂网”的小众化和“上海趣味”以及金宇澄自身的文化积累，使得这一互动尽管“非正式”，但并不落俗。尽管金宇澄从一开始就自谦说将自己的位置放得很低，但他的整个文学水准和艺术旨趣却相当之高。整个“弄堂”版《繁花》从5月10日(而非5月14日)开始的互动内在地构成了“关于《繁花》的《繁花》”，即所谓“元小说”成分，它通过与各位网友之间的讨论、争论，不仅交代了《繁花》写作的最初动机，艺术表现形式的选择，人物身份、情节设置、主题结构等重大问题的思考，而且还包括作者自己和读者对小说的评论。比如有关《繁花》的创作缘起，先是“独上阁楼”与网友们有关上海城市文化意蕴的讨论，从宜山路地铁3号转9号线的设计开始，突然联想起张爱玲；从老电车公司，讲到现在的香哥里拉酒店，从常德路的弄堂想起此前1970年代认得的一位美人小金宝(——特意写到1990年代末再次碰见小金宝，看到伊在陕西路延安路转角天桥下摆服装摊，这一细节直接转化为小说《繁花》中陶陶及其老婆芳妹、情人小琴之间的职业身份)；5月13日，“独上阁楼”的帖子标志着《繁花》写作真正的酝酿，“慢一点写”、“老老实实地回忆”、“复式腔调”以及“近看远眺”的姿态，尤其是“现在是啥时代，还有这样讲话的？”对上海话方言叙事的异乎寻常的敏感和尝试的冲动，正是我们理解《繁花》的关键所在。“马路菜场唱市面，各位阿记得。”《繁花》正是从此处开始着墨的。在随后的写作过程中，还有数次直接关系到《繁花》写作艺术特色的讨论，如5月19日有关“如何进行上海话写作”的讨论、5月29日至6月1日有关“是否进行分行写作”的讨论、7月22日开始主人公从“腻先生”改为“沪源”的声明及其引发的讨论，8月3日有关《繁花》与王安忆《长恨歌》的比较，8月5日与《海上花列传》的比较以及网友对故事两条线索何时和如何交汇的期待。

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1、作家写作中这一重要的变化信息在“弄堂”版《繁花》中多少被保留了下来。其中最典型的是《繁花》主人公命名的变化。“弄堂”版《繁花》的主人公一开始叫“腻先生”。这个名字的来历是主人公小时候上学时经常被罚作业，老是逃学，于是被王老师取的绰号，意思是“失败，逃跑、害怕的蟋蟀，不想奋斗的蟋蟀，上海叫‘腻先生’”。不过，这一明显带有贬义的具有失败主义的特征并不能涵盖人物的全部特点。文革造反派大行其道时，腻先生充当的是逍遥派角色。在随后的命运转折中，他既没有像阿宝一样，全家被发配到曹杨新村“两万户”，从一度养尊处优的资产阶级沦落为需要接受改造的工人阶级，也没有像小毛那样，始终都是工人阶级的社会身份，到后来甚至还挣扎在生存的底线上；相反，他在父母的运作下，到了某五金公司做采购(直到1970年代才受到冲击)；到了1980年代，他哥哥成为到温州下海经商的第一批上海人，而腻先生自己则转型为律师，过上了中产阶级生活。正是这一人物性格及命运的形成，使得“独上阁楼”认为“腻先生”不足以概括人物的特点了，于是尝试用“沪源”这一曾经出现过的称呼来命名。到2011年7月22日，“腻先生”正式改名为“沪源”。“独上阁楼”如此解释：“几位读者认为腻先生名字不妥，今改名‘沪源’，南昌大楼姝华称呼过。抱歉”。在“弄堂”版《繁花》中，沪源还有一哥哥叫沪生。但是等到“收获”版《繁花》正式出版时，兄弟俩的姓名再次做了调整。弟弟“沪源”正式定名为“沪生”，而哥哥“沪生”则换名为“沪民”。将“沪生”确定为主人公之名，暗含着以沪生成为当代上海寓言的意味。从字面意义上讲，“沪源”意为“沪之源头”，显然不符合《繁花》的原意，而“沪生”则是“上海所生”，“沪民”当然也是“上海之民”，完全贴合小说展现上海1950年代末到1990年代近半个世纪上海城市社会文化变迁的主旨。

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6、②如张英进的中国电影研究，即是在全球化语境中特别突出“地方性”维度，并开拓出“多地性”、“跨地性”、“跨地性”问题(《民族、国家与跨地性：反思中国电影研究中的理论架构》《作为跨地实践的国族电影：反思华语电影史学》《重绘北京地图：多地性、全球化与中国电影》《全球化中国的电影与多地性》等)。文学研究领域也不乏其人，如叶舒宪(《地方性知识》)、王光东(《汉语新文学史写作的“地方性”问题》《新世纪文学语言的“地方性”问题》)、何言宏(《坚持一种批判的地方性》)、王尧(《内部写本与地方性传说》)、葛红兵(《小说：作为地方性语言和知识的可能》)、李怡(《地方性文学报刊之于现代文学的史料价值》)等。

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9、“收获”《繁花》：

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13、但是，“荡马路”和“饭局”还只是上海市民交往方式的外在表现形式，“荡马路”并不在乎从哪里出发，荡到哪里去，或者在路上发生了哪些事情(如公路电影、流浪汉小说等的常见套路)，而在于“荡”这一过程本身中，小伙伴们通过话题散漫的闲聊，消磨了时光，加深了感情。“饭局”也不在乎吃了什么菜、喝了什么酒，而在乎是跟谁一起吃的，在吃的过程中的聊天。因此，《繁花》最为精彩的，也是最为重要的写作特色即在于几乎所有的章节，都充斥着“话题散漫”、“无轨电车”的“上海闲话”。这种“上海闲话”不仅仅成为《繁花》塑造人物、推动情节发展的“描写对象”，更重要的，也成为金宇澄作为叙述者的“叙述方式”。

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15、网络文学经过十多年时间的迅猛发展，其生产机制和文学形态已经发生了翻天覆地的变化：如果说《第一次亲密接触》时的网络文学还多少具有个人性、娱乐性和手工作坊式的初级形态的话，那么现在由盛大文学等所主导的网络文学平台则已形成真正意义上的文化工业。因此，与当前这些具有支配性的网络文学生产方式相比，《繁花》所具有的网络性毫无疑问已经太过古典，几近文物了。这构成了《繁花》独特的文学生产“场”。

16、(7)社群或用户属性(如：颠覆式创新研习社、十点读书会、行动派Dreamlist、我们都是文艺青年、互联网er的早读课、不正常人类研究中心。)

17、曾经来过这样一个客户，他说他总是不顺心，咨询我是不是受到了名字的影响，当时根据他提供的名字信息结合八字信息分析之后来看，他的名字是比较不错的，名字本身的配置的是比较好的，而且目前所走的运势也是比较稳定的。他加我的QQ时候，因为网名比较特殊，我注意了一下他的网名。说实话我确实不认识他的QQ网名，因为是繁体字，所以我只能去网上查一下，原来他的网名用现在的汉字来说，叫“表里不一”，那么结合这一点来看，他这个人还真是有点表里不一。名字方面没问题，走的运势也比较好，偏偏自己喊着不顺心。看过之后我建议他改了个QQ网名，改过后一个月他说他的运势明显没有那么坏了，说什么非常感谢的话。那么由此可见QQ网名长时间使用是可以产生一些潜移默化的效果。

18、0绝版的温柔

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1、紫糖绣,

2、而范冰冰有一个“范爷”的绰号，至于“范爷”的来历，有人说是因为她为某时尚杂志拍了一组“爷们儿”味十足的大片，但追根究底还是因为她的作风足够霸气。戛纳电影节上“龙袍加身”、采访中“我就是豪门”之类的金句，让“范爷”的称呼越叫越响亮；颁奖礼上激吻女导演李玉，并赠送豪车，也实实在在都是纯爷们作风。虽然粉丝叫得欢，但范冰冰对“范爷”的称号感情复杂，“最初觉得很刺耳，后来想想其实这个名字还蛮符合我的性格。现在老被这么叫，总觉得有种男性的气场，感觉又没那么好了。

3、早在20世纪80年代，詹明信就在其《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一文中就专门论述过“后现代主义与都市”的问题。他通过对美国洛杉矶鸿运大饭店的空间分析，认为“后现代的‘超级空间’乃是晚近最普及的一种空间转化的结果”，但我们的视觉感觉“始终无法摆脱现代主义高峰期空间感设计的规范”。①当代许多城市(都市)文学都遵循着这种具有乌托邦性质的、带有强烈震惊体验的、但同时又采取田园牧歌式(具体到中国当代，就是强调“乡土中国”语境的“城乡二元对立”)的价值立场的叙述逻辑。在他们看来，由于城市规划布局、建筑风格、生活方式及城乡流动等各方面所具有的一致性，带来了城市(都市)文学在空间生产方面的一致性，也带来了“地方性”的消失。因此，他们甚至主张用“在地性”(与之相关的，还有一系列相关表述，如“跨地性”、“多地性”等)来取消“地方性”。②不过，这个维度并不能涵盖当代中国城市文学的全部。近两年引起广泛阅读和讨论的金宇澄的《繁花》为我们提供了一个致力于“地方性的生产”的上海叙述。

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