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1、广大网友除了给潘凤找了称手的兵器外，还给潘凤编了很多英勇的故事情节，比如说，潘凤为了保护韩馥在袁绍的鸿门宴上离开，居然可以左挡颜良、右挡文丑，英勇无比，袁绍很是忌惮，而在华雄出战时，之所以被秒杀则是因为喝了袁绍的毒酒，所以后来关羽出战时就不喝酒了等等，甚至还有一种更离谱的说法，说其实虽然潘凤被杀但是也凭借自己的神力将华雄五脏六腑都震伤了，后来的关羽是捡了个大便宜。
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4、当他刚出道时，无论形象还是作品无疑都是非主流的、颠覆性的，具有很强个性色彩与独立风格，又因为自身才华横溢加上作品符合新时代的需要，因此受到了青年们的热烈追捧，非主流的音乐逐渐的引领了新的潮流变成了主流，在这个过程中，因为娱乐圈的浸染与媒体舆论的影响，当然也有周杰伦自身选择的原因，他的音乐作品由当年的天马行空、不拘一格逐渐向商业化、主流大众化的方向变去，某种程度上这种趋势也是不可避免的。
5、在去年 11 月，35 岁的日本男子近藤显彦就宣布自己与虚拟歌姬初音未来结婚。而日本警方针对这一类御宅人群中的老赖更是祭出狠招：没收宅男宅女们的二次元老公老婆来拍卖。
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8、像是 4 月 25 日由 SECOM、AGC、DBA(DeNA)和 NTT DoCoMo 四家公司推出的世界首款「虚拟安全系统」，就使用了一块具有高反射率的镜面显示器，上面显示真人大小的 AI 虚拟角色，用于安保及接待业务。
9、(摘要)本文以周杰伦为例探讨青年亚文化中的青春偶像崇拜现象，认为青春偶像崇拜是一种新偶像崇拜，它是借助大众传媒操作的、以大众文化为基本模式展开的，其本质上是一种文化商业活动。
10、新媒体时代，对于青年亚文化人群而言，最大的变化是，真正属于人的延伸的新媒体，被青年亚文化人群掌握了。他们来到网络世界，抛掉了大众传媒给予的一切命名，他们首先是自我命名。我们称之为“网名”，很多传媒学者称这样的行为叫“匿名”，有学者认为“网络的交流有最突出的匿名性”、“与面对面交流是完全不同的，与那些署名的纸媒交流也是差异甚大”对于绝大多数的主流社会人群而言，隐匿自我的真名实姓，是一种自我保护和身份转移。而对于青年亚文化人群而言，这不能称之为匿名，而应该是“化名”。化名是强调个体审美和文化诉求的表达手段之主要不是保护自我，青年亚文化人群更强调自我炫耀和自我满足。所以，他们的化名，总能体现这个人群的文化价值观和心理状态。因为“这些亚文化群体被诸多权力机构以各种方式所认定、确认、污名化、边缘化或者‘对待’”所以，无论是匿名，还是化名，都是去污名化的一种努力，这是新媒体带给亚文化的福利。去污名化，就是利用自命名的方式给自己起一个或多个表达自己文化要求和审美意愿的网名，从而以这个身份在虚拟世界获得文化身份，这就是亚文化人群的文化选择。“身份不明的社区”成为扮演他人者的天堂”
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13、打造一个良好的学习氛围。要有一个完备的培训体系，给员工创造良好的学习渠道和提高自己的机会。当然，培训不只是制定课程，安排讲师，员工听课。还要针对培训所带来的好处和效果不断与员工勾通，必要时根据参加培训学习的次数，成绩给予适当的奖励，以此促边和完善学习培训体系建设。
14、早期网文网站竞争，是承认作品，不干涉网文内容，以挖作者为主。后来，起点血红等第一批优秀被挖走后重伤。无奈重视版权和合同，推新第二代网文东方玄幻体系。这体系，说实话，当年只能算二流，但勉强维持住了起点，如今也就成了神。所谓退婚流，废柴流，有那么大影响？其实只是起到开头黄金三章而已，但架不住宣传。
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16、首先就是给潘凤确定了武器，而且是180斤的开山斧，说实话，刚看到这个介绍的时候，小编只能感叹大家的想象力了，要知道关羽的青龙郾月刀才80斤，不过仔细一想才发现其中大有深意。广大网友给潘凤找了一个180斤的开山斧做武器，既可以突出其”上将“的称谓(因为武器重量居然是关二爷的两倍还多)还可以解释为什么潘凤会被华雄斩杀?因为潘凤属于力量型选手，武器太重，属于慢热型，而华雄是速度型，正好被克制，所以不是潘凤不厉害而是赶巧了，刚好遇见了克星。
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3、众传媒与青年亚文化的关系是历史形成的。“媒体在现代社会中充当一种核心角色。因为不同的亚文化和社会阶级过着非常不同的生活。有着不同的世界观，大众媒体为不同群体理解其他群体的生活提供了手段”在纸媒时代，纸媒是文化生产和文化把关的产物，更属于主流意识根植的文化场域。所以，纸媒尤其是大众报纸和大众杂志，对待青年亚文化的态度是“他者”的认知。在这个认知框架里，青年亚文化人群，是接近被污名的边缘文化群体，和主流文化人群相对立。被边缘化的亚文化人群，少有自己的话语权，难以掌握属于自己的大众媒介。他们能够表达自己的，除了自己身体符号之外，就是不会被大众文化直接接纳的“符号体系”。在这个纸媒当道的时代，文字是权力的重要工具，而青年亚文化人群既不能完全运用文字，也不能完全主导话语。所以，纸媒与亚文化之间的关系主要是排斥和规训的关系。
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5、原本是一件小小的事情，然后扩散的越来越广，从而导致舆论升级。如果说一开始各大圈子是抱着凑热闹的态度的话，那么接下来事情就真的引起了各大圈子的愤怒。肖战粉丝被讽刺以后，剑走偏锋，把所有的责任都推到了A03和loft平台上，开始组织举报网站，甚至在app上刷低分，或许侧面证明了肖战的人气，又或许是肖战粉丝战斗力太强。
6、(2)(英)吉姆・麦克盖根.文化民粹主义(M).南京：南京大学出版社，200
7、(关键词)青年亚文化青春偶像偶像崇拜
8、袁绍剧照
9、从韩馥的台词到潘凤的台词，都和后面的结果形成了一种强烈反差，给人一种很搞笑的感觉，用现代人的话说那就是“吹得有多高，摔得就有多狠”，简直是被啪啪打脸。潘凤这样黑色幽默的人物形象也就越来越丰满，也因此受到了广大网友的群嘲，无意间得到了互联网亚文化圈的青睐。”无双上将“潘凤成为天选之子后，广大网友开始塑造、丰富潘凤的”上将“形象。
10、▲卡梅隆祝贺《复联 4》的票房成绩
11、从“裂痕”到“协商”，从“文化垮掉”到“文化母体问题的揭示和解决”，青年亚文化的身份变化正是这样发生了重大转向。
12、对于推出这样的自动驾驶出租车，日本政府自然也有着充分的考量。
13、作为锡安的父亲，韦德对锡安的支持是一如既往地。在接受采访时，韦德就曾经表示，锡安的一些穿着打扮，偏女性化一点，这是他儿子的自由，所以他和他的家人会一直支持锡安。这或许就是韦德父爱的一种表达方式吧。不过令韦德苦恼的是，他人的议论他认为或许会伤害到他的儿子。
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19、其实韦德也面临着同样的窘境，扎伊尔韦德目前的全美排名已经滑到了60多位，顺位严重下滑。如果再继续滑下去，能不能进入NBA或许就将会成为一个疑问。因为找女朋友的原因，扎伊尔的状态，越来越差，一旦没能入选NBA，闪电侠也将面临着后继无人的尴尬。
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1、这是早期对青年亚文化的认识，这一时段，青年亚文化成为西方主流社会话语的“他者”，完全可以随意妖魔化的对象。
2、首先，传统媒体的话语生产，是由专业的生产者来完成，专业的生产者并不掌握所有话语权，却掌握着优先话语权，媒体尤其是主流媒体更是如此。亚文化人群介入新媒体的文化生产，呈现井喷态势。博客、微博、微信、跟帖等等，都能看到带有明显亚文化特征和审美取向的文化符号。从数量到质量，从宏观影响到微观影响，都显示出亚文化人群的符号生产能力和愿望
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4、在原文中，潘凤其实连台词都没有，不过在后来的影视剧中，为了突出人物形象，开始给潘凤加台词，在1994年央视版《三国演义》电视剧中潘凤的台词是：“末将遵命!取兵器来!”;在2010年版的《三国》电视剧中上将潘凤的台词变为了：“有何不敢?我的大斧早就饥渴难耐了!”。对比两次台词的变化可知，潘凤的口气是越来越嚣张，不过结果都是一样，被华雄一招秒杀。
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10、如果说，青年亚文化人群在新媒体时代最大的变化是什么，那就是亚文化人群内部再次分解。这是很奇特的文化现象。“亚文化一词原本意指的与媒体和消费工业产品的那种约定方式，已经变得更加宽泛了，并导致了日常文化领域的多元化和碎片化。”(9)青年亚文化随着时代的变迁和媒体的更迭，也在发生着重要的分解，它的内部发生着以年龄、性别、兴趣、文化立场、实际利益、符号价值为界限的区隔，最终，形成了不是以大众文化和亚文化为区隔标准的文化类型，这就是粉丝文化，“由于粉丝是所有媒介技术的先行实践者，他们的美学和文化政治在很大程度上送达了公众对主导媒介和草根媒介之间的关系的理解”通过媒介的引导，通过粉丝文化的生成，亚文化和主流文化之间的文化格局发生了变化。
11、我认为第二元素文化是一个由漫画，游戏，轻小说，动画及其周边产品组成的文化圈。这只是人们的幻想和开销在这个圈子里。换句话说，不一定说二维显示的作品是二维作品。在我看来，《哈利波特》，《指环王》《西游记》等奇幻现实生活中的电影和作品，甚至各种神话故事都可以归结为此。圈。
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16、昨天去和岳父商量和女友结婚一事，先和岳父聊了下天，问了下当地习俗什么的，相谈甚欢。讲到重点了，我问需要多少彩礼。岳父想了想，进屋拿了个计算器，嘴里念叨:一个礼拜算3次*一个月三礼拜*12个月一年*10年好时期*500一次，小伙子，彩礼就拿6万吧。
17、但随着大众文化的成熟，尤其是进入新的媒体时代，青年亚文化似乎也在发生角色的变化。“亚文化是更广泛的文化内种种富于意味而别具一格的协商。它们同身处社会与历史大结构中的某些社会群体所遭际的特殊地位，暧昧状态与具体矛盾相应”青年亚文化不再作为一个捣蛋鬼的角色出现，而是问题的反映者出现，它的存在就是复杂性、矛盾性、暧昧性文化问题的本身，这样的认识无疑是文化认知上的进步。“亚文化是现代性的一个独特方面，建立在对普通文化认同中包含的价值多样化的接受上。”(5)同时，亚文化的潜在功能是揭示母文化中隐藏的或未决的矛盾。
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19、(13)国外互联网管理：强化网络监管已成趋势(N).经济日报，2012-06-0
20、狭义文化是指：社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 狭义文化就是物质生产方式基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
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3、第能够用“林黛玉体”来表达一下想法的人，应该是多少了解一点《红楼梦》的，即便没看过原著，也多少对半白话文了熟悉一些的，语感这个东西需要一定的语言天赋和一定的阅读量的，不是随随便便哪个人就能把“林黛玉体”运用得恰如其分的。
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6、广义文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。“文化是一切生命文明行为的代称，大自然是人类文化的根本导师和启蒙者。我们几乎没有一样科学发明是凭空想来的，莫不受自然的启示。人类的文化是大自然的恩赐。”——李二和《舟船的起源》 “文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象，它是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”——李二和《舟船的起源》
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8、(5)(英)戴维・钱尼.文化转向当代文化史概览(M).南京：江苏人民出版社，200
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15、青年亚文化，是通过风格化方式挑战正统或主流文化以便建立集体认同的附属性文化形态，属一般发生在当代都市文化环境中、以青年为文化主题的一种非主流文化活动。青春偶像崇拜，是青年亚文化的一个重要内容。偶像崇拜是与自我反叛意识矛盾的，但在青年亚文化运动中，正是从自我反叛运动中培养了青春偶像崇拜的社会心态。
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20、所谓意识形态收编，是指支配集团(警察、媒介、司法系统等)对异常行为贴“标签”并重新界定，对亚文化的风格进行铺天盖地的报道、抨击，引发了社会中的“道德恐慌”，他们利用手中掌握的大众传媒将亚文化风格进行了妖魔化、庸俗化和琐碎化的处理，又把亚文化风格纳入到了自己可以理解的范围内。
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1、(15)2013年中国网民属性分析(EB/OL).(2015-02-05).青年亚文化论文篇2青年亚文化中的偶像崇拜
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3、企业文化的内容主要有：企业的诚信、人性化、团队执行力、凝聚力、学习氛围、对待事物和工作的态度、战斗力、和谐友爱、互帮互助等。
4、
5、至于 2020 年的东京奥运会本身，像是富士通等公司就在此前展示了在体操等项目上应用的，用以杜绝人类误判的 AI 裁判。
6、经过了解我们得知了事情的来龙去脉，2月27日，一位名叫“迪迪出逃记”的写手在社交平台上发布了一篇名为《下坠》的短篇小说，这个小说在故事内容上确实有着很多yy的成分，大家都知道肖战因为《陈情令》一炮而红，在剧中他和王一博的cp也是深受大家喜欢，但是这个故事但整体并非针对某一个人或者说特定的事，然而，这样一篇属于CP向的读物，却因为#博君一笑(王一博&肖战)的tag词条引起了部分肖战粉丝的不满，从而引起了撕逼大战。
7、我以为“林黛玉体”主要是情感的宣泄，而不是表达的匮乏。
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9、和国外的青年亚文化一样，中国的青年亚文化也是随着大众文化的勃兴而生成的，它的存在与媒介文化息息相关，与大众传媒的变化与沿革保持着紧密的关系，青年亚文化生命体中保留着大量的媒体特征。这些媒体特征，有大众文化生成的共性内容，也有青年亚文化发展变异产生的特质。
10、潘凤在正史其实中并无此人，只不过是罗贯中老先生为了突出华雄勇猛，进而凸显关羽的勇猛而虚构的小人物。潘凤在《三国演义》中只出场一次，而且刚一出场就挂了，可以说完全是《三国演义》这幕大戏中的死跑龙套的，一出场就死的龙套角色。和潘凤一样的龙套角色其实还有好几个，分别是在汜水关前同样被华雄斩杀的袁绍骁将俞涉，虎牢关前被吕布斩杀的方悦(河内太守王匡手下)、穆顺(上党太守张杨手下)等等，这些人物的出现何和潘凤一样都是为了突出华雄、吕布的勇猛。
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12、第新媒体的出现，激发了话语的热情。当下的文化人群，首先不是考虑话语权的获取，话语权可以通过购买通信工具、电脑或手机，就能掌握一种新的话语权。网民的意见，包括大众人群和亚文化人群的意见，在同一个平台上呈现，你会发现，话语走向了新的样态、新的修辞、新的语法、新的接受互动习惯、新的语义形成、新的话语权博弈格局。网络改变了社会的话语态势，从而也改变了亚文化人群的话语生成机制。
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15、如今网文竞争体系自身出现问题。
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17、他们去听90年代的流行音乐，无法体会其中的深情脉脉，只感到充斥于乐坛的千篇一律“情感歌曲”的无聊与媚俗。然而这时候在台湾出来这样一位年轻人，他与青少年们年龄相仿，他的音乐天马行空、不拘一格，充满着幻想与个性。他的歌曲很多是在当时华语乐坛还很新潮的节奏布鲁斯曲风，他的咬字模糊不清却别有一番风味，更令人欢喜的是他的音乐题材突破了传统深情的港式情歌，题材既有浪漫青春歌曲，例如《简单爱》、《晴天》、《七里香》，又有异域风情的抒情歌曲，例如《爱在西元前》、《夜曲》;既有以反映家庭、亲情为主题的歌曲，例如《爸，我回来了》、《爷爷泡的茶》、《外婆》，又有反映社会问题或具有深度思考的快节奏饶舌，例如《止战之殇》、《以父之名》、《梯田》;既有描述幻想世界的快歌，例如《半兽人》、《忍者》、《双节棍》，也有纯抒情性的钢琴伴奏的歌曲，例如《黑色幽默》、《安静》、《搁浅》。这些歌曲一经推出，立刻引发了的轰动效应，华语乐坛彻底被这个年轻人给颠覆了，它不仅凭着这些歌曲赢得无数粉丝，更引发华语乐坛的变革，掀开了华语流行音乐新的篇章。
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1、打造一个很好的激励机制。克服只罚不奖的习惯，调动不起员工工作的积极性，在企业文化的打造过程中，要从细小的工作做起，多表扬，少批评；多奖励，少处罚，树立榜样，明确目标，充分发挥员工们的积极性和创造力。对于随意性较大的工作，领导要经常检查和指导，发现问题及时调整和纠正。出了问题，领导要主动承担相应的责任，不要把责任向下推。目的是向员工得到一种信号，让员工大胆工作，全方的提高员工的工作能力和素质。
2、第青年亚文化人群不再是文盲或者不学无术者，截至2013年12月，高中及以上学历人群中互联网普及率已经达到较高水平，初中占0%，高中、中专、技校占2%，大专占1%大学本科占8%。学生依然是中国网民中最大的群体，占比5%。在新媒体时代，生活方式和审美方式的不同，已经慢慢被大众接受，被大众媒体认同。也故如此，亚文化人群的文化创意和时尚先锋性，总能被文化产业和大众传媒所借用，形成新的文化消费品。尤其在文化创意方面，亚文化总能形成文化奇观。
3、21世纪以来的华语乐坛，出现了这样一位歌手，他的音乐红遍了大江南北，他的粉丝数量成千上万，他的言行举止成为青少年们竞相模仿的对象，甚至他的歌词会被选入考试题、成为论文的研究对象。很显然，这个人已经超出一个简单的流行歌手的范畴。如今他已出道12年，可以说他已经成为E时代的一个精神偶像，成为众多青年青春岁月的一个符号性人物，他就是周杰伦。以他为例来探讨我们这个时代青春偶像崇拜这一重要文化现象，无疑是再合适不过的。
4、需要我们关注的是，当前媒介文化本身也经历着多重变化，媒体的存在方式不断推新，媒介的存在方式的生成，影响着青年亚文化人群的塑形。报纸、杂志、广播、电影、电视影响下的受众和新媒体影响下的受众，有着不仅仅是审美方式上的差异，在行为方式、思维方式、信息接收方式及反馈方式上都有巨大的不同。同时，媒体的话语权掌握和信息发布方式也在发生颠覆性变化。从“他媒体”到“自媒体”，从传统的把关至上的媒体发布流程到当下随手拍随手发布的新流程，这是一场真正意义上的媒体权力革命。
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6、文化是非常广泛和最具人文意味的概念。对文化这个概念的解读，人们一直众说不一。我理解的文化既包括世界观、人生观、价值观，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。简单来说，就是人类生活的重要元素，说简单点就是：衣、冠、文、物、食、住、行，说复杂点即：历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等。给文化下一个精确的定义，比较困难，但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释：“文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品”。文化涵盖广义文化和狭义文化。
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10、此外，日本也希望借东京奥运助力自动驾驶出租车的研发，并在 2020 年奥运会期间上线该服务，用来接送来往于运动场馆与市中心间的运动员及游客。
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12、虽然说很多时候我们都说粉丝行为不上升爱豆，但是粉丝行为如果过激的话，那么遭殃的一定是偶像本人了，因此为了报复肖战的粉丝，各大圈子里面的人开始攻击肖战本人，甚至有人直接扒肖战的黑料，届时肖战很多黑料满天飞，对肖战本人造成了很大的影响。或许是看到了事态的严重性，肖战工作室迫不得已正面回应并且道歉了此事。
13、选好了之后，还可以点击姓名分析器，来逐字拆解了解寓意。还能推测性格、医理，真是太好玩了！
14、我想到的是：他的她°|她的他°他爱她ˇ|她爱他ˇ他爱她∥|她爱他魄∥她入他心〃|他入她血〃额..暂时想到这些..
15、独立音乐人不依靠商业炒作即使能受到欢迎也很难长时间流行，而周杰伦在音乐道路上越走越远时却不得不考虑更多商业的因素，特别是当他自己当老板后，要考虑自己员工的收益，就更要向商业化的音乐迈进;同时，广告代言的增多、做音乐卖唱片不赚钱都使得这个当年一心躲在录音棚里写歌的音乐奇才开始一步步远离音乐人这个身份，开始向一个娱乐明星、电影明星、广告宠儿的身份转变。周杰伦对音乐的热爱终究抵不过大众传媒、主流文化、商业文化的侵蚀，他现在的专辑歌曲俨然已经没有以前的创造力与革新力，变得更加的口水化与主流化，曾经一张专辑首首主打的音乐天才如今只能偶尔写出那么一两首好歌了。
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18、第“林黛玉体”的火爆，没有脱离中国文字的传统，没有对中国语言文字造成结构性的伤害，远比“YYDS”这些毫无营养的网络语言高级高明万分，真正表达匮乏的是“YYDS”这些，而不是“林黛玉体”。
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2、截至 2018 年，日本女性的生涯未婚率为 06%，男性更是高达 37%。而当越来越多的人选择不婚，人口则必将更加少子化、老龄化，进而形成恶性循环。
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5、第用“林黛玉体”表达，大概有两种人吧。首先，一定是某些文艺青年，他们有这个语言能力以及这样的思维。其次，有些就是觉得好玩，于是便进行了跟风“创作”，我想主要是后者更居多数吧。
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10、其他优秀写手写着写着就不更新了，更新不稳定，好作品没人气，最后石沉大海，只能割了。
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12、第青年亚文化人群和主流人群在网络虚拟世界里，呈现混名状态。我们知道，传统大众媒体把主流和非主流文化用一整套评判标准划分得非常清晰，主流大众文化的特征和亚文化特征也是迥然有别。也故如此，主流文化的命名机制和亚文化的命名机制更是截然不同。然而，新媒体让大众具备了传播流程的重要身份，其中也包括掌握了新的命名文化机制。在这个新机制面前，主流大众的命名和亚文化的命名都具有化名性，都具备个体的特征，甚至都能在新媒体的虚拟世界里掌握自我命名的快感。从网络世界里，一切命名，都是化名，即便是实名，也和化名等量齐观。所以，命名文化的内在合一导致主流大众与亚文化人群之间不但难以区别，甚至界限模糊。
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