鲁迅先生讽刺人性

1、鲁迅先生讽刺人性的语句狂人日记

(1)、然而，大气者不一定位高权重，大气并非大人物的专利。不论职位高低、权力大小，即便小人物也可以说“大话”，即便身处一隅，也能以一隅而观世界。

(2)、这是《阿q正传》中的临近结尾一段。阿q莫名其妙被处死，周围是看热闹的冷漠麻木的人群。读这样的文字，你能深深地感觉到先生对于阿q的深切体察与无限同情，而没有一丝一毫的鄙视与嘲讽；反而对于冷漠的人群充满无言的愤怒。

(3)、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

(4)、人，既怕没有自信，又怕过于自信。过于自信往往导致自以为是、夜郎自大。过于自信便是一种自负。固执和任性往往是自负者那生硬、桀骜的面孔，所以自负的人排斥他人、刚愎自用。自负的人是“睁眼瞎”“闭耳聋”，选择性地看、选择性地听，选择性地认知、选择性地判断。自负源于盲目，又带来更大的盲目；自负源于故步自封，又造成更大的故步自封。结果，往往与机会擦肩而过、与成功失之交臂。

(5)、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

(6)、讨好是做人的大忌。讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎，是别有用心的假意奉承。讨好与卖乖是左右脸，左脸卖乖、右脸讨好，既邀功讨赏，又溜须拍马。讨好需要千方百计揣摩别人的心思，看人脸色说话办事，是真正的没尊严、没原则、没底线。那些专门讨好上司和“主子”的人好比害群之马，往往惯坏了上司、败坏了风气。专事讨好的人，往往欺上压下，习惯于对上献媚、对下傲慢，令人鄙视、遭人厌恶。

(7)、快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

(8)、“悲意何慷慨，清歌正激扬。”(汉·李陵《录别诗》)昂扬内含着一种力量，它如喷薄而出的朝阳，冉冉升起，蒸蒸日上；似茁壮生长的春笋，破土而出，节节攀升；像含苞怒放的花朵，蓄势待发，蓬蓬勃勃。昂扬是首青春之歌，流淌着沸腾的热血，激荡着澎湃的心潮。人，有了昂扬向上的精气神，便有了战胜一切困难的气概，便有了愈挫愈勇、越是艰险越是向前的信心，便有了扬帆远航、蹄疾步稳的动力。

(9)、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

(10)、鲁迅在他小说中进行了深刻的社会剖析，并且善于暴露国民弱点，鲁迅小说里大多数人物都是社会下层人物和刚刚觉醒的知识分子。鲁迅的语言简约而不失丰腴.冷峻、含蓄又透着幽默，而且讽刺之余，又批判社会的黑暗和残酷，善于调用各种比喻及其辛辣的笔调，有些语言还有画外音，需要读者自己去想。

(11)、他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。

(12)、“卑怯和势利”今天更不鲜见，有多少人有变脸之术，遇弱则强，遇强则弱，时羊时狼，卑怯和势利嘴脸轮番变换，下属面前当祖宗，上司前则又成了俯首帖耳的孙子。

(13)、我最喜欢他这么两句话，第一句是，“你看那些人小嘴叭叭的在台上”。在我们的现实生活中，不正是这样吗？有的人表面上人模人样的，在讲台上说话一套又一套，什么大道理都被他说遍了，他就是正义和道理的化身。但是他干的事情却不是人事，往往会让人寒心，这句话特别适用于现在的官员。每当开会的时候，说的比唱的还好听，但是一旦抓到他腐败，很多官员做的勾当真是令人难以启齿。

(14)、鲁迅先生关于国民性弱点的批判，在20世纪初是必要的，对于今天仍然震耳发聩。谁能说，今天的国民已脱胎换骨、克服了这些弱点？

(15)、一是从读书中来。“腹有诗书气自华。”书卷气绝不可能在牌桌、麻将桌上“打”出来，更不可能在酒肆、茶楼里“泡”出来，只会也只有在书桌、书房中浸润、滋养出来。读好书、好读书的人，以书为伴、以文为友的人，书卷气自然而来。读书，还要善读书、活读书。要学会跳出书本去读书、联系实际去读书、带着问题去读书，边读边思考边接地气。善读书滋养出书卷气，而死读书则驯养出书生气。

(16)、沈从文是一位富有情感和极具正义感的进步乡土作家，他的作品大多描写江南水乡风俗人情和朴实的乡村爱情，具有浓厚的乡土气息，沁人心脾令人向往……

(17)、不懂示好的人无能无力，懂得什么时候示好、对谁示好、该怎么示好，是需要魄力和能力的，需要灵活性，审时度势，拿捏好火候。示好是有底气、有自信的表现。不懂示好的人无招无术。示好是让步的艺术，既有明示，又有暗示；既有直接示，又有间接示。其中有不少门道，得讲究方法，掌握技巧。

(18)、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(19)、鲁迅的这段震醒世人的文字，把历代人吃人的社会原因，社会意识理念抛析出来，说君子取财有道，小人取财不顾体面，其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。取财有道，是看不到的吃人喝人血，取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。尚若将富豪变成和穷人同样的环境，从头来一把。不到一年，富豪落破的穷人又发财了。而穷人和落破富豪同在一地，一样的营生。却还是穷人。

(20)、“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”“洗净书生气味酸。”书生既成不了大器，又成不了大事。“白面书生”缺少风雨洗礼，缺乏风浪考验，往往想法多办法少，只会“处理文字”而不会“处理事件”。不接地气是书生的标签。不少书生成了书呆子，看问题简单、幼稚，对实际问题知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真实里，活在虚幻中而不是活在生活中，活在本本里而不是活在现实里。历史上，纸上谈兵而致数十万赵军被坑杀的赵括，为书生气作了害己误事的注释；自诩精通兵法却失街亭的马谡，替书生交了一份断头的答卷；鲁迅笔下满口之乎者也的孔乙己，更是成了无用书生的符号和代名词，等等。有书生气的人不可大用，更不可重用。

2、鲁迅先生讽刺人性冷漠的句子

(1)、自信是一种心态，也是一种状态；是一种气质，也是一种品质。梁启超说，“自信者常沉着”。自信的人总是信心满满、意气风发又从容不迫，洋溢着灿烂的笑容，迈着轻盈的脚步，说话时底气十足，做事时劲头十足，相处时轻松自如，拍板时果断坚毅，即使遇到棘手的问题或者面临困境，也能举重若轻、从容镇定。人拥有了自信，年龄不成问题，困难不是阻碍，年长的会变得年轻，平庸的会变得非凡，怯懦的会变得英勇，弱小的会变得强大。

(2)、《狂人日记》短篇小说，鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题：最后面：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”

(3)、面对人性，不该说的，该说的，鲁迅都说了。他没有逃避，即便这些东西很脏，鲁迅也敢去正视它，所以说鲁迅的这句话很直白！这世间相信也没有什么比坦诚更能打动人心了，这就是大家都喜欢鲁迅的原因之一吧。

(4)、这里的“吃人”实际上指的是纲常伦理等封建礼教对底层老百姓的压迫和毒害。用“人吃人”这种变态畸形的狂人手法来表达封建礼教对底层穷苦人民的迫害，直接可以看到在遵循封建礼教的麻痹下人民变得麻木，癫狂和无人性可言的可怕。

(5)、人可以示弱，但不可以软弱。软弱者仰人鼻息而行事、寄人篱下而苟且，没志气、无骨气，没底气、不硬气，是真正的懦夫。软弱是无能的亲兄弟，是懦弱的双胞胎。软弱的人往往“烂泥扶不上墙”，扛不住事、担不起责，立不住、走不远、飞不高。人软弱才真正会被看不上、瞧不起。

(6)、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

(7)、鲁迅先生虽然没有讽刺别人，但是敢于讽刺自己，比如其《自嘲》一诗，写到自己“破帽遮颜过闹市”、“俯首甘为孺子牛”、“躲进小楼成一统”，表面上看起来是在嘲讽自己，实际上是在揭露社会的黑暗。

(8)、懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。

(9)、“她现在知道她的宝儿死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想:想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？……现在她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了″。

(10)、鲁迅先生当年曾在回忆性散文集《朝花夕拾》里写过一篇《二十四孝图》，他点评过二十四孝图，他说，有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。

(11)、骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。

(12)、低调并不是不把事情做好，而是不把做好的事情炫耀出来。低调不等于低声，不意味着无所作为。现在，有的人往往以低调为幌子或托词，不愿、不敢和不善发声，面对各种似是而非、混淆视听的奇谈怪论无以辨别或选择沉默，在大是大非面前扮演“开明绅士”，做起了“鸵鸟”；有的信奉“出头的椽子必先烂”“枪打出头鸟”，需要担当的时候选择退缩，唯唯诺诺、支支吾吾；还有的甚至趋炎附势、阿谀奉承，毫无骨气，让低调变了味、走了形。低声，说到底是不敢担当、缺乏骨气的表现，是人格萎缩、精神萎靡的写照。

(13)、俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。

(14)、同国外的作家比起来，我国的作家普遍比较严肃，喜欢写正统的文字，缺乏幽默感。鲁迅先生也不例外，尽管现实中鲁迅先生是一个幽默风趣的人。从小说《阿Q正传》里，我真读不出讽刺的意味来，我读出的尽是人性的弱点，以及作者对主人公的同情。在《故乡》里，即使是杨二嫂那样的刻薄人物，鲁迅先生也很理解她，都是生活所迫，并不具有讽刺意味。

(15)、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

(16)、人贵在自信，重在自信。“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是青年毛泽东的诗句，展现了挑战人生极限、成就一番大业的凌云壮志。自信是人生的风帆，是成功的秘诀。“我行”“我能”“我可以”，常常是自信者的口号和名片。

(17)、我国的讽刺小说真的不多，我只知道《儒林外史》属于讽刺小说，《聊斋志异》里有几篇讽刺科举制度的小说。倒是国外有许多脍炙人口的讽刺小说，比如安徒生的《皇帝的新装》、契诃夫的《变色龙》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》、欧亨利的《警察与赞美诗》，以及“四大吝啬鬼”等等。

(18)、无刺的蔷薇是没有的，然而没有蔷薇的刺却很多。--《无花的蔷薇》

(19)、当然，示好也颇有讲究。示好得分清对象，解决对谁示好的问题。不是对谁都可以随便示好的，可以对朋友甚至对手示好，但不可以对小人示好，否则只会自讨没趣。示好得注意场合，解决在哪儿示好的问题。在不适宜的场合、不适合的氛围中示好，或许会适得其反，甚至自取其辱。示好得掌握节点，解决什么时机示好的问题。示好不可过早，也不可太晚，时机不成熟，效果就不理想。示好得把握分寸，解决怎么示好的问题。过犹不及，没有把握好其中的度，示好则有讨好之嫌。

(20)、大气可有，霸气不可有。霸气貌似大气，实则大相径庭。霸气之人往往自以为是、刚愎自用、唯我独尊，逞一时之强。“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，虽气吞山河，却霸气十足，终因霸气而“别姬”，兵败垓下，乌江自刎，让后人无不为之惋惜。因此，人要大气不霸气。人一旦霸气上身，便似“土皇帝”，搞“顺我者昌，逆我者亡”。霸气必定变得霸道。霸道者必“横行”，我行我素，唯我独尊，霸道倘若一再任性，势必说一不主宰或左右一切。凡霸道者皆伴有“狂妄症”“嚣张病”，染上戾气、匪气、痞气，有时还有杀气。霸气绝不是豪气，绝不可把“敢说话”“敢亮剑”等同于霸气，霸气说白了是一种江湖气。霸气的人，会让人远之、厌之，最终落个众叛亲离、孤家寡人的结局。

3、鲁迅先生讽刺人性的语句图片

(1)、纵观大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，踱着方步、仰望星空。他们有一种家国情怀、担当精神，是有大格局的人，是顶天立地的人。

(2)、假使一个人还是有是非之心，倒不如直说好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中。

(3)、其实鲁迅是得罪了不少人的，鲁迅当时也是在刀尖上行走。因为当时鲁迅以笔为枪，直指中国当时最腐朽的顽疾。

(4)、 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

(5)、眼下，低调一说颇为流行。很多人视低调为一种人生哲学、处事圭臬和成功诀窍。低调似乎被越来越多的人所青睐、信奉和推崇，“低调做人、高调做事”成了不少人的口头禅。

(6)、记得先生晚年还抨击过电影，说原来电影里的英雄，再也不是我们想象中的英雄，都是些会耍流氓，会撩妹的小混混，怎么就成了英雄呢？然来英雄要幽默，要取悦观众，所以现代电影上的英雄，早在先生那个年代就成了这样。所以说先生不愧是先生，能看得远，看的透彻。

(7)、真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。

(8)、“这剎那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一支饿狼，永是不近不远地跟定他，要吃他的肉。他那时候吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪得像两粒鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来沒有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟着他走。

(9)、其实如今，估计全世界都是先生笔下这样的，何止我们国家呢？

(10)、人在两种情形下是可以也应该甚至必须示弱的：一种是自身力量还没有强大到可以示强；另一种是避人锋芒、迂人锐气，让自己转危为安、化险为夷。古往今来，这两种情形下示弱的例子不胜枚举。

(11)、鲁迅是个性格钢烈的文人，正处于中国社会最动荡的年代，他的作品里，充满了恨铁不成钢的怨气，谩骂加嘲讽，怒火燃烧于笔端。

(12)、人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。”来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。

(13)、后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

(14)、人生最苦痛的是梦醒了如把生有可看到。一个我军开梦的人是幸福的；倘们国有看出可看到的生有，最过西这风紧的是不过西这风去惊醒他我姜夫。

(15)、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

(16)、譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。--《对批评家的希望》

(17)、鲁迅的作品具有现实主义性和鲜明的社会批判性，语言简约凝练.含蓄又透着幽默，而且讽刺之余，又批判现实社会和残酷，善于调用各种比喻及其辛辣的笔调。

(18)、很多人读完说先生恐怕也在其中吧，这个不好说。鲁迅很多批判性的文章中，都有个先自我反省，自我批判。所以说先生这句话也是出自内心的声音。

(19)、 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

(20)、 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

4、鲁迅先生讽刺人性冷漠

(1)、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。--《战士终竟是战士》

(2)、做了人类想成仙，生在地上要上天。--《新青年》

(3)、示强，该“示”什么强？当然可以“秀肌肉”“亮剑”，展示强大的实力和力量。然而，示强必须是有资本、有底气的，“大块头”也要有“大智慧”。示强的关键在于“示”人心。这强那强，人心最强。只要万众一心、众志成城，就没有爬不过的山、过不去的坎、战胜不了的艰难险阻。示强，该怎么“示”强？重要的不在于言辞，而在于行动；不在于表面，而在于内心；不在于一时，而在于一直；不在于小事，而在于大事。示强不是比“谩骂”、比“互撕”，看谁的嗓门大、音量高、话语狠，语言上的快感换不来内心的强大。

(4)、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

(5)、低调做人不等于低级做人，更不意味着做低级的人。低调是在“终成其高，必成其大”，而低声则是在低级做人和做低级的人。人可以低调但不可以低声。

(6)、人应涵养一种大气。凡大气者，皆有大气象、大格局、大境界，亦能挑大梁、干大事、成大器。大气之人让人舒服、舒心和舒畅，让人敬重、敬佩和敬畏。

(7)、世界上许多人该死，但却不死，许多人不该死，偏偏死了。

(8)、鲁迅解剖别人也解剖自己，但他最应该解剖的是他不爱这个民族！

(9)、而“郭巨埋儿”他则认为“然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”。

(10)、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。--《我们现在怎样做父亲》

(11)、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

(12)、必要的示强，可以也应该，但得适可而止。一味地示强容易惹是非、引怨愤，树敌太多，使自己成为众矢之的。人不可太强势。太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，逼人太甚往往适得其反，正所谓“兔子急了也咬人”。示强必须有理有节，过之则变成好斗和逞强。逞强是一种炫耀、显摆和卖弄，是一种嚣张、狂妄和耍威风。逞强不是一种真正的强者所为，从来没有见过哪个真正的武林高手在出场过招之前先要自吹自擂一番。逞强的人，容易斗气、生气、怄气和撒气，甚至因为“气不过”而受伤、受损。历史上有个秦武王，好勇武，曾执意要和大力士比力气举大鼎，结果被大鼎砸死，闹出历史上天大的笑话。这种逞强是逞匹夫之勇，大可不必。

(13)、相信大家都不得不承认，鲁迅在他那个年代活得是最真，更是唯一一个睁着眼睛看世界的文人。

(14)、所有现存世界上的法律，所有历史上的皇朝王法，在限制和保护人的基本生存权中，都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法制保护限制，是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德，只不过是人吃人的软件表面晃子而已。如若看破更深仁义道德的内涵，却不以为然，是仁义善恶成就人性。成就祸福之根，大德载万物，小德载少物，无德不载物，是穷富吃人被人吃的本源。

(15)、 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

(16)、其中，他表示，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。”

(17)、三靠交八方友。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”常与、久于、多与有鸿鹄之志的大手笔、大气魄、大视野之人交往，自然而然也就会“近朱者赤”了。

(18)、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

(19)、骨气不可无，而傲气不可有。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲气之人，常常表现得盛气凌人、目空一切、自命不凡，傲慢是他的表情，轻视是他的做派。傲气的人缺少修养和教养，孤芳自赏，不懂得“山外有山、天外有天”。事实上，傲气的人，眼里只剩下自己而没有他人，终因看不起他人而被人看不起，终因目无他人而被人看不惯，以致没有朋友，人人畏之远之。

(20)、当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

5、鲁迅先生讽刺人性的作品

(1)、书卷气不是与生俱来的，而是日积月累沉淀下来的。书卷气从哪里来？

(2)、“因自利而不惜破坏公共利益，乃至断送国家与民族利益也无动于衷”，这样的人其实很多，甚至于己无利也要破坏。我们曾经一度在乡镇的一个办案点办公，有位同事总是先到午休的房间开了空调，然后才去办公。让那空调白白运作3个多小时，他辩称，否则空调效果不好。我说“你午饭前打开，足矣。”他口称“是是是”，仍沿前习。后来，一位同事告诉我，其实是因为上次未提拔上科长，他就各种方法“作”单位，纸啊、水啊、电啊，尽情糟蹋！大至充当间谍，出卖国家机密，只为一己私利。这种人，大敌当前，如何不葬送国家民族利益？

(3)、今天的骗子比任何时候都更猖獗，运用高科技手段，更卑劣、更恶毒；诚信遭到前所未有的践踏。

(4)、"人的丑陋"顾名思意，多数是指人的表相化。容易让人理解成，对人物相貌的评论。

(5)、鲁迅《狂人日记》里这段关于“吃人”的语录，其实就是对他当时所处的封建礼教社会的最深恶痛绝的讽刺和抨击。

(6)、欲成大器，得养大气。然而，若沾霸气，难免“断气”。故，做人得大气但不可霸气。

(7)、伟大的文化先驱鲁迅先生不只是一位文人，他更是一位兼有历史使命的战士，他的眼光并不是看不到人间的善，而是他有意聚焦了世间的恶！这恶就是黑暗旧世界的罪恶！他清醒的认识到，如果不推翻这万恶的旧世界，所谓的“善”只是旧制度虚伪的产物，它只是束缚善良人们的精神枷锁！只有彻底砸烂旧世界，建立人民当家做主的新国家才会有光明的前途！于是这位勇猛的斗士拿起了他锋利的投枪向着黑暗掷去……

(8)、综上所述，鲁迅是一个多产和多种风格的文学大师和语言大师，他运用写作手法是多种多样，不是单单一种风格，他呈现的文学思想也是多元化的，包括鲁迅的语言笔调也分三大类，一是抒情笔调，二是冷峻笔调，三是诙谐的笔调。抒情笔调和冷峻笔调最突出。抒情笔调主要是抒发作者的感情，冷峻笔调主要是批判当时的封建思想和黑暗的社会。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为”民族魂”。”横眉冷对千夫指，附首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照！

(9)、争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖，争气永远比斗气美丽。

(10)、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

(11)、书卷气与书生气，一字之差，天壤之别。做事也好，为官也罢，书卷气少不得，书生气要不得。

(12)、人与人交往，难免会有分歧、芥蒂乃至冲突，而当需要化解、消弭时，示好不失为一剂良药。示好是表达友善的一种语言和信号。

(13)、然而，有的人怕示好时别人不领情、不买账，置自己于尴尬境地，弄得灰头土脸，陷入被动；有的人怕示好时授人以柄，被人笑话，结果“赔了夫人又折兵”；有的人觉得示好是妥协、退让，甚至是认输、服软和失败，是丢面子、没尊严的事，于是放不下架子、拉不下面子，等等。所以，一些人似乎不愿、不能和不善于示好。

(14)、深刻揭露封建制度、封建礼教的“吃人”本质。

(15)、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。

(16)、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

(17)、昂扬是乘风破浪的船帆，张扬是折戟沉沙的暗礁。人要斗志昂扬，切不可趾高气扬。

(18)、人该不该示弱，可不可以示弱？很多人的想法和看法是不一样的。现实中，示弱的人似乎越来越少了，人一般都不愿、不甘和不善于示弱。有的把示弱等同于“无能”“胆怯”“没用”，甚至看成是“缺钙”“软骨”“窝囊”；有的把示弱与做人的尊严和面子挂钩，觉得示弱会失尊严、丢面子，被人说闲话、瞧不起，甚至被人欺负。

(19)、有骨气的人长什么样？人们或从其眉宇神情、举手投足、待人接物中品得出来，或从危难时刻、大是大非中读得出来。正直，是他的表情，不卑不亢是他的姿态。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏于权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。千百年来，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了有骨气者的写照。晏子使楚，不从“狗门”入，决不受辱；渑池之会，蔺相如迫秦王击缶，不辱使命；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；陶渊明宁愿辞官归隐，也不为五斗米折腰；李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清“情愿饿死也不领美国救济粮”等等，这些都是做人有骨气的标杆。骨气，就是这样一种折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。

(20)、自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；面对铡刀大义凛然的刘胡兰……漫步历史人物长廊，这些人都是响彻云霄的大气之人。毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”，让大气酣畅淋漓、无以复加。

(1)、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

(2)、也就是说，在鲁迅看来，在很多时候，人与狗一样，根本不明白自己为何而叫。

(3)、这里虽然说，这是他们两个人用不同的眼光看世界的结果，但更要的是不同人的思想境界、立场、使命等在笔下的不同反映！

(4)、三是来自于动力和活力。活力，代表人旺盛的生命力，而由内而生的不竭的动力是昂扬向上的活力之源。

(5)、“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！”先生是这样说的，也是这样做的。他爱他苦难的祖国，爱他多难的国民，爱之深责之严，这是由他三本小说和十六本杂文为证的。

(6)、大气之人往往语气不惊不惧、气势不张不扬、性格不骄不躁，静得优雅、动得从容、行得稳健，为人豁达、胸襟宽阔，光明磊落、气宇轩昂，阳光敞亮、豪气爽气。

(7)、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

(8)、然而，物质的丰裕、生活的安逸等，却冲淡、消弭了一些人昂扬向上的精气神。有的害怕艰辛，吃不了苦、受不了罪，吃点苦则嗷嗷叫，受点罪则撂挑子；有的畏惧困难，动辄打退堂鼓，畏手畏脚、知难而退；有的止步挫折，吃一两个败仗就自怨自艾、自暴自弃，既不能从失败中走出来，又不能在挫折中站起来；还有的满足于已有，躺在功劳簿或安乐窝里睡大觉，不思进取、寅吃卯粮，等等。昂扬精神的削减和衰颓，让一个人变得慵懒涣散，失去目标和斗志，甚至进入成长进步的“黑障区”。