君子慎独

1、君子慎独,卑以自牧

(1)、《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。

(2)、除此之外，君子慎独还可以引申第二层意思，是不要自己欺骗自己

(3)、卑：最早见于甲骨文，古字形像手持器械的样子。它的本意指的是身份地位地下，引申为人格等低劣，而由低劣又引申成位置低。之后人们用以自谦，表达自己的一种态度。

(4)、常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

(5)、而要做到“慎独”，最重要的就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如心口如始终如一。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。

(6)、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

(7)、所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。

(8)、真正的“慎独”是生命的自觉，“慎独”应该是一种内在的要求，是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。

(9)、暗室：出自《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”指幽暗的内室，特别是指别人看不到的地方，自己独处的地方。

(10)、明代曹鼎任泰和典史，相当于现在的检察干部，在一次捕盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，夜宿在一座庙中。月光下，女贼千方百计地以色相来引诱他。曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以随时提醒自己不要失控。过了一会儿，他想，在这荒郊野外，送到嘴边的“肉”吃了谁能知晓。于是他把纸撕了下来，欲破门而入。这时，他又感到不妥，这是因私欲而废公法的行为，不能做，退回来又把纸贴上。再过一会儿，他歧念又生，他想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。可是刚要进门的时候，良知告诉他：这样不行，乘人之危是不道德的行为。又把纸贴了上去。就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上，最后，曹鼎终于保住了清白之身。由此可见慎独是很难的，其思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。

(11)、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

(12)、杨震却正声而说：岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事)，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？

(13)、最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

(14)、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

(15)、三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

(16)、是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

(17)、卑：最早见于甲骨文，古字形像手持器械的样子。它的本意指的是身份地位地下，引申为人格等低劣，而由低劣又引申成位置低。之后人们用以自谦，表达自己的一种态度。

(18)、慎独首先要顶住诱惑。老子说得好：“见欲而止为德”。如果说懂得顶住诱惑是一种清醒，那么善于顶住诱惑则是一种智慧。它需要以高度的自觉、极大的勇气和坚韧不拔的意志克制自己，与各种消极的东西抗争，从而达到“见欲而止”的境界。

(19)、宋明理学中直接讲“慎独”二字。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”。

(20)、许衡曾经在盛夏时经过河阳，由于行走路途遥远，天气又热,十分口渴.

2、君子慎独 不欺暗室 卑以自牧 不欺于心

(1)、杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由与正直、博学，人称「关西孔子」。

(2)、东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。

(3)、意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

(4)、释义：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。

(5)、做人最难处，莫过于慎独。“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

(6)、含章可贞:有美德，有功劳但又不去炫耀，同样也是保持谦虚的意思

(7)、清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

(8)、另外出土于湖北沙洋的郭店楚简儒家类的典籍《五行》各有二章特地议论“慎独”简本《五行》16~18云：“淑人小人，其义一也”。能为一而后能为小人，小人慎其独也。

(9)、虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合言行一致的最好典范。

(10)、对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

(11)、虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合言行一致的最好典范。

(12)、《中庸》相传为战国时期子思所作，宋代学者将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。

(13)、始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。

(14)、许衡去世后，四方有学之士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。

(15)、中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

(16)、南子回答说：「起初我以为卫国只有一个蘧伯玉，现在看来卫国还有与蘧伯玉不相上下的人。这样的话君上就有两位贤臣了，这对于国家来说真是天大的福分，因此我表示祝贺。」

(17)、刘向《说苑·敬慎》云：“存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽”。

(18)、《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

(19)、宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”

(20)、“君子慎独”在儒家经典《中庸》和《大学》之中都有出现，是儒家的道德观念和自我修养方法之一。

3、君子慎独 不期暗室

(1)、心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

(2)、常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

(3)、王密说：「放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。」

(4)、意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

(5)、这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

(6)、始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。

(7)、一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

(8)、中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

(9)、东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。

(10)、释义：即使在别人看不见的地方，也不做昧心的事。形容行为举止光明磊落。也作“暗室不欺”。

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(12)、《中庸》“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

(13)、儒家将"慎独"作为君子最重要的行为准则，认为"慎独"是个人道德风范的最高境界。人前为人不难，而人后，在没有了监督，没有了任何他人的时候，所面对的除了天地，就是自己。

(14)、君子结庐于世间，慎独而立，车马喧闹之声远耳，心有猛虎，仍能细嗅蔷薇。

(15)、是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

(16)、"君子慎独"，语出《礼记﹒中庸》："莫见乎隐，莫显乎威，故君子慎其独也。"其意思为：不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。

(17)、一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然春风浩荡，步步生莲。

(18)、杨震却正声而说：岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事)，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？

(19)、许衡说：「梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，即使一丝一毫不合乎道义也不能接受。」

(20)、中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

4、君子慎独什么意思

(1)、慎独：在独处中谨慎不苟。指的就是自己日常独处无人监督的时候更应该谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。

(2)、杨震却正声而说：岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事)，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？

(3)、”惧独”既是一种道德修养的途径，也是经过长期修养所达到的一种境界。是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉地按一定的道德准则去行动而不做任何坏事

(4)、三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

(5)、比如咱们小的时候早上起床，父母口头上催促已经不起作用，必须把杯子掀起来，或者把脸擦一遍，才能起床，小孩儿起床困难，所以必须“他律”，现在因为必须要起来上早读，已经形成习惯和或者你意志力要求你快点起床，这就是“自律”。“自律”是离成功最近的词了，它比“勤奋、刻苦、乐观”等品质更容易直达成功。我们或许可以把“自律”看做“有目标的刻意练习”。

(6)、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

(7)、杨震说：「我深知你的为人，为何你对我却一无所知？」

(8)、鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”

(9)、所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

(10)、慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。

(11)、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

(12)、(译文)上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。

(13)、所以“君子慎独”就是指不但要在有人的时候讲规矩、礼仪、修身，即使在没有人看见、没有人监督的情况下更要严格要求自己，不能因为环境的私密而懈怠自己。