毋庸赘言造句
1、毋庸赘述有这个成语吗
(1)、面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”
(2)、你总是这样越俎代庖的为我做事情我都有点不习惯了。
(3)、古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中。郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美。
(4)、展览超过1500个展品，跨度约9000年性历史，涵盖中国性文明4个主要领域：史前时代，女性和婚姻，日常生活中的性，非传统的性行为。
(5)、解释：相传伊索是公元前六世纪小亚细亚弗利基亚人，是获释奴隶，善讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是希腊、罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下成书的。该书广泛流传于世界各国。
(6)、阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？学习古人操行，提高道德素养。
(7)、摘要：魏征的奏疏名篇《谏太宗十思疏》有两个不尽相同的版本。第一种最早见于《贞观政要》，第二种最早见于《古文观止》，从成书时间和编写性质上辨别，《贞》本更可信。进一步分析文辞，两个版本的主要区别在于《贞》本比《古》本多几处句子。通过辨析，这些句子在逻辑、句式、语意上都有着不可减省的作用。由此看，还是《贞》本更好。
(8)、再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。
(9)、虽然段皓不敌对方,也是受了些伤,但他能够感觉到自己的修为已经触摸到了小成的巅峰,只要自己稍微努力,突破到大成也就为期不远了。
(10)、“居安思危，戒奢以俭”其实质只是一种外部的行为规范，它必须植根于君主的内部品性，即一个君主的“德”与“情”。一个外部行为不规范的君主，能影响的最多是“木茂”和“流长”。但如果一个君主不重视内部品性，“德不处其厚，情不胜其欲”，那就是“伐根”和“塞源”的本质问题了。因之，“伐根求木茂”“塞源欲流长”所比喻的当然是“德”与“情”这组内在的品性。所以，“德不处其厚，情不胜其欲”既是上一句外部行为的内在根基，又是下一句木流之说的喻指所在。没有它，逻辑上也是说不通的。
(11)、四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’(省略主语)。”
(12)、(注释)(1)牧：放牧牲畜。(2)窃：偷偷地，暗中。(3)辄：总是(常常)、就。(4)挞：用鞭子、棍子等打人。(5)曷：通“何”，为什么。(6)潜：暗暗地、悄悄地步。(7)执策：拿着书。(8)达旦：到早晨，到天亮。(9)狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，(10)：恬：神色安然，满不在乎的样子。
(13)、他们认为,孩子来到人世后,就应该有他们的独立人格和自立的品格,就应该尊重孩子的行为选择,父母应该顺其自然地给以帮助,而不能越俎代庖地拔苗助长。
(14)、涵盖麻田散体相的形成。显微组织与强度、韧性及延性间的关系将以整个课程所学到的观念加以阐述。
(15)、粮食来之不易，人人珍惜粮食。”第三块牌子写着：“无侧隐之心非人也，关心同学我的义务；无羞恶之心非人也，正当活动我的权利；无辞让之心非人也，团结友爱我的风格；无是非之心非人也，明辨是非我的作风。”
(16)、经典之为经典，和历史性的人物和事件一样，也是因为它是空前绝后的，依自不依他而为他所依的，其中富有“先得我心”、“道人之欲道而未道”的内容。如果承认人类社会始终有“先知先觉”与“后知后觉”和“不知不觉”的差别，同时又具有“人同此心，心同此理”的认识基础，就不能否认只有经典才有具有启示性、权威性、超越性等等各种属性，正是这些属性，才使得思想史成为可能。《晋书·卫瓘传附子恒传》：“黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。”其中虽然有夸张之言，但是也揭示了文字和经典对于整个社会历史的重要作用。
(17)、要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
(18)、要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
(19)、(学衡)微刊承续《学衡》杂志秉持“论究学术、阐求真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无d，不激不随”之主张，介绍、反思古今中外之学术，分享新的知见与思考。文章力求内容原创、思维敏锐、文字雅洁，栏目涉及学术、学人、文艺、时评等等。《礼记》言：“合志同方，营道同术”，愿海内有同志者助我臂力，共襄盛举。
(20)、我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。
2、毋庸赘言的成语意思
(1)、首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。
(2)、为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。
(3)、我不觉得人的心智成熟是越来越容情涵盖，什么都可以接受。
(4)、培养耐性和长性。孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。
(5)、如果说学历决定你是否有登山的资格，那阅历就决定你是否能一步一个台阶走上山顶并且走得踏实。具体到律师行业，博士出来做专职律师的比例目前还是比较小，对于本科和硕士，就常规业务方向和大都数律师团队的招聘标准而言，如果本科的专业基础较为扎实，而考研上又没有较大的优势，无法考一个一流学校的硕士，那就早些出来做实务。踏踏实实的沉淀三年，其含金量比一般学校的两三年硕士要高许多(北京执业限制政策另当别论)，因为一般的业务方向，律师的实际操作经验、社会阅历和综合素质比学历更加重要，也更加实用，团队更加看中新人能不能干活、会不会干活以及干活的态度。
(6)、他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。
(7)、与烧钱买面子的“五星级毕业典礼”比起来，孰优孰劣，已毋庸赘言了。并且投资都是以现金为主，现金对初创企业的重要性毋庸赘言。
(8)、哲学命题立意，涵盖史实、史论、史观，并以中国传统史家“属辞比事”和“疏通知远”方式展开，这种结构具有隐喻之义。
(9)、目前，教育培训机构鱼龙混杂，良莠不齐，令考生难以判断。
(10)、而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。
(11)、《谏太宗十思疏》的第一部分，魏征以“木长”“流远”喻“国安”，由此向太宗提出“居安思危，戒奢以俭”的核心观点。在提出观点的部分，两个版本的区别在于有没有“将崇极天之峻，永保无疆之休”和“德不处其厚，情不胜其欲”这两句。而事实上，这两句都不可省弃，因为它们恰是连接前后句的桥梁，正是逻辑贯通的所在。
(12)、比较社会学本是拉·布朗对功能主义社会人类学的重新定位。拉·布朗主张运用自然科学的方法来开展社会学的实地研究，用自然科学的方法来研究人类的社会生活和社会现象(吴文藻，2010:210)。在拉·布朗看来，比较社会学之所以能够被视作一种自然科学，是因为精神现象和物质现象一样受到科学法则的支配，社会事实的复杂性和社会研究的挑战性，并不足以证明精神现象和物质现象有根本不同。二者的不同之处只是在于人类社会中不能应用直接的实验法，只可应用间接的实验法，即比较法，来探求支配人类社会的一般法则。比较社会学以社区为研究单位进行文化比较，主要包括历史上不同类型文化的比较，或现代各种社区的比较，以及在若干年限之内持续比较一个同质文化中各个地方的差异。比较社会学的实地研究步骤，是从考察最简单的低等社会入手，然后渐次进入复杂程度较高的社会类型，而每一个被考察的社区即是一个试验区。拉·布朗强调，唯有应用比较法来考察一切文化，真正科学的社会学才有发展的希望和可能(吴文藻，2010:245)。
(13)、毋庸赘言，这是范主席为宝应人民奉献的一本非常有价值的书，值得看，值得拥有，而范主席热爱宝应的炽热情怀和使命担当精神，更是值得每一个热爱家乡的宝应人点赞的。
(14)、(2)句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历(年号)四年春，滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守②句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”。“者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为：陈胜是阳城人。③文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’(省略主语)。”可把这个句子译为：他们(主语)就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
(15)、课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外，需要注意的是教师要提醒学生，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。
(16)、服务涵盖设计、搭建、物流安排以至灯光音响等配套设施。
(17)、绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。学习文言文能体会到了文化美感。
(18)、周祖谟先生曾把清人训诂学的基本方法总结为：(1)从声音上推求文字的假借；(2)确定字的本义，根据本义以说明引申义；(3)比证文句以考订词义；(4)因声以求义。而近代以来训诂学的发展也在几个方面有所发展：(1)字源和语根的探求；(2)研究同源字；(3)虚词的研究；(4)根据出土的古铜器铭文考订古书的训释等近年来出土文献，特别是思想史文献出土的增多无疑为训诂学带来了新的动力，也成为提出训诂哲学的一个重要背景。训诂学所强调的字音、字形、字义之间的关系，字词的本义、假借义、转注义、引申义，特别是“比证文句以考订词义”，也就是今天我们强调的从上下文或语境(context)中理解和解释哲学思想。
(19)、1922年到1927年，职业教育涵盖的范围更宽更广，最终黄炎培提出了“大职业教育主义”思想。
(20)、这种“不同的行动”，在韦伯那里就体现为他的学术与政治关怀，而且至死方休，当然，精神意义上的韦伯仍然活着，人们至今仍在从这两篇文献中寻找行动指南，这就可以作证。
3、毋庸赘言造句大全
(1)、学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。
(2)、今日我与将军既要成就伟业,那这两只不合群的看家鸟儿无论在我与将军谁的手上横竖都是个死,老夫刚才出手这越俎代庖的举动还望将军莫要怪罪才是呀。
(3)、文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”。古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中。郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美。碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上。文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中。交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓。
(4)、看来黄池大陆上面这一次大劫,为期不远,李云不惜一切代价斩杀这五个人,跑了一个对你来说都是致命的。
(5)、再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。古奥难懂。
(6)、(3)内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第引用原文句子回答；第摘录原文关键的词语回答；第用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第二种方法回答准确率较高。
(7)、文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。
(8)、很功利的来讲全为一个分么那么为了分的事情还要考虑为什么么？还要考虑哪部分是浪费时间么？你只管去做就对了
(9)、难言之隐、千言万语、文学语言、言多语失、三言两语、言行相顾、言语文化、相视无言、善
(10)、这让和山中野狼对视惯了的叶寒心中满是感慨,这群家伙根本就是教科书上上串下跳逗人玩的猴子,没有见过虎狼就想要越俎代庖,实在是可笑的很。
(11)、《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”
(12)、学习文言文的好处文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。
(13)、反复枯燥的记忆其效果肯定不如实际结合用几次的效果好……所谓做来做去无非就是让你印象深刻么
(14)、文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。
(15)、中学语文课本中的一些文言文(包括古诗词)，都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。
(16)、从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵。
(17)、越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子，反而越有可能在诵读活动中走到前面，因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上。河南濮阳子路小学—个学生，由于学习成绩一直不见提高，他的家长给他定的学习目标是，希望在小学毕业的时候，能够打破倒数第十名。
(18)、个人认为，能力和学历没有必然联系，如自考生能独当一面，名校生也有百无一用的。我非常赞同，学历决定了你的下限，而能力决定你的上限。但我坚决反对读书无用论，那不过是弱者的借口，成功的人不一定高学历，但一定亲睐求知。我非常庆幸学生时代结识的良师益友，使我受益终生。优良的育人环境如入芝兰之室，久而不闻其香即与之化。虽无意于与他人作比较，但有一群成功的人在你身边，总会有超越狭隘的眼界与自信。
(19)、别看书店摆的多数都是现代文书籍，其实中国的古籍更多。现在为什么会有汉字简繁之争，就是因为有无数的古籍，而不读一些古文，根本不能算了解中国文化。
(20)、所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。
4、毋庸赘言造句
(1)、 于浙大高研院
(2)、“书读百遍，其义自见”，说的就是当遇到不理解、不明白的文言文时，不妨先不看问题，静下心来多读几遍文章，或许从中能找到解题灵感。
(3)、我从蔡朝阳老师的发言中听到“自由”两个字，这是我们做分级阅读的时候一定要铭记于心的事情。听了在座六位嘉宾的观点和论述，我深受启发。同时，我总结出分级阅读中的几对矛盾性的关系：普遍性与特殊性，我们给的分级阅读书单是普遍性的东西，但是不能用它遮蔽了儿童阅读的特殊性问题；客观性与主观性，即怎样把蓝思和我们中文的分级系统结合起来；明确性与概念性，某一本书确实是放在了三年级，但固定不变吗？
(4)、现在看到自己手下有更牛气的一号人,感觉美滋滋的,以后武术指导什么就要肖?做,尽量让自己的功夫又真实有优美,成为一代功夫女王为期不远。
(5)、另外需要注意的是，教师要提醒学生在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。
(6)、我不觉得人的心智幼稚是越来越优容涵盖，什么都可以接受。
(7)、至此,是否可以预言,你的晋升之日已经为期不远了。
(8)、于言辞、一言赖语、左言他顾、言人人殊、颇有微言、人轻言微、难以言说、离别赠言、三言
(9)、对于律师而言，学历和阅历哪一个更为重要，真是不好取舍。每个人的兴趣、特点都是不同的，也就是说，每个人总有自己适合的选择。在进入法律行业之后，今天让我再次回到原点，有三年时间的话，我依旧会选择读刑法学硕士。
(10)、内容只涵盖电浆物理的基本课题，因此授课老师可在一学年的时间里，轻松的教完本书全部的课程。
(11)、中国古代以汉字为载体的经典共同构成了传统文化的一体性，而经典系统的多元性，以及经典内部的多元性，为后人的选择提供了开阔的余地。
(12)、毋庸赘言，关于这个主题的研究实际上涵盖了无数的不同实验，并且所涉及到的科学问题会很复杂。
(13)、2019年4月13日，在第十五届中国儿童阅读论坛暨亲近母语教育研讨会上，朱自强、冷玉斌、蔡朝阳、郭史光宏、孙慧阳、付雪莲、张弘等七位儿童母语教育专家、作家、儿童阅读推广人、一线教师，就儿童中文分级阅读的相关问题，进行了不同维度的跨界讨论。
(14)、学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
(15)、写实主义涵盖多种不同风格，而诹访敦相信只要探究画中人物的内心世界，他就能画出一般观察式画作无法表现的真实内在。
(16)、学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。
(17)、其中培训业务涵盖大型公开课、专题内训及咨询式内训，并拥有大型专业训练基地。
(18)、从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵.真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深.文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”.古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中.郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美.碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上.文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中.交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓.可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易.也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背.文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮.不论美还是难，却也是有趣的.有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释.如此反复几次，竟悟出了几点规律.有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味.散文的揣摩重在体味情感；小说的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味.文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也.还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返.文言文，“让我欢喜让我忧”.我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多.五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千。
(19)、本次拍卖的四千个芭比娃娃，涵盖了从1959年开始，芭比和她的朋友、家人以及时装的整个历史。
(20)、而对于少数一些行业和律师团队，专业性要求比较高，其招聘门槛也比较高，比如基本要求都是9211硕士以上学历，甚至只招清华北大人大等少数学校的毕业生，类似这样的业务方向或者业务团队，一般平台较高，竞争较大，新人进去以后上升空间大，成长速度也较快，如果新人想高起点，又不急于出来工作，那就建议多去深造深造，打一个更好的底子，毕竟，学历是一块招牌，在应聘的那一刻，某种程度上，学历就代表着你的学习能力和综合素质。
5、毋庸赘言的近义词
(1)、我们既然不能抛开中国哲学史上重训诂的传统，也不能否认西方学科分类对国学的改造和补充，而考据与义理相结合的说法又失之于宽泛。那么，“训诂哲学”的提法就可以沟通古今中外，使我们不忘“使别国如乡邻”、“使古今如旦暮”的目标，径直超越训诂与义理、汉学与宋学的对立。(在激进的汉学家和宋学家那里，训诂和义理可能不是对立的，而是各自认为义理不需要训诂的基础，或者义理全在训诂里面。实际上，极端聪明的宋学家或许有直指人心的思想，那是他超越了训诂而不能据此抛弃训诂；才华横溢的汉学家或许有发人深省的注释，那是他超越了字词的本意而不能据此认为哲学的思想可以自动显现。)这是就研究中国哲学而言。
(2)、这是他的事，由他自己设法解决，你不用越俎代庖！
(3)、学习文言文能体会到了文化美感。中学语文课本中的一些文言文(包括古诗词)，都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。它让人充实，不轻浮。
(4)、也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背.文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮.
(5)、虽然我不支持恢复实用繁体字，但是要正真成为一个中国人，不能不懂得基本的文言文。而没有去真正亲近过，又怎么知道好不好？不要太功利了，那样很累。
(6)、当代学人充分肯定了吴文藻造就社会学中国学派/燕京学派的积极贡献(杨雅彬，2001:6李培林，2008)，并将其中国化探索视为中国社会学学科建设的丰厚资产(金天明、龙平平，19刘文英，2000;徐义强，20周晓虹，20赵定东、郑蓉，2013:徐平，2017)。当然也有学者认为吴文藻及燕京学派的工作并未真正触及社会学中国化(张静，20周飞舟，2018)，根本原因是其理论建设不足(李章鹏，2008:87)。不过研究者对吴文藻社会学中国化思想的总结评判，大多是当作一种既存的事实结果予以陈述，而缺乏对其中国化思想与西方社会学之间的关系作出阐释，未能清晰呈现出中国化之“化”的逻辑理路，没有清楚回答吴文藻的中国化究竟“化”了什么、又是如何“化”的等问题。本文希望在考察吴文藻是如何设想、如何表述、如何实践社会学中国化的基础上，深入揭示其“化”的内在理路，以及对当前社会学学科建设的启迪意义。
(7)、陈春，宝应安宜高级中学高级教师，扬州市作家协会会员，江苏省微型小说研究会会员，中国书法家协会会员，资深文学爱好者。
(8)、你也可以说我不学文言甚至不认字这辈子也能过得好好的何必花那功夫
(9)、现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。提升作文水平古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。
(10)、可把这个句子译为：他们(主语)就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。(3)内容理解题。
(11)、警察成“万金油”,一方面应为警察“喊累”、松绑、减负;另一方面也要指出,警察不能狗咬耗子、多管闲事,不能越俎代庖、干不该自己干的事情。
(12)、前者与我们无害,后者则使我们东窗事发,为期不远。
(13)、从这个意义上说，我们今天仍在不断重温《学术与政治》，听到的也不是一百多年前在遥远的德国这两次演讲的微弱回声，它们仍是随时能够击穿学术与政治混沌的电闪雷鸣。
(14)、文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
(15)、孩子们不懂事，做点坏事是难免的。但如果一个孩子，他从来不去做好事，说明他心里不知道什么是好事，而读诵经典可以做到这一点。
(16)、目前,全国抗日斗争虽然仍处于困难时期,但较于前两年已有很大改观,敌我已处于相持阶段,全国大反攻的日子已为期不远。
(17)、古代汉语是现代汉语的基础，是“源”，现代汉语是古代汉语的继承和发展。学习古典作品，吸收有生命力、有表现力的古代语言，是提高语文水平的一条重要途径。
(18)、文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。
(19)、文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？
(20)、波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。
(1)、于言辞、一言赖语、左言他顾、言人人殊、颇有微言、人轻言微、难以言说、离别赠言、三言
(2)、即便无所不能的"人肉搜索"有时候会有越俎代庖之嫌，在现实中，真正的社会秩序和公平还是需要通过正常的法律手段来维护。
(3)、为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。
(4)、一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。加强家长与孩子的交流。
(5)、最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。(这个是说笑的)
(6)、我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，***主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。
(7)、此系列的三种框架类型将涵盖模块化、数据驱动和关键字驱动，模块化框架理解和实现起来是最简单的。
(8)、对于中国古代的经典，还需要有“复数”的概念。说到某一经典，实际上是某一经典系统。五经都有不同的传本，家法森严，《论语》有齐、鲁、古的区别，近年还有出土的竹简本整理出版《老子》不仅因为注解者不同，而文本有异，简、帛、金、石、纸，载体的差别也造成文句的歧出。所以说，中国古代的经典是一体而多元的。
(9)、我喜欢有挑战性的事，所以我喜欢古文；我喜欢历史，所以我喜欢古文。不要因为古文带个“古”字就把它想得很遥远，其实就在几十年前都是很常用的，现代文中也保留了很多古文的用法。
(10)、有朝一日再来续写这个故事，看看原来书中的小孩子们长大后做什么，这也许是件值得做的事情。正因为如此，明智的做法就是现在不要越俎代庖。
(11)、至于古岩本人,则是在赔了古语一天之后再次进入了地下修炼室,火神宫之行为期不远,他必须得将自己的实力再次提升一番。
(12)、随着时间的增长，通过简单的收集和重构，就应该能够构建适用于应用程序域的涵盖范围更为广泛的模式语言。
(13)、具体来说：增强运用能力流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。
(14)、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。
(15)、①(原文)顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。(注释)①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称④乘间：乘机⑤术：方法⑥工：擅长⑦至者：成功的事⑧疵病：毛病⑨指摘：指出过错。
(16)、我觉得语言素养、阅读素养和文学修养，前二者可以通过机器测试，但是后者没办法测试而且很难分级，这也是语文老师的重要使命。我们不仅要带着孩子认识字词句，还要带着他们走进文学世界。
(17)、天晓得，它发布的产品常常不能涵盖普通消费者想要的所有功能。
(18)、瑞典的民主只奠基于一个前提：那就是自由言论的权力。这赋予人民一项不可剥夺的权力，对任何事都可以表达、可以有想法也可以相信。这项权利涵盖所有瑞典公民，从住在森林里的新纳粹分子到丢石头的无政府主义者，以及其他所有人。斯蒂格?拉森
(19)、(i)欧阳修,宋祁.新唐书(M).北京:中华书局,1996:23-
(20)、然而，魏征的这份奏疏并未到此结束。魏征还继续描摹着“十思”之后的美好蓝图，诱人愿景。对比两个版本，《贞》本比《古》本主要多了“可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”“役聪明之耳目，亏无为之大道”两层意思。其中，“乐”与“寿”是指向君主个人的，其实是“垂拱而治”的更进一步。也就是说，“垂拱”并不是君王的目的，君王从来不希望自己最终是一个垂拱旁观看好戏的人。“垂拱”是为了有时间有精力做其它的事，这个“其它的事”就是“乐”与“寿”了。而“无为之大道”更是将“十思”的治国作用上升到了的哲学高度，“无不为”是为了“无为”，“十思”是“无不为”，“十思”不是目的，是手段，“十思”做到位了，就可以“不思”，到了这一步，那真正是不亏“无为之大道”了。这两层，从个人和治国两方面推进了文意，最终实现了语意上的“雅”。
(1)、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神我们中国是四大文明古国之有着丰富的文化遗产，这些遗产记载着我们祖先在思想、科学、文艺等方面的高度成就，是智慧和血汗的结晶，是须臾不可丢弃的。它是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱，这种内在的思想活力是我们中华民族生命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的文化瑰宝，是一眼永不枯竭的泉水，它的深处流出的永远都是“清如许”的“活水”，有太多的珍奇值得学生去采撷、吸收和发扬。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精神、提高自身素质的重要途径。
(2)、当方术、图像、器皿、书信、族谱、宝卷、奏诏书以及各种文物进入思想史的时候，我们并不是要在它们的支配下生活，而是要讨论它们如何、为什么支配了、影响了人们的生活，必然要回答这些内容具有什么典型的和历史的意义。所有这些都是经典的补充，甚至可能是待发掘的经典，但如果竟然认为他们可以取代或者淡化经典的意义，那么，思想史写作的必要性就值得怀疑。
(3)、我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
(4)、既然题主擅长文言写作，那只要写作不跑题就没多大问题的~
(5)、美国人只应通过不断施加压力来提供帮助而不应企图越俎代庖，毕竟这是他们自己的革命。
(6)、1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年，去吸取孔子的智慧。应该清醒的认识到，辩证的批判继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神对培养四有新人具有重大意义。当今，如何提高学生的道德修养，已经受到高度重视。
(7)、(14) 饶宗颐．“贞”的哲学(J)．华学：第3辑．
