但丁简介

1、但丁简介视频

(1)、《神曲》的故事其实非常简单，主要线索是但丁做的一个梦。

(2)、犯淫邪罪者，保罗与佛兰切斯卡TheCircleoftheLustful:PaoloandFrancesca illustratedbyWilliamBlake,1824~1827

(3)、啊呦，看来，这一起看黄色小说，对感情的滋长还真是有效。咱们的贾宝玉和林妹妹，不也正是一起看儿童不宜的《西厢记》，才从懵懵懂懂的两小无猜，进化出了爱情的萌芽吗？

(4)、⑮R.M.Frazer,Jr.trans,TheTrojanWar:TheChroniclesofDictysofCreteandDaresthePhrygian,p.

(5)、在但丁死后被教廷大使BertrandodelPoggetto谴责及销毁拉丁文论文《俗语论》(DeVulgariEloquentia)是平民文学的研究。

(6)、一个人越明白时间的价值，越倍觉失时的痛苦！

(7)、北京市丰台区石榴庄西街232号联宏大厦(于平安银行南侧乘坐观光地铁直达六层即到)

(8)、-为学生量身定制备考方案，选择最合适的音乐学院报考。

(9)、第四重天，太阳天。对神学和哲学有研究的灵魂。

(10)、第三方面，《神曲》中包含了作者的一些政治主张。比如有人说地狱引路人维吉尔代表政权，而天堂引路人贝雅特丽齐则代表了教权。政权和教权须分工协作，才能使人民幸福。这也是但丁的政治主张。不得不提的是，但丁虽然是基督徒，但他在《神曲》中充满了强烈的对教会的质疑，甚至把神职人员和教皇都安排在地狱之中。但丁在佛罗伦萨从政的时候，自己所效忠的d派在d派斗争中胜利之后，内部开始分化，就源于d派所效忠的一位教皇为了掌控佛罗伦萨的大权的野心。在这次d派内部分化的过程中，但丁被排挤和流放。所以，他借《神曲》感慨执法无人、责备教士。认为如果教权侵夺政权，那么国家就会大乱。

(11)、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有期望。

(12)、可见，但丁的《神曲》在深度上表现了中世纪很多东西，可最终它的落脚点还是在人的身上。而人又是文艺复兴时期最伟大的口号。所以，但丁的创作在深度上也表现出了新时代的曙光！

(13)、恶魔从不哭泣。这些眼泪……是上天赐予人类的礼物。

(14)、读完了以后简直不知所云有没有。上面这段话中，知识之树代表罗马帝国，车子代表教会，半鹰半狮的走兽代表耶稣。这段话的意思就是说，耶稣使政权与教权发生联系，对于世人起分工合作之效。所以说不看注释，基本不知道它在说什么。

(15)、他与兄长不同，他不会执迷的去寻找父亲的踪迹，更认为父亲已经不在世，即使他并没有亲眼见证过这一事情。他对父亲的认知都是道听途说，但仍然对事情的真相不太在乎。

(16)、但是，但丁在《神曲》中又体现了新的文化要素。从这个层面而言，新的因素明显体现在作品里出现的两个人物身上。这两个人物中，一个是维吉尔，另外一个是贝亚特丽采。我们知道，“维吉尔”象征着“理性”“；贝亚特丽采”象征着“信仰”。这里，但丁实际上是说，人要想灵魂得救首先要有理性，在理性的引导下才能认识错误和改正错误。然后要有坚定不移的信仰才能达到至高的真理。“理性”和“信仰”都是人所独有的能力，强调理性和信仰对灵魂得救的重要性，其实就是在强调人的主观能动性，就是强调人的精神强盛的能力。从但丁的这部作品就可以看到，他已经把中世纪早期的“信仰的理解”的观念，已经转化成“理解的信仰”的观念了。换句话说，但丁给人指出的这条灵魂得救之路是以理性为基础、信仰为引导的路，而不是在中世纪一直鼓吹的那种盲目信从的路，被动的死守戒律的路。

(17)、赤兔马“从头至尾长一丈，从蹄至项高八尺”，马儿最起码需要生长五年，才能达到这个标准。赤兔马此时应该有五岁了。 吕布死后，赤兔马被曹操赠给了关羽，直到关羽走麦城，父子二人和赤兔马都被俘了。

(18)、(经济·历史·金融)红颜枯骨，谁是英雄？——重读吕雉故事

(19)、可她的眼神却阻止了我。我同意了。第二天一早，贝奇、菲利普，我和玛丽安娜，我们一起骑着自行车出发了。玛丽安娜是菲利普十七岁的妹妹，也是两位新人的卫道者。一到别墅，我们就穿上泳衣，去了沙滩。太阳的炙烤令人难耐，我们简直就是身处于烤架上方。菲利普撑开从家里找到的遮阳伞，和玛丽安娜躲在下面。我和贝奇下了水。我们游了很远，然后停下来。水下，贝奇用双腿夹住我的腿。但我们不能接吻，岸上的人会看见我们。不一会儿，她变得激动，她放开我，朝岸边游去。

(20)、⑫R.M.Frazer,Jr.trans,TheTrojanWar:TheChroniclesofDictysofCreteandDaresthePhrygian,Bloomington:IndianaUniversityPress,1966,p.1

2、但丁简介500字

(1)、作品的一开始，但丁在所谓“人生的中途”迷失在一个黑暗的森林里，并遇到了三头猛兽：豹、狮子和母狼。在但丁进退两难的时候，遇到了诗人维吉尔的灵魂，并指引但丁走向另外一条路，从地狱开始游历。

(2)、我是幽灵。穿过悲惨之城，我落荒而逃。穿过永世凄苦，我远走高飞。

(3)、为美术生设立的附加课程，有5年专业美院考前备考经验，以及拥有非常完整的美院报考信息。老师都是佛美，米兰布雷拉之类的教授。环境设施real优良，协助学生完成作品集，备考训练等等。简直不要太厉害。

(4)、在今天一个信仰缺失的时代，在今天这样一个精神羸弱而物质强大的时代，在今天这样一个好似一切都在发生着变化但又好像没有目标的时代，但丁的《神曲》或许会给我们一些启发，给我们一些思考和探索，只有思考、探寻，才可能有希望，才可能由黑暗到达光明，天堂之门才会为你打开。但丁的《神曲》为我们提供了这样一个思路，并通过象征、宗教、梦幻的方式体现出来。其思想在今天仍然有着很重要的意义。

(5)、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家；

(6)、原来，这一层的罪人，都是沉溺于爱欲而无法自制的人。地狱的设定本就是“一报还一报”，正因为沉溺情欲丧失了理性，那就干脆让这狂风象征着他们的情欲，罚他们永远被驱使，丝毫也不能控制自己。

(7)、在十九世纪时但丁的名声越加稳固，在1865年时．他已成为西方世界最伟大的文学家之一。

(8)、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

(9)、这样，但丁对上帝内涵的回答，并不是给了一个结论，而是给了一个过程。作品中的但丁”不断认识错误和不断改正错误以及不断进取向上攀登，最后见到了上帝的全部过程，就是告诉人们，上帝其实就在人的心中。以后，这种写作的方法，被18世纪末19世纪初德国伟大诗人歌德的《浮士德》所继承。浮士德就是在不断追求进取中体现了上帝的精神，因此，在死后，他的灵魂也被“光明圣母”接上了天堂。并且上帝还说了一句著名的话：“凡自强不息者，吾辈皆能拯救。”因为凡是自强不息的人，在他的追求进取的行动中就体现了上帝的精神。换句话说，这种永不停息、不断向更高真理上升(飞升)的精神其实就代表了上帝。

(10)、也就是说，但丁用古典理性对人类历史上出现的各种罪孽和错误进行了重新的认识和分类，重新加以了评判。

(11)、但诗中的贝雅特丽齐则象征着“信仰和神学”，她接替维吉尔做向导，引导但丁游历天堂，标志着个人和人类通过信仰和神学的启发才能到达天堂至善至美的境界(这种境界不能依靠理性和哲学达到)。说明但丁认为“信仰和神学”高于“理性和哲学”，又体现了他的中世纪神学世界观。贝雅特丽齐作为但丁的初恋情人已经被诗人“神化”成“天使”，在但丁的心中至高无上。贝雅特丽齐不同于维吉尔，她是和但丁同时代的现实生活中的人，同时也是但丁的“爱情偶像”，她比维吉尔更贴近诗人，比其他神更接近人类。这里也是可以看出但丁思想两面性和矛盾性的地方：既有人文主义世界观又有基督教的神学世界观。

(12)、⑯R.M.Frazer,Jr.trans,TheTrojanWar:TheChroniclesofDictysofCreteandDaresthePhrygian,p.1

(13)、一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。

(14)、意大利语的发源地，文艺复兴的摇篮。但丁，伽利略，拉斐尔等等等等等等各种历史大咖的故乡。值得一提的是，佛罗伦萨双年展汇聚了许多艺术精品，更有佛美，佛音，柏丽慕达，欧设等各种出名的大学。要是想去这些大学读，或许这个校区是个不错的选择。

(15)、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

(16)、《神曲》中炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。进入炼狱的人往往在生前也犯有罪过，如贪色者、奢靡者等，但程度较轻，是已经悔悟的灵魂。与地狱不同，按人类7大罪过分别在炼狱修炼洗过的灵魂，有希望通过忏悔一层层升向光明和天堂。　　

(17)、释义：战旗在山下摇荡，战鼓及军号声响彻山头，任凭敌军团团围困，我依然傲岸不可撼动。

(18)、我们每个人都会按次序负责食物的事儿。只要三张美味的大匹萨就够了，把它们切成块儿，再来上几瓶好葡萄酒。我们所有的人都很节制，大伙儿谁也没醉过。我们之间没有产生什么爱情故事，有的只是偶尔相互的好感。

(19)、但丁是文艺复兴的先驱，他的代表作品是《神曲》。《神曲》抨击了封建社会的精神支柱的各种罪恶，谴责了统治阶级的腐败和贪婪，倡导追求人性。《神曲》被认为是欧洲从中世纪向近代社会过渡的标志。故但丁之所以被称为“旧时代的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

(20)、塞米拉密斯与死去的亚美尼亚君主(传说塞女王仰慕亚美尼亚国王阿拉的美貌，却被拒绝，遂与其开战，虽然她下令务必生擒阿拉，她的儿子却将其杀死)SemiramisanddeadAratheBeautiful，byVardkesSureniants

3、但丁简介ppt英文

(1)、但丁是第一部到第三部的主角，在第四部担任游戏后半段的主角。在《DmC：鬼泣》以全新的设定登场。

(2)、当然了，奎爷和但丁一个杀神，一个杀魔，个人觉得还是奎爷可能要更强一点·····贝姐：猎天使魔女贝优妮塔，猎天使魔女中的女主角，魔女身份，前两个一个杀神一个杀魔，而我们的贝姐就比较吊了，杀的是“天使”，因为丢失了自己的记忆，所以只能通过猎杀天使来找寻自己的记忆·····

(3)、而新版中的但丁。有着一头黑发，无论是什么样的对手，都会用挑衅的形式面对，利用寄宿在身体里的魔剑『叛逆』和一对无需装弹夹的黑白手枪『黑檀木&白象牙』进行战斗。

(4)、北岸文友｜宋华：中国古代有一种东西，藏不好容易出事

(5)、但丁有许多的外国学生，这给学生提供了机会可以去认识到许多

(6)、威廉·莎士比亚(英语：WilliamShakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日)，华人社会常尊称为莎翁，清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。

(7)、《神曲》中给我们最深刻印象的是：上帝其实一直陪伴着作品中的“但丁”的。“但丁”不论是在地狱中，在炼狱中还是在天堂里，他不断地认识错误，不断地改正错误，不断地从低一级的天层向更高的天堂前进，永不停止，也不后退。其实在作者但丁看来，这就是上帝的精神的具体体现———上帝不在人身之外，而存在于人身之内。为了说明这个问题，我们看一看《圣经·旧约》中“上帝造人”的故事。故事中说上帝是用泥土捏了人，叫亚当。然后上帝吹了他一口气，使人身上有了上帝的灵，由此，人才活了。换句话说，上帝用泥土造的是什么呢？造的是一个躯壳、一个精神载体。人为什么能活了呢？就是因为上帝给了他一口气(给了他灵魂)。因此上帝与人，本质上是一致的。“人是上帝的写真，在精神上感受着至善至纯。”或者说，人就是上帝的灵的一部分，人之所以能够追随上帝并能够不断地走向上帝，就是因为他是上帝的灵的载体。因而，追求精神、进取精神其实即体现了上帝的精神。

(8)、他被认为是中古时期意大利文艺复兴中最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之最伟大的作家之一。

(9)、但丁的伟大在于，他没有按基督教教士们的标准来判断罪孽和错误，而是用一个古典的人物(古典的价值标准)去重新认识人类历史上的各种错误，所以他才强调理性的重要。

(10)、但丁(Dante、ダンテ)是动作类电子游戏《鬼泣(DevilMayCry)》系列的主人公，他是传奇魔剑士斯巴达的儿子，经常被敌对恶魔称呼为斯巴达之子。拥有一半人类兼一半恶魔的血统，继承了父亲的正义心和母亲EVA的温柔。

(11)、虽然他没有以成为超级英雄的目标，但他还是开了一个名为『DevilMayCry』的雇佣性事务所，这同时也是他唯一的住所。表面上是普通事务所，正业是向世间蔓延的恶魔进行狩猎，不接受事务所外业的委托，总是有大量的债务，公言有周休六日主义而不愿开工。虽然平时的但丁懒散、没什么干劲而看起来不可靠，但作为恶魔猎人&传奇魔剑士的后裔，在恶魔眼里，但丁始终能让它们尝到恐惧。

(12)、不要怕！定定心！我们已在更好的路上了；不要后退，发展你的力量罢。

(13)、摩卡壶｜冷萃咖啡｜伦敦咖啡节｜FlatWhite｜阿芙佳朵Affogato

(14)、怎么改正？尽管作家写了七个方面的问题，并提出了七种具体的解决问题办法。但在我看来，其实说到底就是一种办法———即在理性的指引下，人要自觉克制情欲，把自己变成一个禁欲主义者和蒙昧主义者。这就是《炼狱篇》给人们提供的方法。

(15)、又发散了，绕回来。言情小说爱好者保罗和佛兰切斯卡，一边讲述，一边哭泣，咱们的但丁同学，也是伤心难过不胜怜惜呀！

(16)、海伦与帕里斯HelenandParis，byCharlesMeynier，Unknowndate

(17)、女子答道：“现在这番情形，再回忆当时甜蜜的时刻，是太残忍了。但你既然想要知道，我定会讲给你听。那一天，我们为了消遣，正在一起看骑士传奇《湖上的兰斯洛特》，亚瑟王麾下排名第一的圆桌骑士兰斯洛特，与王后桂妮弗之间的感情真是太缠绵悱恻了，我们两个也忍不住含情相望，直到看到他们两人终于亲吻在一起，我这永远也不会离分的情人，也激动着吻了我的嘴。此后的种种，我们无法向你再描述了……”

(18)、保罗与佛兰切斯卡被杀害TheMurderofPaoloandFrancesca，byJosephNoelPaton,before1901

(19)、第二层，嫉妒的人：他们像兄弟一样相互依偎着背靠山坐着，眼睛被铁丝缝着。

(20)、这以后，廖化就消失了很长一段时间，直到诸葛亮北伐中原，廖化才重新出现。 廖化再次担任先锋一职，是在诸葛亮四出祁山的时候(公元230年)，此时的廖化已经58岁了。这一仗廖化立下了功劳，奋勇斩杀了魏军前锋大将秦良。

4、但丁简介及作品

(1)、1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(CarlodiValois)去佛罗伦萨“调节和平”，白d怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命。

(2)、话说回来，结合保罗和佛兰切斯卡的结局，这看言情小说还是得慎重。简奥斯汀最可爱的小说《诺桑觉寺》中，天真烂漫的小女主凯瑟琳，沉迷于骑士传奇和哥特小说，被邀请住进诺桑觉寺这个大宅子以后，各种疑神疑鬼，脑补了无数段冒险，结果鼓起勇气打开的木箱里只有床单，柜橱里翻出的神秘手稿早上一看，原来是洗衣服的账单……

(3)、但丁还谈及诗的语言、诗的本质、诗的题材等一系列理论问题，指出诗歌应该使用最光辉的语言，诗必须是“写得合乎韵律，讲究修辞的虚构故事”，诗应当反映“最高贵的事物”：安全、爱情、美德。

(4)、但丁在《神曲》中还认为，“理性”只能帮助人认识错误和改正错误，却不能使人上天堂，上天堂需要坚定不移的“信仰”。《天堂篇》的价值在于，作者通过这个部分告诉读者：人认识错误、改正错误的目的是为了使人的灵魂提升和精神世界的升华。如果不能升华，认识错误和改正错误是没有意义的。而人的精神要升华，就需要有坚定不移的信仰。其实，这也是一个很有价值的思想。(有些学者将此看成是但丁的局限，我认为是值得商榷的)一个人有怀疑精神，也不乏有改正错误的勇气。但是总是处在怀疑中，不能提升自己的精神，那么这种怀疑只能是就事论事的怀疑。

(5)、不过和乔万尼·薄伽丘、约翰·密尔顿或阿里奥斯托不同，但丁在浪漫时期前不是全欧洲著名的作者。在浪漫时期时，但丁和莎士比亚一样，是标准的“原创天才”，设定自己的规则，创造有地位和深度的角色，超过以往的作家，也不是其他作家可以模仿的。

(6)、还比如，埃及艳后克丽奥帕特拉Cleopatra，为了保住国家和地位，用美貌与才智吸引了凯撒，还生了个儿子小凯撒。凯撒一死呢，克丽奥佩特拉又火速征服了他的继任者之一安东尼，生了仨娃还正式结了婚。但是话说回来，古罗马的婚姻，本来就是权力和地位的联合，也未必图的是什么真爱。与其说克丽奥佩特拉是以美色诱惑的安东尼，还不如说是他们之间互相利用的政治利益更有诱惑力。毕竟，安东尼在和屋大维关系缓和的时候，就娶了屋大维的姐姐屋大维娅，而关系一紧张，又把这夫人退回去了。

(7)、在维老师的带领下，但丁走到了一片无比阴暗的地方，在这里狂风大作，风中带着凄惨的哭声，他努力看过去，只见狂飙裹挟着无数灵魂，他们翻转，碰撞，痛苦无比，甚至被吹得砸到悬崖上也无法停歇。

(8)、(经济·历史·金融)宛若天地两极的大秦货币

(9)、从那时起，我注意到，贝奇对我的态度发生了变化。在那之前，我和贝奇之间，算得上是真正的朋友。她处在很美的年华——十八岁，她比我高些，金黄色的长发微微有些泛红，双腿细长，很是好看。看她穿泳装，真是一种享受。我们常在一起跳舞，跳那时流行的布基伍基，我们是很好的舞伴。而当她和菲利普在一起后，我觉得，顺理成章，她应该只会和他一起结伴。然而，七月末的一个周末，她来到我身边，对我说，她想和我一起跳舞。

(10)、第六层，贪食的人：瘦得不成样子，受“坦特罗斯”之刑罚。坦特罗斯，是希腊神话中宙斯的儿子，因为触犯众神，被打入地狱，站在深水中间，口渴想要喝水的时候，水就流走，饿了想要摘头上的果子，果子就被风吹走。

(11)、但丁与维吉尔见到里米尼的佛兰切斯卡与保罗，FrancescadaRiminienPaoloMalatestaaanschouwddoorDanteenVergilius，byAryScheffer，1854

(12)、(此人太忙，找其他的老师会更好)：18910761224

(13)、生活于愿望之中而没有期望，是人生最大的悲衰。

(14)、炼狱分为七层。在进去的时候，天使在但丁的头上刻了七个P字，代表七种罪，并告诉他进去后把这些污点洗净。那么这七种罪分别代表了：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。下面我们简要介绍一下这七层的内容和相应惩罚。

(15)、其实，这种对人的精神世界的发现，我们在中国此时前后出现的文学文本中也可以找到。中国明代中期出现的神怪长篇小说《西游记》，其实也是象征性地描写了人的具体的精神追求最高真理的过程。唐僧师徒四人经过九九八十一难，排除千难万险去西天取经的过程，可以看成是一个人由具体的问题出发，克服各种各样的困惑，寻找终极真理的过程。在《西游记》中，为什么孙悟空逃不出如来佛的手心呢？道理很简单，就是孙悟空是“具体的精神”，如来佛象征着“思想体系”，具体的精神逃不出思想体系的制约。一种具体的精神可以把现实的世界打得七零八落，但冲不出思想体系的束缚和限制。历史上的农民起义英雄们(如李自成等)不都是这样吗？他们可以把现实中的皇帝推倒，但是推倒皇帝之后，他们还是要去做皇帝。

(16)、在法国，意大利文有时会戏称为“但丁的语言”。但丁用平民语言出版《神曲》，和杰弗里·乔叟及乔万尼·薄伽丘一起成为早期不使用拉丁文出版的先驱之一。这项突破使得更多文学作品可以针对许多的读者出版。

(17)、赤兔马第一次出现是在董卓进京的时候，董卓用来收买丁原的义子吕布。

(18)、当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成"白d"，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为"黑d"。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白d的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言:走自己的路让别人去说吧。

(19)、第九层，也就是最下面的一层，里面是各种叛徒。第九层是一个冰湖，罪人都冰冻在里面。这里又分为四环：

(20)、在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

5、但丁简介英文

(1)、他按照“维吉尔”的安排，由上而下到地狱的第九层；随后有由下而上，进入到炼狱的最高点“伊甸园”。而“维吉尔”主要代表着“理性”精神；“贝亚特丽采”象征着“信仰”精神。这样，在但丁看来，它们三者不能分割，即分别代表了人的精神领域的不同侧面，人的多种具体精神组成了完整的人的精神世界。这样，一个活生生的丰富的人的精神世界就展现在了我们的面前。

(2)、但丁将他写作《神曲》用的语言称为“意大利文”，主要是以托斯卡尼的地区性方言为主，但也加上拉丁文和其他地区性的方言。他特意希望包括一般人、神职人员或是其他诗人都可以读他的史诗。为了创造史诗的结构及复杂的目的，但丁创作了意大利文。

(3)、薄伽丘是意大利文艺复兴运动代表，人文主义作家。与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。其代表作《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品。它批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。

(4)、《神曲》的内容极为难懂，这表现在三个方面：

(5)、公主就这样被掠到了克里特岛，也不知道宙斯是恢复成人的样子了呢，还是依然假装是头牛，反正公主最后跟宙斯生了三个儿子，个顶个的都是大英雄，其中一位，就是米诺斯。米诺斯后来成为了克里特岛的国王，一辈子公正又虔诚，死后也因此而当上了地狱判官。

(6)、《神曲》基本上遵循了基督教的伦理观与价值观，用梦幻、象征的形式表达了信仰的重要，并主张通过惩罚、赎罪，走上拯救之路。诗人借作品隐喻现实，强调人的自由意志，关注人对世俗生活的追求，对自己命运的把握，同时指出人类应该在理性的指引下,经过各种苦难的考验,在道德上得以净化,再经过信仰的引导,走出迷惘,到达理想的境界，体现出他对于世界的思考与探寻，是一种“不可言说的言说”。

(7)、但丁·阿利盖利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹 。其父因家道中落，长期经商。

(8)、接下来的两个小时，我们疯狂地、不间断地做爱，连一句话也没有说。我们忘记了海胆，忘记了时间，也忘记了整个世界。就连回去的路上，我们也没有开口。那天晚上，我们连手都没碰。那晚，她只和菲利普跳舞，而只把我当成永远的朋友。就如我当初没有问她为什么一样，七十年后的今天，我也不会问。

(9)、《神曲》是但丁采用现实主义与浪漫主义相结合的手法，通过对死人灵魂的描写，表达了作者反对教会，反对封建割据，要求意大利人团结起来，建立统一国家，从而发展经济的主张。布克哈特在论及《神曲》这一主题时指出：“无论意大利或西欧都没有产生另外一个但丁，所以他就是而且仍然是首先把古代文化推向民族文化的最前列的人”。《神曲》的思想对意大利文艺复兴运动乃至以后欧洲历史发展都起过巨大的促进作用。正因为如此，恩格斯才会在《共产d宣言》意大利文版序言中写道：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位大人物就是意大利人但丁。他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

(10)、其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的盖尔非d和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的齐伯林d。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫d，而但丁本人后来则成为该d的领袖之一。

(11)、但丁的《神曲》中，把地狱描绘成一个上宽下窄的漏斗，共9层，每一层又分为若干，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，由魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端。但丁认为人背叛自己的亲人、背叛国家、背叛父母是不对的，如果人在活着的时候犯了很多罪，就会下地狱。因此，地狱之门上写着：“进入此门者，放弃一切希望。”

(12)、⑩EdwardMoore,StudiesinDante.Firstseries:ScriptureandclassicalauthorsinDante,Oxford,ClarendonPress,1896,p.1

(13)、但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

(14)、这应该不仅仅是个简单的问候吧？如果那个姑娘还说了其他的话，如果他们之间聊了些什么，会不会发生些什么？小城里是不是会留下令人怦然心动的故事？那一瞬间，他们是否会颤抖、静默？是否也会将双眼紧闭呢？

(15)、地狱中最黑暗之地乃为那些在道德危机之时坚持中立之人而留。

(16)、     光看但丁的外表神态，就可以看出他那酷酷的样子，双手握枪，背上放刀，随时准备着和敌人抗争。但丁是有着高大的身型、结实的肌肉以及银白色头发，经常身穿红色的大衣，其性格狂放不羁，不管别人怎么开玩笑他都不会生气，但在战斗时却喜欢嘲讽敌人。

(17)、阿利盖利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之以长诗《神曲》留名后世。

(18)、意思是在《三国演义》这部著作中，有两个特别能活的神物：一是赤兔马，二是廖化。先说说赤兔马。

(19)、地狱第五层，愤怒仇恨之人。惩罚是让他们在河里互相打斗。

(20)、地狱第二层，犯了色欲之罪的人。包括荒淫无度的，因恋爱而自杀或牺牲生命的，或者因恋爱而遭人暗算的，比如英雄阿基里斯。对他们的惩罚是在狂风中飘荡。

(1)、两种性质的走兽道：“因此保存了一切正义的种子。”于是他调转来向着他所拉的辕木，把车子推近那无花无叶的树，并和他的一枝相接触。

(2)、《神曲地狱篇》第5首CantoV:ThereMinosstands,IllustratedbyGustaveDoré,1857

(3)、⑬R.M.Frazer,Jr.trans,TheTrojanWar:TheChroniclesofDictysofCreteandDaresthePhrygian,p.1

(4)、这个梦的内容是：但丁人生的中途在一个黑暗的森林里迷了路，看到一个小山的山顶有一抹阳光，想爬到山顶上去，但是前面出来了三个野兽，一狼、一豹、一狮挡住了去路。就在他往前走不了、后退也不能的时候，一个人来到他面前，这就是古罗马伟大的诗人——维吉尔。在维吉尔的带领下，但丁游历了地狱、炼狱。然后他的初恋情人贝雅特丽齐就领着他游历了天堂。地狱、炼狱、天堂基本上都是九层。在九层天上是天府。在这里但丁抬头往上看，看到了三位一体的“上帝”。

(5)、(经济·历史·金融)盐铁之辩：一场震铄古今的大论战

(6)、女子开口道：“温厚的人呐，谢谢你同情我们的遭遇，你想叙谈什么，我们都会讲给你听。尽管我们受此煎熬，却从没后悔。他爱上我，我又怎么能不用爱回报呢？我至今仍然对他的英俊神魂颠倒，他对我也是一样，所以，尽管落此下场，却依然难舍难分。那杀害我们的人，终将落到地狱的第九层该隐环中，因为他像亚当的儿子该隐杀害兄弟一样，杀害了亲人，必将得到应有的惩罚。”

(7)、020-29899560/020-84108721

(8)、北岸文友｜李浴洋：钱理群、温儒敏、吴福辉谈《中国现代文学三十年》

(9)、人家的窃窃私语与你何干？走自我的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜。

(10)、所以说，孙悟空逃不出如来佛的手心就是因为具体精神逃不出思想体系的控制。再看，吴承恩是怎么看待人的精神世界的构成的。我们认为，其实《西游记》中的“师徒四人”就是作者所寓意的一个人的完整的精神世界：唐僧代表着“执著精神”，孙悟空代表着“战斗精神”，沙僧或者白龙马代表着“服从精神”，而猪八戒代表着“懒惰(或曰享乐)精神”。这四种精神构成了一个完整的人的内心世界。一个人只有“执著精神”而没有“战斗精神”干不成事。人不能天天执著时时战斗，谁也不服从谁也不行，所以人还得有点“服从精神”。中国哲学还告诉我们：“文武之道，一张一弛。”所以人还得有点“懒惰享乐精神”。唐僧师徒四人在去西天取经(追求最高真理)的路上，谁也不能离开谁，作者的目的就是要告诉读者，人的内心世界、精神世界是由多种精神要素(具体精神)构成的，缺一不可。分离了，人的精神世界就不完整了。所以，中西方此时对人的精神世界的认识，但丁揭示出了人有三种精神，中国人认为人有四种精神。从这个意义上说，这一时期，不管是东方还是西方，虽然它们之间没有什么直接的影响，但是可以看到都在这一时期回答的基本问题：“人是什么”。而人是丰富的人，人是多样化的人，人是有着各种各样世界的人，几乎是共同的结论。

(11)、米老爷能坐到现在这个位置，自然是个聪明人，对这两个闲杂人等上下打量了一番，也没再问，转过头去继续忙他的工作了。

(12)、韩国丞相张开地之孙，风度翩翩的美少年。初出茅庐，天性纯良，但看似无害的外表下，却巧用李代桃僵之计，让韩非为张开地解了军饷失窃的案件，可谓足智多谋，后生可畏。

(13)、在这个层面上，但丁是文艺复兴的先驱，在平民文学上可以和早期的古典作家相比。但丁对古罗马的了解，以及他对古罗马一些异教层面的钦佩，也影响了十五世纪。讽刺的是，在他死后的几世纪后，《神曲》不再受到文人墨客的欢迎，太中古时期、太粗糙及悲惨，也不是文艺复兴时期大家期待看到的文学。

(14)、保罗与佛兰切斯卡PaoloeFrancesca，byGaetanoPreviati，c1887

(15)、地狱第六层，不信灵魂存在的邪教徒。这里甚至包括了希腊的哲学家伊壁鸠鲁，他是享乐主义的代表。

(16)、马小朝《论但丁的理性与信仰》，《成都师专学报(文科版)》，1992年第二期。

(17)、话说米诺斯老爷正忙着工作，听亡魂絮叨自己一生犯的罪呢，一抬眼看到了这师徒二人，立刻开口道：“这个戴帽子的，说你呢！你怎么随便出入呢？谁让你来的？你哪个单位的？”

(18)、但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。

(19)、北京：010-56243521/56245701

(20)、《神曲》的主题是关于信仰的拯救之路。这部作品的主题是人，虽然是用宗教的思维来讲述，但是写的却是人的事情。他认为人可以通过理性、哲学的引导，通过信仰的途径达到至善、完美的天堂境界。这是但丁给我们提供的“思路”。这里有一个理性和信仰的关系问题。但丁要告诉我们的是，理性的生活当是如何，通过信仰的途径如何获得拯救。

(1)、首先，但丁讲述这样一个故事目的就是告诉当时的人如何得救的问题。

(2)、《神曲》的地狱显示着现实的实际情况，天堂是争取实现的理想，炼狱则是从现实到达理想彼岸的苦难历程。但丁热情歌颂现实生活，宣扬人应该追求自由，坚持自己的理性。但丁在《神曲》中广泛、深刻地揭露了当时的政治和社会现实，尤其是对教会进行了尖锐的揭露和批判。因此但丁的人文主义新思想确实反应了时代的要求，但同时他的思想中也不可避免的带有两面性和矛盾性，即存在着人文主义思想的萌芽又带着中世纪神学世界观的痕迹。

(3)、在整个中世纪基督教文化观念中，人是上帝的造物，因此，人也就是上帝的羔羊。在这种观念中，其实是强调或者说凸显着人的一种精神特性：“服从”。在基督教文化的视野中，人只是“服从”或者说是“顺从”精神的化身。而但丁则把对人的认识大大地丰富了。他继承了基督教文化中人有“服从”精神的特性的思想；同时，又对人的其他精神特性进行了探讨。

(4)、作为一个潇洒不羁的韩国王室公子哥，却拥有着超常人的智商与情商，英俊潇洒的外表下，内心还深藏着远大的理想和抱负。虽然不会武功，表面流连于花酒之间，暗中却与韩国的天才少年卫庄一起组建了闻名天下的“流沙”组织。

(5)、意志若是屈从，不论是程度如何，它都是帮忙了暴力。

(6)、上帝的.恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自我的意志。

(7)、其次，但丁在《神曲》中把矛头直指阻碍意大利统维护西欧封建制度的反动堡垒——罗马教廷。他揭露了上自教皇、下至普通教师的所作所为。他们虽然嘴里念着基督的名字，但是暗地里却把金钱当做上帝，出卖圣职、赎罪券，敲诈勒索，无恶不作。自己过着花天酒地的生活，却要求信徒节制欲望。这些人的行为不仅严重破坏了意大利统一大业，而且玷污和毁灭了人们对美德的尊重。

(8)、但丁处在新旧时代的过渡阶段，其思想不可避免的拥有着比较独特的双重性，本文试图通过对但丁主要作品《神曲》内容和精神的考察，弄清楚诗人的思想成因，并解释为何在诗人作品中呈现了意大利那种强烈的宗教感情和古代神秘主义色彩的情况下，人们依然将他看作是一位具有人文主义思想观念的政治思想家。

(9)、具体而言，人究竟如何得救呢？《神曲》中用大量的笔墨描写了地狱和炼狱以及天堂的情形。

(10)、一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。

(11)、基督教是一个较为宏观的概念，大约在公元1世纪前后，便从古老的犹太教中分离出来。恩格斯曾指出，基督教和现代工人运动一样，“在其产生时也是被压迫者的运动”。基督教最初来自于底层，之后慢慢发展起来。最开始它被认为是邪教，是非法的。然而，基督教在之后的发展过程中发生了两件大事：公元313年，古罗马帝国颁布了《米兰敕令》，宣布基督教是合法的宗教；公元392年，罗马皇帝颁布法令，使基督教成为唯一合法的宗教。《神曲》写于14世纪，即历史上著名的中世纪，是基督教最为强盛的时代，这时的基督教是罗马帝国统治下唯一合法的宗教。另外，这时的基督教不仅仅是一个宗教信仰的问题，更是一个社会问题，它被赋予了强大的经济实力和政治权利。基督教是社会的一个归属，每个人都必须要有这个归属，否则他的身份认同被认为是有问题的。但丁是伟大的，他写的主题是神，但其实是人。他承认了现实社会的重要性，更承认了人的重要性。

(12)、他是现代意大利语的奠基者，也是欧洲文艺复兴时代的开拓人物，他的史诗《神曲》留名后世。他在意大利被称为至高诗人以及诗人，是意大利语之父。但丁是欧洲最伟大的诗人，也是全世界最伟大的作家之一。

(13)、安徒生出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。父亲是鞋匠，母亲是佣人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。

(14)、《飨宴》中最具光彩的部分是关于理性、高贵的观点，但丁没有突破经院哲学的框框，认为信仰高于理性；但他强调，惟有理性，才使人区别于禽兽，惟有理性，才使人高贵，接近上帝。但丁赞颂人的伟大，指出人的高贵不在于血统和门第，而在于人的美德，只要具备人文主义思想，“人的高贵就超过天使的高贵”。这一批判封建等级观念、闪烁着人文主义曙光的观点，在《神曲》中获得了进一步的发挥。

(15)、SocietàDanteAlighieri

(16)、释义：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。

(17)、在维吉尔老师的大作《埃涅阿斯纪》里(点这里点这里复习)，埃涅阿斯进入地府就跟这位米老爷打过交道。不过在古罗马的维老师笔下，米老爷仍然是个威严的国王样子，但谁让咱们的但丁同学就是个基督教立场呢，这些异教的神仙们必须改头换面成个妖怪模样——也对，毕竟在基督教思想中，那些异教的神，其实都是魔鬼的化身，米老爷变成妖怪长相，看着倒是跟环境和工作更配了呢。

(18)、“贝奇，你怎么了？”我问她，有些惊慌，也有点儿不自在。

(19)、莎士比亚流传下来的作品包括39部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他所有戏剧家的作品。

(20)、特洛伊的海伦HelenofTroy，by罗塞蒂DanteGabrielRossetti，1863

(1)、不同人对上帝说的话的解释，便是“关于上帝说的话”，它们是有分歧的，对于神有不同的理解。11世纪时，东部教会和西部教会分开，分别成为东正教和天主教。天主教发展到16世纪，出现了新教。事实上，凡是当时参加宗教改革的国家现在都比较发达，而当时依然信仰天主教的国家则比较落后。当时，在反抗天主教的时候，马丁·路德曾提出过一个重要概念：因信称义。天主教认为，地位最高的是教皇，之后是大主教。如果一个人想要接近上帝，就需要通过中介，《圣经》以拉丁文为主要语言，所以普通民众和上帝隔着一层，必须要通过教会人员才能接触到上帝。马丁·路德则提出个人主义思想，认为上帝面前人人平等，任何人可以直接面对上帝，不需要其他的中介。正是因为这样，才有今天我们读到的各种语言的《圣经》，而不像以前那样大家只能阅读拉丁文的《圣经》。但丁用意大利语写《神曲》也是一种突破。包括但丁在内的许多思想家的著作都是对上帝的话的理解，而不是上帝的话本身。基督教与文学《圣经》是一部极具文学价值的历史文献。18世纪之前，《圣经》是一部神圣的著作，是上帝对人说的话；18世纪之后，人们才开始把《圣经》看作一个历史文献。当人们把它看作一个历史文献而不是一个神圣之书的时候，它的文学价值就显现出来了，它里面有诗歌、人物和故事，因此可以对其进一步发掘，把《圣经》本身看作一种文学。当人们认为《圣经》就是一部文学作品时，便开始分析它的文学价值，它的叙事方式、语言、人物形象等，之后发现，《圣经》确实是一部很好的文学作品。　　

(2)、缓缓，各位。我们之前提过好几次的迦太基女王蒂朵，也在这一层被吹着砸着呢(复习她的故事请点这里点这里)。因为爱上了埃涅阿斯，背弃了对亡夫许下的永不再嫁的誓言，结果又遭到埃涅阿斯的不告而别，索性结果了自己的性命，但丁说她不光背信，而且失节。而那个离弃她的埃涅埃斯，倒是还在上一层Limbo里过着逍遥派的好日子呢。但丁对这两位如此尴尬的安排，倒也算是耐人寻味。

(3)、威廉·莎士比亚(英语：WilliamShakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日)，华人社会常尊称为莎翁，清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。

(4)、刚到伞边，她就对菲利普说：“我想刺海胆。你陪我一起吗？”

(5)、果然，因为上帝的默许，保罗与佛兰切斯卡透过那气流，来到了但丁与维老师的眼前。

(6)、他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

(7)、汉斯·克里斯汀·安徒生(1805-1875)，丹麦19世纪童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。安徒生的代表作有《小锡兵》、《海的女儿》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》等。

(8)、   《神曲》中最让人印象深刻的是：上帝一直陪伴着书中的“但丁”，无论是地狱、炼狱还是天堂，他不断地认识错误，改正错误，从低一级的天层向更高的天堂前进。作者但丁认为，这就是上帝的精神的具体体现——上帝不在人身之外，而存在于人身之内。这种写作手法后来被18世纪末19世纪初的德国大诗人歌德的《浮士德》所继承。

(9)、所以综上所述我认为 贝姐＞奎爷＞但丁，不知道观众老爷们怎么看呀？

(10)、人怎么样才能得救？但丁提出了一个得救方式———这就是精神得救。整个作品其实是一个寓言。我们知道，人得救的途径大约有两个：一个是采用现实的办法，比如通过劳动挣得财富，通过斗争获得地位以及其他的一些现实的方式等。我们可以把这种方式称为