曾国藩做官名言

1、曾国藩为官名言

(1)、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

(2)、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

(3)、12)人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

(4)、凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

(5)、⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；

(6)、 治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。

(7)、什么是天命呢？就是老天爷所主宰众生的命运，每个人都有每个人的命运，如果不顺应天命，逆天而行的人，往往都是不得善终的，难以成功的。一般很有智慧的人，都是很遵循天命的人，都知道天命不可违。

(8)、③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；

(9)、15)读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

(10)、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

(11)、能忍一次就能忍耐三次，一旦这种本事形成习惯，就会奠定成就大事的基础，因为能耐得住火?烧和麻烦，能忍耐琐碎痛苦软剑之人，对于那些大风大浪，刀光剑影的硬伤外伤，反而有一种不失平衡的把握和不丧失方向的定力。

(12)、20)女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

(13)、再有雄才伟略之人，傲气生，且自满，自满就自骄，骄兵必败。这是历朝历代的残痛教训证明的事实。也应了物极必反的哲理。能否，否极太来，就在于知错能改，敛傲骄，纳智慧，自勉自励，方可百尺竿头更进一步。

(14)、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

(15)、有功劳的时候不要自己独享，有过错的不要只想着如何推诿

(16)、常言为官为三忌：一忌功高盖主；二忌权大压主；三忌才大欺主。曾国藩这一赫赫战功带来的不是奖赏，而是一忌和三忌。咸丰帝听了大学士祁隽藻的话，嫉妒之心未尝没有，猜忌之心必然也有，又怎么可能再重赏曾国藩呢？所以，第二道圣旨很快就发出了。

(17)、半斛装满了东西，便会由人去刮平。人如果骄傲自满了，便会由上天去刮平。

(18)、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。——曾国藩

(19)、26)闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

(20)、全书包含首卷一卷，奏稿三十卷，书札三十三卷，十八家诗抄二十八卷，经史百家杂抄二十六卷，批牍六卷，文集四卷，诗集四卷，鸣原堂论文两卷，经史百家简编两卷，求阙斋读书录十卷，求阙斋日记类钞两卷，年谱十卷等。

2、曾国藩的官场哲学

(1)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

(2)、话糙理不糙，现实往往是地位越高的人越是看不懂自己，越是会迷失自我。曾国藩几十年为官生涯，深知官场的险恶并不是来自己周边和他人，最大的危险往往是就是来自自己，做好自己，才是最安全的官场守则。

(3)、曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。

(4)、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

(5)、2)人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

(6)、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。——曾国藩

(7)、 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

(8)、20)尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

(9)、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。——曾国藩

(10)、大抵看书与读书，须划分为两事：看书宜多宜速，读书宜精宜熟。

(11)、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。——曾国藩”

(12)、3)以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

(13)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

(14)、19)规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

(15)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几；至于有志，有恒，则诸弟勉之而已。

(16)、曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”

(17)、曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。

(18)、曾国藩任湘军主帅时，曾在给他的副将洪德发写的批牍中说道：“作营官之要，不外‘勤’‘廉’‘明’三字。‘勤’则足以率众，使常有奋兴之象；‘廉’则足以服人，不致来怨讟(怨恨)之声。此皆人力之所能为也。”他还强调：“惟‘明’之一字，须带有几分天性，然亦可以由人力做去。如事理有不明者，时时向统领、僚友讲求之，退而加以思索；思之不得，仍复再问，必使了然于心然后已。如此日积月累，自觉进益无穷，心境渐几于明白矣。”

(19)、6)水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

(20)、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶d不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

3、曾国藩官场

(1)、《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。

(2)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

(3)、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

(4)、17)恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

(5)、这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。

(6)、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。——曾国藩

(7)、9)纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

(8)、 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

(9)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

(10)、4)有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

(11)、11)人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

(12)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

(13)、如果轻易的使用它，一定会造成破坏，那么它是杀人的凶器。 如果把它深藏于怀，在关键时刻使用，那么它就是神兵利器。

(14)、有句古话说的好，人言可畏，人言是很可怕的东西，一旦误会起来，一旦诬陷起来，一旦毒辣起来，那杀伤力甚至胜过武器。在古代，我们就深深明白，有的人一句话，就能抵挡千军万马。而有的人一句话，让成千上万的人跟着倒霉，丢掉性命。

(15)、20)尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

(16)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

(17)、25)容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。

(18)、不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。

(19)、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

(20)、8)凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

4、曾国藩为官

(1)、第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

(2)、 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

(3)、利益是要共享的而不能独占，面对利益时，一定要权衡取舍之道。

(4)、唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”

(5)、曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。

(6)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

(7)、①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

(8)、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

(9)、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

(10)、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

(11)、21)老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

(12)、10)血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

(13)、3)人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

(14)、第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩

(15)、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

(16)、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

(17)、君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。——曾国藩

(18)、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。——曾国藩

(19)、能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。

(20)、第十一册：经史百家杂钞第十四卷至第二十六卷

5、曾国藩做官名言名句大全

(1)、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

(2)、欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。——曾国藩

(3)、9)以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

(4)、 锋芒毕露，为当权者所嫉，亦为同事所嫉，前者担心有人争权，后者出于嫉妒。

(5)、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； 

(6)、 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

(7)、这就是天命，很多人不信命，终其一生去努力奋斗，最后也难逃命运的捉弄。就如周瑜遇到诸葛亮这样的事儿，就是一种天命，既生瑜何生亮，多么痛的领悟。

(8)、曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。

(9)、这句话也非常适用现在的社会，意思是：当我们要别人的时候，最好在公开场合赞美，因为赞美一个人的同时，也是在表达自己的品位和欣赏，是自我素养的体现，互联网时代所有的信息都是公开的，送人玫瑰手有余香，这对大家都有利；

(10)、还是老师了解学生，正当曾国藩郁闷的时候，穆彰阿送给曾国藩一张条幅，上书“好汉打脱牙和血吞”八个大字。

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(12)、20)女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

(13)、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。——曾国藩

(14)、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

(15)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

(16)、23清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(17)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(18)、12)水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

(19)、2)人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

(20)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

(1)、《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

(2)、13)每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

(3)、 持身俭，则自尊自立，不求他人。治家俭，则家业兴隆，永世不坠。为官俭，则以俭养廉，居高不败。

(4)、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

(5)、20)委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。

(6)、4)做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

(7)、 人生不如意事常八没有一份耐心，如何过得。

(8)、1)经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

(9)、尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

(10)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(11)、从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。

(12)、前面两个是关于为学的：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本”。训诂学是国学特有的一门学科，这门学科主要就是考订文字的来源和含义，有一本著名的书叫《说文解字》就是这一学科的代表性著作。通读古书首先要做到的便是知晓每一个字的来源和含义，语句说的是什么，代表了什么意思，这样才能够深入理解，在今后加以引用的时候，不至于张冠李戴，闹出笑话。

(13)、9)世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

(14)、46张老照片，记录那些改变了历史进程的女性

(15)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

(16)、 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

(17)、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

(18)、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。”

(19)、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

(20)、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

(1)、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。——曾国藩

(2)、汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。

(3)、翻开历史，再想想身边，这种例子实在太多了，平庸的人基本上都是好逸恶劳，最后往往一事无成，有才华和能力的人也往往恃才傲物，该低头时总是不肯轻易低头，最后导致灾祸。

(4)、“当官要学曾国藩”的下一句是：做生意要学胡雪岩。

(5)、而面对当官的，我们更是畏惧，更是惹不起，因为当官的都是有权有势。所以说曾国藩直言不讳的名言，道出了他的一生三大畏惧，让人读完也畏惧！

(6)、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

(7)、2)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(8)、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

(9)、7)不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。

(10)、③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

(11)、 持身俭，则自尊自立，不求他人。治家俭，则家业兴隆，永世不坠。为官俭，则以俭养廉，居高不败。

(12)、曾国藩所说的“心勤”其实就是坚定的意志品质。

(13)、17)伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

(14)、 立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。

(15)、容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。

(16)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

(17)、一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。

(18)、8)德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

(19)、 浑字是收敛才华，积累才华，进而显露才华。

(20)、13)凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

(1)、8)盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

(2)、而如果我们想对一个人提意见、或者去批评和指正别人时，一定要在私下里去沟通，切忌直接在公开场大声去批评，对于现代人来说，有一种最典型的方式就是直接社交媒体上指名道姓的去指责某个人，甚至公开@某某人，这就不是提意见，这叫“公开宣战”。

(3)、经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。

(4)、比如说我们小时候，都很怕狼，很怕鬼。为什么怕狼怕鬼呢？因为我们晚上只要不听话，哭闹，总会被父母吼着说，再哭就把你扔到外面，让狼叼去。甚至会吓唬我们说，再哭，鬼来了。我们听到这些话后，就会忍住不哭。

(5)、曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。