金刚经最有名的一句话

1、金刚经里面的名句

(1)、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。

(2)、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可以说是《金刚经》最为经典的一句话，意思是说，一切人为的造作，我们眼中所看到的一切事物，都像梦幻泡影一般虚妄，像朝露般短暂。像闪电般一闪即灭，我们应该透过这些表相的东西，去看到事物的本质。佛只是说世间万事万物都是虚幻的，不实的，就好比做梦一样，梦中的境界我们感觉都很真实。当时感觉真真切切，但一切都是虚妄不实的，都是你自己的意识化现。同样，这个世界和人生，也都是通过我们的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意化现出来的一场春秋大梦，这个世界不是一个客观真实的存在。就不能说无，也不能说无，佛说“应作如是观”，就是让我们不要执着两端，有和无都不不能执着，无常、无我才是这个世界的根本。那我们修学佛法还有什么意义呢？当然有，那就是找到那个真正的自我，那样就是真正觉悟的人了。

(3)、‘一切有为法如梦幻泡影’，在梦中，一切皆只是念头形成的‘相’，可说是‘名字相’，不是实物，称之为“无”；但是不能说没有这个梦，也不能说没有一切相，称之为“有”，也就是‘相有体无’。心的念头和心不是一个也不是两个，就叫做“不一不二”，也是：“色(相)即是空(心)，空即是色“。

(4)、“如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。”这是破除我们的“法执”，万法皆空，不可得的东西，执着也不对，说也不可以。(非法)也不是有法，也不是空法，「非法」就是空，非非法就是有。「非非」，负负得正就是《有》。也不是空法，也不是有法，就是统统不是。也不离空法，也不离有法。「非法」，就是莫着一个“空“，不能执着一个空法，叫作「非法」「非非法」，也不着一个“有"。所有就和“应无所住而生其心”就对应起来了，无住生心，生的是清净心。

(5)、“有为法”是因缘合和而生。既然是因缘的结合。缺少一个因素这事物就不存在了。如，汽车是有多个部件组合而成的。如果把四个轮子取走。就失去了汽车的功能。那就不叫汽车了。

(6)、第四次来到《一起来听金刚经》，身心灵皆有升华，金刚坐诵读让我经络通畅气血调达；静坐听经让我心静如水，不起波澜；随心听经让我欣欣然活在当下。  本期印象最深的是花样读经，尤其是方言版花样读经，天南地北的小伙伴钵声相伴接龙诵读《金刚经》，共享饕餮盛宴，美哉！悠哉！  参加了四期，期期有彩蛋！  听经、读经、抄经、花样诵读，感受被滋养……  感恩贾坤老师的用心，感恩班长的付出，感恩小伙伴们的分享与互动，一期一会，分离是为了更好的再见，期待再相聚。——鹤(侯月红)

(7)、应该无任何执着的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，缘来则应，去则不留。

(8)、如来说自己从来没有说过法，是让人不执著于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执著于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。

(9)、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

(10)、这是我第三次参加金刚经的活动。第一次的随心听，经文中的一些只言片语带给我强烈的震撼和力量，比如不惊不怖不畏，给了当时那个面对变迁的我一种定力。第二次的抄写金刚经让我对它有了一种亲切感。在抄写中感觉到安宁和踏实。这一次的读金刚经，使我想要去探究。每一天我会听一两遍，读一品，会对吸引我的某句话去查询。老师说不求甚解地去听去读，但我总是忍不住。这次以后我在想要去请一本袖珍型的金刚经随身携带。虽然每天读经的时间很短，但很喜欢大声读经的那一刻。希望在随后的日子里在金刚经的读诵中领悟它的真谛。     这次活动带给我最大的冲击却是发生在一次花样读经中的一个插曲。原本想做个安安静静的旁观者，却没想到成为了一个特殊身份的参与者。而这个事情发生后自己的反应和对这些反应的觉察让我了悟到自己在正念练习中的误区。真相，真我，如剥笋，只有把一层一层外壳除去，保持觉察，和身体建立链接，才能触及到那个真我。这需要练习，而不是仅仅在头脑里，思维里的一个意识。用自己的身体和心去感受生活，不要让大脑去帮自己生活。去觉察，去真实地练习，更贴近自己，更贴近世界，变得柔软，温暖，真实和有力量。这条路我走得有点缓慢迂回，但是朝着正确的方向。加油！      最后要感谢贾老师的引导伙伴们的陪伴！虽发言和分享的时候不多，但我一直都在！

(11)、《金刚经》中虽然提到了布施，但是布施的目的，是人在做布施的时候，要做到“应无所住，而生其心。”如果你在做财布施、法布施的时候，还“心有所住”，就需要不断地去磨炼自己。

(12)、最重要的是，你在台上演着戏，与此同时，你也在台下看着戏，如此一来，所有一切，就都是有意识的了。

(13)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(14)、又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

(15)、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看着也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。

(16)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(17)、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

(18)、一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。

(19)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

(20)、四期的“一起来听《金刚经》”都有参加，之前三次只是随意听一下，没有做到每天都听，也没怎么关注群消息，更不用说学习《金刚经》的相关知识，这次十分认真的参加了为期一个月、三十天的活动：    每天跪坐读经一遍+听经至少一遍；  完整的看完了蒋勋老师讲《金刚经》的视频；  在看《能断：金刚经给你强大》这本书，虽然还没看完；  每次的围炉夜话和读经活动都参加了。    所以，得到的感受，比之前几次都要深刻：    之前基本没接触过佛经，看不懂经文意思，这期活动下来，让我对《金刚经》的大意有了了解，现在看其他经文时感到很亲切、对经文内容不像以前那么陌生。    任何一件事情只有投入了才会有更多收获和快乐、才会和大家产生更深的联结：之前三次都比较随意，所以感受也不深，这次真的感受到了大家是个集体，每次读经时，会把读经的人和名字对照，让群友们的形象在心里更立体，对群里的大家，贾老师、坤坤班长、龚老师、向日葵、蓝天白云、肉圆......有深深的不舍，对这次结束有深深的不舍。提醒自己要认真对待自己身边的人事物，因为相聚有时，在一起的时候一定要好好珍惜，如果不得不分开，那就真诚祝福、好好道别，感谢对方曾经的陪伴和带给自己的温暖。    在老师和大家的带领、感染下，感受到在读经会上一次比一次的评判少；从第一次的各种评判到在昨天的读经会上，基本做到了不评判，全程都把注意力放在小伙伴们的读经上，感受各地方言之美。整场读经会下来，如同参加了一个盛大的party，感到非常开心。    学会了金刚坐这个坐姿，我有点骨盆不正，一个月的金刚坐下来，对我骨盆的复位有了一定改善，真的是意外之喜。    感谢贾老师组织的这次活动，感谢坤坤和小亦班长的付出，感谢群友们的发言，温暖了这个假期。    带着深深的感恩和不舍，期待与大家下次再会！——若熙

2、金刚经最著名的三句话

(1)、释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”。所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。

(2)、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

(3)、当时神秀先做偈一首：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”慧能本不识字，让同门帮忙念了听后，立即做偈一首：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

(4)、其实，整部《金刚经》，都是在围绕着“云何应住？云何降伏其心？”这两个问题来讲的。世尊讲空性，并不是目的，只是揭露了宇宙人生的本质，让我们看清事实真相，辅助我们“降伏其心”，放下内心的妄想、分别与执着，恢复我们清净觉悟的本性。

(5)、(露者。雾露之露。不得久停也。电者。)闪电，(雷电之电。顷刻之光也。)刹那的闪电，生命是这样脆弱的。所以用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的。能出家的赶快出家！

(6)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

(7)、“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无为用现代的话来表达勉强可以用“自然”一词来表示。圣贤之所以称之为圣贤，就是因为他们可以回归于“自然”，并在“自然”中有所成就。因此一切圣贤跟佛不一样，圣贤之间是有差别的，也就是程度不一样，因为圣贤还有所得，还有“自然”成就，因其成就不一样，而显现其差别。

(8)、《金刚经》中提到了作为菩萨，应当怎样去“行于布施”。这个问题是须菩提为了利益众生，请求佛陀开示，应当如何“降伏其心”而引发的。佛陀就告诉须菩提，“应当如是降伏其心。”其实佛陀也是告诉广大的弟子们。因为与会的有千二百五十人俱。为什么偏偏是二百五十人呢？这个话题暂时与本文关联不大，以后有机会再与大家详谈。

(9)、云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。

(10)、有一部分人，将佛经翻译成汉文，让看不懂梵文的人，直接按照汉文的意思去修行。《金刚经》就是被翻译的诸多经书中的一部。

(11)、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

(12)、我国佛教禅宗六祖惠能大师，相信大家应该都听说过。惠能大师虽不识多少字，没有什么文化，但自幼酷爱佛法，尤其非常喜欢读《金刚经》，无论做什么，砍柴还是挑水，都随身带着此经，边读边悟。最终因悟透其中的名句“应无所住，而生其心”，而开悟成佛，接禅宗法卷，成为禅宗六祖。

(13)、“有为法”随着时间的推移，都逃脱不了“成，住，坏，空”。如，一辆汽车露天放上2000年，也就烂没有了。即便是宇宙也会最终灭亡。

(14)、在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？

(15)、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。

(16)、《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

(17)、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

(18)、众生往还六道，随业逐流，遗失了本心，反被六尘的妄想心所蒙蔽，生出种种虚妄之念，这种种心皆不是真实不变的心性，只是一时假名为心而已。这过去之心、现在之心、未来之心，无非皆由六尘缘影而生，念念相续，事过则灭，这种种无常虚妄之心，是不可得的。

(19)、一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

(20)、这次的活动让我受益匪浅。活动前期我做完一个小手术，疼痛与担心让我晩上无法入睡，睡不着时我就听金钢经，看群友们的分享，极大地缓解了自己的焦虑情绪。贾老师设计的围炉夜话和花样读经会非常有趣。感恩老师的带领指导，感恩两位班长的辛苦付出，感恩同修们的陪伴督促，我们下期再会。

3、金刚经最有名的一句话视频

(1)、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

(2)、“而生其心”，这里的“心”是清净心、平等心、慈悲心、菩提心，这个心也是佛心，是我们修行的根本，也是终极追求。心清一切清，心清净便是极乐所现。

(3)、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法。

(4)、有一天，五祖为慧能讲解《金刚经》，讲到里面的一句“应无所住，而生其心”的时候，慧能立即开悟，明白了里面的真正含义。由此，五祖才真正将禅宗的衣钵，传付与慧能。

(5)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(6)、(有为之法也。如梦幻泡影。如露亦如电者。一切有为之法。即是世间万事。皆如梦幻泡影。不得久长。)

(7)、通俗解释“一切有为法如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

(8)、对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

(9)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(10)、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。

(11)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(12)、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

(13)、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

(14)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(15)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···

(16)、很多人说，这些佛句很难懂。其实对于真正修行的人来说，他有了修行的经验，所以对于佛陀说的话，他能明白一个大概。但是有些话，确实很难理解。

(17)、“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得"。南怀瑾老师开示到，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。

(18)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

(19)、所以，“应无所住而生其心”就是《金刚经》有名的名句，全句是“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心；应无所住而生其心”。色、声、香、味、触、法为六尘，眼耳鼻舌身意，是六根，色声香味触法，六尘。六根遇六尘产生色声香味触法六识。重点就是在这句“应无所住而生其心”，无住生心，是言语很难表达的境界。

(20)、因为开始知道现在的自己只不过是一场游戏中的一个演员，人生当中的所有发生，都是一场自导自演的华丽剧集，所以，你尽可以自己安排自己的走向，自己创造现在到底想怎么演。

4、金刚经最有名的四句话

(1)、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。

(2)、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

(3)、一切有为法，如梦幻泡影。不偏重于一端，不执着于一念。

(4)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

(5)、如来说，一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。

(6)、摆脱这些，就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，当然事实上凡人是无法理解的，那就先作如是观，也就是先这么看，虽然不理解，没能顿悟，但先这么看。

(7)、我们发现，这些佛句，它们都有一个共同的特点，就是都与我们的“心”有关系。这是为什么呢？

(8)、众所周知，佛陀讲法，要人真正做到的是去如实修行。那么，修行又是修什么呢？很多人可能知道这个答案，就是修心。上面提到的那些佛句，都与人的各种心有关。

(9)、人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。

(10)、同样的事情可以透过瑜伽而发生，也可以透过断食或透过任何技巧而发生。技巧对于给你一个瞥见是好的，但是它们只能给你一个瞥见，它无法变成你的实际状态，它无法变成你的意识。

(11)、若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。

(12)、我总不会说：还没结婚的赶快结婚！不会这样子。

(13)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

(14)、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

(15)、《金刚经》中的四句偈：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

(16)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

(17)、如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。

(18)、五祖知道慧能才是他要找的禅宗衣钵传人，明地着不说，暗地里却与慧能解说《金刚经》。

(19)、佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

(20)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。

5、金刚经中最唯美的句子

(1)、到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。

(2)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(3)、“撮”就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开、放下。

(4)、云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。

(5)、首先，先简要介绍一下《金刚经》。《金刚经》和《心经》是异曲同工的，都侧重于般若智慧，无我和空相，都属于大乘佛教般若品中的重要典籍。《金刚经》全名《能断金刚般若波罗蜜多经》，“金刚”指最为坚硬的金属，在此比喻修行者要突破人生的各种关卡，才能顺利得成正果。

(6)、从理论上讲，这两首偈语在境界上区别不大。况且，这两首偈语，神秀在先，慧能在后。但是从禅宗“无”的本意上讲，慧能则更胜一筹。因为在禅宗一直流传着一句话：“达摩西来一字无”。意思就是一切皆无、皆空。

(7)、“般若”是范文音译，指的是“智慧”。“波罗蜜多”意思是到达彼岸。“经”指学佛成佛的道路。若能修持此经，必要悟透此中佛理，明心见性，成就金刚不坏之本质，到达解脱的彼岸，从而开悟成佛，成就无上正等正觉。

(8)、在《金刚经》中，比较著名的佛句，有很多。比如“凡所有相，皆是虚妄”，“应无所住，而生其心”，“心有所住，即为非住”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等等等等，非常的多。

(9)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(10)、一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。

(11)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(12)、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

(13)、始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。

(14)、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

(15)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(16)、我感受到了大家的包容与接纳，不去评判他人，不评判自己。还有贾老师说的"不用去期待什么会发生"

(17)、这是第二次参加“一起来读金刚经”，第一次是在去年春节后，第二次就是寒假这次。很感谢老师的善举，给了我接触金刚经的机会。坦白说，第一次参加这个活动，我有很强的功利心：因为疫情隔离，一人生活，有很多恐惧。感觉“金刚经”可以让我心里稳妥些。事实上，老师温软而又有力量的声音，群里尊重、不评判的氛围，的确让那段时间的我安稳了很多。这次参加金刚经最大的收获是坚持了金刚坐，第一周尝试时不舒服就放弃了；“围炉夜话”时老师说可以试着去坚持下，看看会发生什么；并且分享了自己练习金刚坐的经历，这对我有很大触动。从刚开始练习的身体不自主扭动、跪坐完双脚疼的不能动弹到最后一周完成时双脚轻微疼痛，我觉得自己面对了自己最害怕得“痛”。让我最怕得身体上的痛，当我面对之后，练习着练习着就不痛了，也给了我一份力量去面对我生活中的那些不太舒服的议题，也许也会面对着面对着这些不舒服就不会时时扰动着我的情绪了。第一次参加金刚经活动时，我还不好意思和好友分享，觉得是很神神叨叨的东西；第二次参加金刚经时，很大方告诉身边的另一位好友说我在每天早晨读金刚经，好友比我想象中的要平静，对我没有评判，没有疑问。参加这次金刚经，刚好也助推了我早起的习惯。最近一年都想养成早起的习惯，未果，这个寒假却过了一个最自律的寒假 ，比我参加高考前的那个寒假还要早。真得特别感谢老师的组织，祝福老师在新的一年里平安喜乐。——一枚神经(王潇曼)

(18)、正因为六祖慧能讲“无”，直接指出修行的真正要旨，才有“诵经三千部，曹溪一句无”的美赞。(这里的曹溪，指的就是六祖慧能)

(19)、一切因缘和合而生的事物，如同梦幻泡影般无常，又如早晨的露水和天空划过的闪电般短暂，虚妄不实，我们的人生亦是如此。观一切法无常，识得一切法无定法，故而要看破人生的空幻无常，活在当下，不生执念，珍惜眼下，随缘就安。

(20)、《金刚经》也叫《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教所奉持的经典。在《般若部经》中，占据着很重要的地位。因为此经，能以无上的智慧，断除人的各种颠倒梦想。这部经在我国广为流传，很大程度上跟六祖慧能大师有关。

(1)、我们知道慧能大师是不识字的，慧能大师在出家前，就曾听别人读诵《金刚经》，当时在听到“应无所住而生其心”，就有所悟，当然那时还不算真正意义上的开悟。但是当五祖给慧能讲《金刚经》的要义，再次讲到“应无所住而生其心”时，慧能大师在言下就开悟，大彻大悟了。

(2)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

(3)、“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”

(4)、虽说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽其能受持、读诵。

(5)、佛陀在于众弟子讲法的时候，用的是古代的梵语。他所讲过的话，全部都是在他涅槃以后所结集出来的。也就是说，当时只有古代梵文，并没有译成汉文。直到佛教在印度遭受大面积破坏、甚至快要遭到灭亡时，那些比丘们为了躲避灾难，才将佛陀的法，传到世界各地。

(6)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

(7)、是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

(8)、佛陀在最后也给出了方法：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思其实也是“应无所住，而生其心”，要将自己的一切想法，当做是梦幻泡影。一旦起了执著妄念，就要把它灭掉。

(9)、记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要落入进去，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄。不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执著，没有这种东西。

(10)、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

(11)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。(宗嘉节自《金刚经》)

(12)、四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。

(13)、在《金刚经》中，有一句话非常玄奥，很多人诵读多少年都弄不明白，觉得这句话“玄之又玄”。但是有人听到这句话就能开悟。《金刚经》中的这句话，从表面上又看不出它的特殊来。这又是怎么回事呢？

(14)、本篇文章，小编就其中《金刚经》最有名的四句话简单解析分享给大家，希望大家能从中受益，若有不足之处，也望大家多多指正。

(15)、《六祖坛经》上记载，六祖惠能大师就是听到这句《金刚经》经文开悟的。以下是《六祖坛经》中的这段记载：

(16)、辛丑元宵•金刚经打卡    打卡完毕，  回头再看我的云空间，  一个月了，  说长，却短。  在时间的长河里，  流过太多美好的瞬间：  时而平缓，时而奔腾，  时而喧闹，时而安宁。  是时候，该道别了！  我收拾好行囊，  整整衣冠，  走出云空间。  抬眼望去：  点点星光，动人璀璨，  粼粼波光，清澈透亮。  谢谢你，  谢谢我，  谢谢他，  谢谢这段光阴。  相聚时，每分每秒，  离别时，道声珍重！  愿有缘再聚，  再彼此肩并肩，  一同流过，  流过那，  美好的时之光年。

(17)、(梦者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。)

(18)、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

(19)、写给贾坤老师和金刚经：    感恩机缘，  认识贾坤老师，  跟着老师学习了很多。  学会了认真听，  学会了慢说话，  学会了妙正念，  学会了你我他。  似乎是上天垂怜，  又似乎是巧合机缘，  跟着老师，  慢慢靠近经典。  一部金刚经，  一群金刚人，  在老师的引领下，  彼此肩并肩，心相连。  聆听经典，聆听古远，  受持读诵，乃至书写，  一切慢慢呈现。  你问我，留下些什么？  无有留下。  敬请缕缕春风，  吹遍海角天涯。

(20)、众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。

(1)、所以佛家说：谁也不知道自己前世是否经过累世修行，所以这世仍要好好修行，没准自己也已经走到门前而不自知呢？

(2)、云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。

(3)、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

(4)、所以，六祖慧能在开悟时，说了一句话：“何期自性，本自清净。”意思就是让人不要在外物上下功夫，要直接找到人的自性。但是人的自性，本来就是清净无染的，只要你达到了这个境界，自然就会明白。

(5)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

(6)、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

(7)、仍是佛家说法：唐宋时代能够开悟的高僧，多是累世修行的结果。

(8)、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。

(9)、遇到什么爽到爆炸的，告诉自己说，这也只是一场戏。

(10)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(11)、但是一般人，如果真的弄不明白，即使反复在其中去研究，也不会明白的。明白的人，一看就能知道其真正义理。所以，后来六祖慧能在见到念诵《法华经》三千部的法达时，说了一句“心迷法华转，心悟转法华。”他其实也是说的这个道理。当你明白的时候，就是心悟。

(12)、为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。

(13)、如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。

(14)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(15)、佛陀告诉众弟子，作为修行的人，在行于布施的时候，应当做到“无住布施”。这种无住布施，比一个人用满世界的七宝来布施，所获得的福德还要大。当然，在这里，佛陀不是为了让大家去追求福德，只是用这个“筏喻”来说明无住布施所能起到的作用。

(16)、所以，如果走参禅开悟的路子，《金刚经》是必读的，而且里面这8句话，也是要反复读诵和揣摩的。祝你早日开悟，得大自在。