顾炎武生平简介
1、顾炎武最著名的一句话
(1)、内容简介：“经世”一词由来已久、含义广阔、几经变迁，在明末时期同“致用”结合并成为重要的社会思潮。以顾炎武等人为代表的明清思想家们提倡经世致用的思想观念，他们关注现实、注重实践，力图扭转浮躁玄虚的社会风气。本讲通过深入阐发顾炎武经世致用观的思想渊源、产生背景、核心内容与为政启示，展现其丰富的思想与价值蕴涵。
(2)、潘阆(？-1009)：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名(今属河北)人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律居多，著有《逍遥集》。
(3)、话说，在1645年的那个夏天，家乡遭到沦陷之后，他的嗣母王氏绝食10天而以身殉国，最后说的话就是：“我虽是一妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国的忠贞臣子，没有负这世世的国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下”顾炎武悲愤欲绝，将母亲的遗命谨记心里，这也是顾炎武后一直反清复明之举的根源影响，后记载在《先妣王硕人行状》中。
(4)、走进昆山千灯古镇,瞻仰顾炎武故居及祠堂，我觉得受益匪浅。顾炎武，这个顶天立地、不屈不挠、真干实干的伟人将引领我们这一代的读书人、有志者在人生道路上奋力前行,去打造属于自己的精彩。相关链接：*秋色赋*漫步惠山古祠堂
(5)、图书推介：本书是“符号江苏∙口袋本”内容之一。书分七章，分别从书香世家、江东名士、南明谋士、儒生理财、遗民风范、通儒实学、思想贡献等方面系统梳理了顾炎武的生平、治学、思想及对后世的影响。本书图文搭配，文字简洁，图片精美，通俗易懂，兼具知识性与故事性，是了解顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的知行合一思想的极佳读本。
(6)、顺治十四年(1657年)秋，在其名著《天下郡国利病书》初稿已成情况下，顾炎武开始了后半生“北学于中国”的历程。
(7)、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
(8)、第二届紫金京昆艺术群英会“京昆艺术紫金奖•优秀剧目奖”
(9)、在僧录司右善世宗泐(lè)的推荐下，道衍得以成功入选。
(10)、原创昆剧《顾炎武》由江苏省演艺集团和昆山当代昆剧院联合出品，将“顾炎武”和“昆曲”这两张文化名片结合，以顾炎武的生平为主线，讲述中国故事、继承传统文化、弘扬炎武精神，彰显文化自信。
(11)、第十讲 顾炎武与《日知录》(2021年10月30日)
(12)、第三讲 “读万卷书，行万里路”：顾炎武的治学方法
(13)、主讲人：王志民(山东师范大学齐鲁文化研究院教授)
(14)、朱棣谋权篡位，姚广孝在其中起了至关重要的作用。起初，朱棣虽有谋逆之心，却不敢行事。姚广孝屡次劝朱棣起兵，并用相士卜者来帮他下定决心。他在燕王后院为他训练兵马，打造兵器，为造反一事做了充足准备。“不攻城略地，直达京师”的决策也是出自姚广孝之口。甚至可以说，无姚广孝，便无燕王之帝位。姚广孝在朱棣眼中自然是大功臣，但在史书中却难保不被骂为乱臣贼子，因而他不敢受封。
(15)、但他知道，此时时机未到，贸然行动，只会让自己和燕王死无葬身之地。
(16)、顾炎武(1613—1682)，南直隶昆山(今江苏昆山)人，字宁人。本名绛，明亡后改名炎武，学者尊称为亭林先生。自少时起就手不释卷，精力绝人，于书无所不窥，潘耒在《日知录序》中称：“当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。……天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。”在生平事迹上，顾氏青年时期屡试不中，27岁起弃绝科举仕进之路。明亡后先后参与过南明弘光朝、王永柞抗清义军、朱聿键隆武朝、吴胜兆举义反正等抗清复明的组织和活动，两度入狱，数遭追杀；顺治十四年(1657)后十谒孝陵和思陵，寄托故国哀思；之后悉数变卖家产，掉首不归，游历二十余年，足迹遍及西北和中原，往来曲折数万里；晚年始定居陕西华阴。康熙时累拒仕清，置生死于度外。康熙二十一年(1682)卒，享年七十岁。无子，门人潘耒整理其遗作传世。
(17)、知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”、“清初三先生”或“明末清初三大思想家”。
(18)、内容简介：《日知录》是明末清初学者顾炎武的代表作之也是中国传统笔记札记体著作的典范。本讲讲授：《日知录》的撰写与成书；《日知录》的内容与特点；《日知录》对清代政治、学术与文化诸方面的示范效应与积极作用。
(19)、顾炎武文章讲求经世致用，讲究实用，不事藻饰，朴素自然，论理清楚。诗作如杜甫，用典精切，多关心时事。晚年诗风一变，充满想象，甚至将神仙、道法等融入诗歌。
(20)、就洪门自己所言的这一段传说来来，洪门或者说天地会确实也可以算陈近南创立的，但是这个陈近南和金庸小说中的陈近南似乎又很有差别，与历史上的陈永华也有很大差别。
2、顾炎武是何许人也
(1)、在诗歌个性化问题上，黄宗羲虽然肯定诗人应当“畅吾之精神意志”、“孤行一己之情”，但他更强调个性的共性化，使“一己之情”消融在普遍的“万古之性情”中，这样，诗歌表现的个性成分实已大为削弱，更多的是一种类的属性的抽象。
(2)、陆恩本是趋炎附势的破落户，服侍顾家达三世，他见顾家门第日微，又有叶方恒千两白银可得，于是见利忘义，准备告密，卖主求荣。
(3)、黄宗羲希望这类争闹早日平息，把精力集中到争取创作的实绩方面来。因此他同意“世人各做自己诗，切勿替他人争短争长”的建议，认为唯其如此，诗道方可昌明。
(4)、如果平常人听到这话，肯定气得砸对方摊子了，可道衍非但没生气，反而乐得合不拢嘴。
(5)、朱元璋16岁出家为僧，25岁加入红巾军，正式举起“反元”的大旗，41岁战胜各路起义军 ，推翻了元朝的统治、建立了新的统一政权——明朝。
(6)、顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
(7)、在道衍的日日“洗脑”下，朱棣义无反顾选择了后者。
(8)、诗歌必须为作者自己的情感流露，打上作者特有的烙印，体现出独创性；
(9)、 林存阳，历史学博士，中国社会科学院古代史研究所研究员、清史研究室主任、中国社会科学院大学教授、博士生导师。主要研究方向为清代三礼学史、学术思想史、政治文化史。著有《清初三礼学》《三礼馆：清代学术与政治互动的链环》《乾嘉四大幕府研究》，合著《中国之伦理精神》《乾嘉学派研究》《礼与中国古代社会》等；发表《清代礼学思想演进析论》《礼乐百年而后兴——礼与清代前期政治文化秩序建构》《文化自觉与清代学人的“明道”追求》等学术论文一百二十余篇。
(10)、主讲人：周文玖(北京师范大学历史学院教授)
(11)、《日知录》是顾炎武最负盛名的著作。书名取诸《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”是说每天都知道一点自己以前所不知道的，每个月都不要忘记已经了解掌握的，这就可以说是好学了。关于写作此书的目的，顾炎武本人说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”(《又与人书二十五》)撰写《日知录》，用意在拨正乱世、荡涤污秽；守先待后，寄希望于日后有王者兴起，肩负起整顿时世的责任，能将此书中的思想、方法付诸实行，使世风人心可以接近于与古代最昌盛的时候。立言不是为了今时今世。
(12)、中国社会科学院学部委员陈祖武、苏州大学哲学系教授周可真、中国人民大学清史研究所教授黄爱平、孟子研究院特聘专家梁枢、中央d校哲学部教授王杰、北京师范大学历史学院教授周文玖、中国社会科学院古代史研究所清史研究室研究员林存阳、北京师范大学历史学院教授林辉锋、苏州大学哲学系教授朱光磊、首都师范大学哲学系教授孔德立、光明日报主任编辑杜羽等专家学者出席现场会议，中山大学哲学系教授杨海文以网络视频方式出席会议。
(13)、他是一个“不安分”的出家人，也是明朝唯一一个以文臣身份，进入祖庙的“绝代高人”。
(14)、潘大临宋代诗人，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。
(15)、之后，朱棣越挫越勇，接连在淝水、灵璧等地，击败朝廷大军，并顺利渡过长江，进入应天。
(16)、在漫长的等待中，太子朱标还没来得及即位，就病死了，六年后，朱元璋也驾崩了，紧接着，皇太孙朱允炆登基。
(17)、清康熙二十一年(1682年)，客居山西的顾炎武有心还乡，启程时却因年老体弱，摔下马背！临终的昏迷中，他回忆平生：南明灭亡时他面对绝食殉国的嗣母，发下“誓不仕清”的誓言；他因“反清复明”身陷文字狱，却因《天下郡国利病书》《肇域志》未成而不敢轻生；虽然自己坚持要做明朝遗民，却将唯一的弟子送进清朝“博学鸿儒科”的考场；直至生命的最后时刻，顾炎武向少年康熙解读生命叩问：“何谓亡国，何谓亡天下？”……
(18)、他对诗下过一个重要的定义：“诗也者，联属天地万物，而畅吾之精神意志也。”这里的“吾之精神意志”、“天地万物”和二者互相“联属”是构成他理想的诗歌三个必需条件。“幽人离妇、羁臣孤客”之诗出于他们一人一时，一偏一曲之情，虽然这种情也是深挚真诚的，但是尚未能与“众情”融为一体，因此并不符合黄宗羲对诗歌的最高寄望。
(19)、第七讲 顾炎武的史学思想及其成就(含舆地、金石)(2021年9月11日)
(20)、腊八这一天，外婆总会起大早，熬上一锅香气诱人的腊八粥。腊八粥是由各种米、红豆、花生等熬制而成，这香味像是要飘到九霄云外去。每到这天，我准会被这香气馋醒。一起床，我就跑到外婆跟前，乞求外婆给我盛上一碗解解馋。早上九点，客人们就来了。一进门，外公就给每个人手上塞一把瓜子，小孩子就塞糖和牛肉干；外婆则将每一个小碗贴上“喜”字，盛一碗热腾腾的腊八粥送给村上的人家，为即将迎来新年的村子增添上了不同的色彩。
3、顾炎武资料大全
(1)、道衍语成祖：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”从之。——《明史》
(2)、朱棣怔怔地望着这个“表里不一”的和尚，他知道，和尚说得是对的。
(3)、寒假里的一个午后，小伙伴们不约而同地拿着自己心爱的玩具枪来到楼下，开始了一场激烈的“枪战”。
(4)、《日知录》内容宏富，三十二卷本《日知录》有条目1019条(不包括黄侃《日知录校记》增加的2条)，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。
(5)、此后，朱棣开始选派军官、收买民心，道衍则在王府内，修筑地穴、大量打造兵器。
(6)、其实，苹果的种类有很多，并且色彩斑斓，有红苹果、青苹果、黄苹果……但在我心里，只有这红苹果吃起来又脆又甜，让人回味无穷……
(7)、复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为，这本书的价值和研究方面都有新的认识，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏学说对后世的影响”学术争论。
(8)、道衍知道，这场战争，朝廷拖得起，朱棣拖不起！
(9)、从这一认识出发，他大力鼓吹“阳气”之文和“变风变雅”，他在《缩斋文集序》中说：“商之亡也，《采薇》之歌非阳气乎？然武王之世，阳明之世也，以阳遇阳，则不能为雷。宋之亡也，谢皋羽，方韶卿、龚圣予之文，阳气也，其时遁于黄钟之管，微不能吹纩转鸡羽，未百年而发为迅雷。”又在《陈苇庵年伯诗序》中说：“夫以时而论，天下之治日少而乱日多，事父事君，治日易而乱日难。韩子日：‘和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。’向令风雅而不变，则诗之为道，狭隘而不及情，何以感天地而动鬼神乎？是故汉之后，魏、晋为盛；唐自天宝而后，李、杜始出，宋之亡也，其诗又盛。无他，时为之也。”他表彰的“阳气”之文和“变风变雅”，实际上是指历史上凝聚着爱国激情和反抗意识的文学作品。由于他自己与这些作者有着相同的遭遇，他们的作品也就特别容易为引起他心灵的鸣响。
(10)、我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后，我在三天之内拟就了六篇读后感，分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。
(11)、 一是曾国藩36岁时得了肺病，寓居北京报国寺，寺前有顾炎武塑像。
(12)、成语“天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行一种说法,认为是顾炎武说的.但出自顾炎武的哪一本书.却从未有人点明.
(13)、治学方法主张博瞻贯通，“每事必详其始末，参以佐证”，辨别源流，审核名实，注重实证。研究经学、文字音韵学、历史地理学，为清代乾嘉汉学开启先河。
(14)、《旷世大儒——顾炎武》昆山市顾炎武研究会古吴轩出版社
(15)、既然济南城攻不下，那就绕过它，直取京师吧！现在大军都在外阻截燕军，京城守军一定兵力不足，若燕军突袭而至，必能取之！
(16)、这个年轻气盛的皇帝，为了加强皇权，上位后做的第一件大事，就是削藩，而且先从势力最弱的藩王下手，不久，周王、 齐王、代王被陆续废为庶人，湘王自焚而死。
(17)、其中“未有”二字最为费解，既然“未有”了，如何又“皆非公本语”？经检上古出版的陈福康先生校点本《郑所南集》，则并无“未”字，《日知录》之“未”字显然是涉上“本末”之“末”字而衍，删去“未”字则文义豁然。本书中将该句表示为：
(18)、刘显世馆长在致辞中指出，习近平总书记强调“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因”，多年来，尼山书院作为山东省的传统文化推广重要平台，认真贯彻落实习总书记重要指示精神，坚持把传统文化弘扬与传承工作做扎实、做出实效。尼山书院积极打造的传统文化系列传播品牌，“尼山书院国学系列公开课”就是其中之通过面向社会大众和全省d政干部公开、系统地讲授国学，推动中华优秀传统文化的传承与弘扬，是尼山书院深入贯彻落实习总书记关于大力弘扬中华优秀传统文化的系列讲话精神，培育和践行社会主义核心价值观的重要举措。顾炎武作为清初继往开来的一代宗师大儒，习近平总书记曾多次引用其“天下兴亡，匹夫有责”的警句，强调“空谈误国，实干兴邦”。在庆祝中国共产d成立100周年之际，系统讲述顾炎武及其主要思想，具有重要的当代意义。
(19)、1402年，明成祖朱棣任命道衍为正二品资善大夫、太子少师，并特许他蓄发还俗、并赐名姚广孝。
(20)、朱棣是他的知己，但他更是一个具有雄才大略的皇帝。
