论语十二章感悟
1、论语十二章感悟500字
(1)、第一处是学习的快乐。懂得某种学问和事业的人，不如爱好它的人，爱好它的人，不如以它为乐的人。学习知识，提高学问，增长见识，可以消除喜获，开朗心胸，在智慧提升的过程中，有源源不断快乐的获得。
(2)、③耳顺．对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。
(3)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
(4)、 在吸收传统教法优点以及力避其弊端的基础上，我将突出学生主体性作为宗旨进行教学设计，具体包括这几步：课前预习，解决字面意思；课堂学习，把握章句逻辑关系；课堂学习，质疑批判；课后练习，完成章句阐发。
(5)、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(6)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
(7)、译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”
(8)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其非学也。”
(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。这是论语十二章中的第一则，我觉得把它放在开头是很好的选择。一句话，说明了三个道理——复习、以学为乐、为人之道(可改用三个句子来概括)。
(10)、42匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
(11)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(12)、 (3)我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。
(13)、我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。
(14)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
(15)、 ——《子罕》
(16)、可是，就如孔子说的，快乐的事有很多:学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗?人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?曾子曰:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”现在的大人们，更注重物质化的世界，却忽略了我国的传统观念:忠、信。
(17)、在学完课文《〈论语〉十二章》后，老师为了使同学们端正学习态度，掌握正确的学习方法，专门组织了一次以“交流学习体会”为主题的座谈会。请你参与进来。
(18)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(19)、有句老话说的好，“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美的，每个人都需要不断地学习，这样才可以进步，而怎么学习又该向谁学习呢?
(20)、 评析：这一则孔子称赞颜回“不改其乐”买也就是“贫贱不能移”的精神。
2、论语十二章感悟50字
(1)、“六十而耳顺”，到了六十岁时，才能辨明善恶是非。另外，大家应当注意，此处的耳顺并不是生理上的问题。孔子的意思是说，自己从十五岁开始学习做人处世，好话坏话都听了不少，到了六十岁的时候，才不会因为这些话而喜怒无常，真正做到明辨是非和内心的平静。到了这个境界以后，遇事才会有着镇定自如的表现。
(2)、(解析)本此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求在学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字，这样才能轻松应对该种题型。注意“说”，是通假字，通“悦”，故在这里应读作“yuè”。“论语”的“论”不能读成“lùn”。
(3)、因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
(4)、 ——《学而》
(5)、③子夏问孝。子曰：“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)
(6)、在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
(7)、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
(8)、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(9)、一个人能不能坚守住自己的志向，完全在于自己，成也由己，败也由己。虽然一个人的性命可能随时都会丢掉，但其思想却是很难被外力所改变。例如，元世祖在率兵攻打南宋之时，可以说是杀人无数。在俘虏了文天祥以后，虽然花了三年的时间，尝尽了各种办法，却拿文天祥毫无办法。最终，元世祖只能又爱又恨地将其杀掉。面对强权，临节不变，这就是匹夫不可夺志的表现。
(10)、《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
(11)、 子曰：“三军40可夺41帅也，匹夫42 不
(12)、三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。
(13)、其实这一点，我们每个人都或有体会，自己做了一件好事，或者掌握了一种高效做事的方法，这个时候，是无比快乐的。
(14)、(解析)本题是对成语知识的考查。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，把握文章主旨，结合所给的句子，根据积累的成语知识，解答即可。出自本文的成语有：不亦乐乎、温故知新、择善而从、匹夫不可夺志、富贵浮云、箪食瓢饮、三人行，必有我师。
(15)、(答案)“温故”和“知新”不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。《礼记 学记》中记录了孔子的话“记问之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。
(16)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其非学也。”
(17)、也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来
(18)、赏析：本章谈学习方法，说明了温习旧知识的重要性。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
(19)、他强调的其实是“学”之后的“行”。一门心思只学知识，而不想着如何让学到的知识先服务于自己，后服务于社会，造就的无疑会是一些“闭门造车”“纸上谈兵”的书呆子，百无一用的书生这就需要在正确知识引领下，更好地做人，更好地做事。有些人满腹才学，却尽做祸国殃民之事，一样是“无学”之徒，譬如秦桧、严嵩等人。有些人，虽然读的书不多，知识也不够丰富，但做人有担当，做事有主见、重大义，这样的人就是有大学问的人。
(20)、［第五章］子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3、论语十二章感悟200字
(1)、 儒家与皇帝，一丘之貉耳。互相寄生，共同牟利。如今皇帝已经下台一百多年了，孔子却翻身又成圣人，他的铜像四处树立，他的《论语》再度走进中学教材，真是怪哉。
(2)、例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
(3)、"温故而知新."这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??
(4)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
(6)、 评析：这一则主要讲时间的宝贵，劝诫人珍惜时光。
(7)、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(8)、(启示)这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的
(9)、(解析)本题考查评价人物形象。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。从“饭蔬食，饮水……于我如浮云”一则中，可知孔子是一个安贫乐道、淡泊名利的人，他宁愿过着清贫的生活也不愿贪图不义之财。
(10)、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
(11)、赏析：本章共有3句话。第1句讲：学习方法。第2句讲：学习的乐趣。第3句讲：个人修养。第3句讲讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，(知识)方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。
(12)、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
(13)、孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立
(14)、一箪食，一瓢饮(倒装句，“食”“饮”后置，应是“食一箪，饮一瓢”)
(15)、B.仁在其中矣 其恕乎
(16)、父母的用意，父母的伟大!虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱!
(17)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《子张》)
(18)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
(19)、第十二章是个人修养，强调达到“仁”需要的条件，强调提升个人修养的方法。孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人整体人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。
(20)、从“通假字”“词类活用”“古今异义”“一词多义”几方面整理文言笔记。
4、论语十二章感悟100字
(1)、记得有一次，我和妈妈吵架了，我把自己关在了卧室里，不吃不喝，放声大哭。学了《论语》，我发现自己错了，哭闹并不能解决问题，反省自己本身的问题才是最重要的。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而反省自身，取长补短，不断丰富完善自己，让自己拥有高尚的品德。
(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(3)、10三省(xǐng)：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。
(4)、③说(yuè)：同“悦”，高兴、愉快的意思。
(5)、(3)温故而知新( )
(6)、寓意：学习是一个终身的过程，只有不断地学习，才能更好地提高我们的自我修养。
(7)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
(8)、A.第②章讲的是学习态度，强调自我反省的重要性。
(9)、可见，诸葛亮的“通才”不是仅仅限于书本，也不局限于某一专业和领域，而是百事皆学皆通，这给我们的现代教育带来很好的借鉴，这就是教师不要以“应试教育”来束缚学生的思维，要多多鼓励学生走进社会，向大自然索取知识，才能使自己学到登山涉海的本领。
(10)、 四十而不惑五十 而 知 天
(11)、(启示)第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
(12)、里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
(13)、译文：孔子说：“好啊，回了！一筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不能忍受这种忧虑，颜回却不改变他的快乐。好啊，回了！”
(14)、 子曰：“三人 行 必有我师焉择
(15)、在这友谊之中，利与义就像天平两端的重物，越稳，越平衡，关系也就越稳定。
(16)、孔子在这八处告诉我们，学习新知识后要按时复习，并且把是否按时复习当作是每日反省自己的一个内容，可见他强调“勤学”；要在少年立下学习的志向，并且为之努力，可见他强调“志学”；不仅要温习就知，还要去归纳总结感悟，不能只有量的累加而没有质的提升，可见他强调“悟学”；懂得不如喜欢，喜欢不如以他为乐，孔子十分强调兴趣，可见他强调“乐学”；几个人一同走路，其中就有可以做我老师的人，选择学习他们身上的长处，改正自己和他们相同的短处，可见孔子强调我们不能因为自己有了一点学问和能力，名声和威望就目中无人、高高在上，要“谦学”；要广泛地学习，不局限不拘泥于某一个方面和领域，要做到“博学”。
(17)、C.下车引之 D.黄鹤楼送孟浩然之广陵
(18)、《论语》十二章是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
(19)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(20)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
5、论语十二章感悟300字
(1)、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志
(2)、下列加点词语用法意义相同的一项是( )
(3)、子曰：“温故而知新，可|以为师矣。”(《为政》)
(4)、B.选文第七则写了学习的三种境界：知之、好之、乐之。其中，以学习为乐趣的人境界最高。
(5)、学而时习之，不亦说乎(“不亦……乎”是文言文中常见的反问句式，译成“不也……吗”)
(6)、例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。
(7)、择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改
(8)、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”(《颜渊》)
(9)、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(10)、 子曰：“知之28者29不如好30之者，好之
(11)、孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。
(12)、我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
(13)、 子1曰：“学而时习2之，不亦说乎3？有朋
(14)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(15)、 古义：可以凭借。
(16)、 单元导读部分在谈到本单元的教学目标时说：要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法，领悟其妙处。其实讲的就是两方面，一是把握诸子思想内涵，二是思考现实意义，三是感受其不同表达形式。具体到《论语》十二章，一是要理解字面意思；二是把握思想内涵；三是思考现实意义。
(17)、结合选文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。
(18)、 (7)能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
(19)、你是如何理解“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？
(20)、一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
(1)、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
(2)、A.《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，都是儒家经典著作。
(3)、原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
(4)、子曰：君子成人之美，不成热之恶。小人反是。(孔子说：”君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。)
(5)、一个懂义的朋友，会在危难中挺身而出，值得你一生不忘。
(6)、而不忠12乎？与朋友交而不信13乎？传14 不
(7)、(解析)本题主要考查点是对内容的概括。解答此题需要先疏通文意，了解内容。按照题目要求，结合选文，从内容和形式等方面分析概括文章的特点。从内容上看，分为学习方法，学习态度和道德修养。形式上，首创了“语录体”。全文以语录体和对话体为主。《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。
(8)、文中让我感触最大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？
(9)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
(10)、(答案)示例：《论语》是语录体散文，语言简练，含义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学习方法态度等。
(11)、所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第5章；(2)关于思想品德修养，包括第10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第10两章同时列入第三两个方面，就是这个意思。
(12)、 子曰：“温故 而知新
(13)、进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛苦的事情，但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”，有着无限的乐趣一一因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验，是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这个过程充满了快乐。在反复的学习与实践中，不仅能培植人格，更能增长智慧，这种成长的幸福感是难以言说的。孔子的心态和气度真是非凡博大啊!
(14)、让读和写相融合也是我的教学追求之本节课的语段练习正是基于此而设计的，读是写的前提，写是读的结果，通过写来进一步加深对文本的理解，同时语段练习是一种很好的练笔方式，是一种微型写作，受时间所限不能频繁开展大写作，但是微型写作也有其独特的功用。
(15)、(解析)本题考查理解文章内容的能力。“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”是孔子解释子贡提出的问题。肯定了孔文子取得成就的原因，从而教育弟子要勤奋好学，虚心求教。所以我们可以看出，孔子确实是伟大的教育家，无论何时何地都不忘记教导自己的学生。
(16)、俗话说，心底无私天地宽，古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因在于他们用有一个坦荡的胸怀，因此，才能拥有一个宽广坦荡的人生。
(17)、(2017年德州市中考改编)阅读下面的文言文，回答1～3题。
(18)、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不
(19)、 (1)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)质疑：君子难道不知道利么？小人难道不知道义么？
(20)、苏东坡曾说过，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，不圆满是整个人类社会乃至整个自然界的惯常现象。人们在春风得意的顺境之时，应当做到淡氵白自守，不能忘乎所以，否则只会乐极生悲。而在我们身处凄风苦雨的人生逆境时，更需守正自身，不能自甘堕落，应当平心静气地坦然处之。有些时候，失去了并不一定就是损失，也可能是获得。
(1)、一个晓利的朋友，值得你交流事业，互补互进。
(2)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
(3)、第二章讲个人修养，随时都该反省自己，可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
(4)、 评析：这一则主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造性的见解的人是可以做老师的。
(5)、［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
(6)、(2)孔子在河边上感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
(7)、(解析)本题考查语言文字的运用能力。对联书写格式：①要字数相等，断句一致。②要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。③要位置相同，词性相对。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，而且相对的词必须在相同的位置上。④要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
(8)、 (9)一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐
(9)、孔子从哪两个方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？
(10)、⑤林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。”(《论语·八份》)
(11)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
(12)、 ——《为政》
(13)、在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
