孙猴子七十二变歇后语

1、孙猴子七十二变歇后语怎么说

(1)、其实每年都有一个月是马月，每年农历正月到腊月对应的属相依次是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

(2)、孙猴子半天云里打眼罩————站得高，看得远，登高望远

(3)、孙猴子遇见如来佛——答案：有法难使;有法无用

(4)、    朝三暮四。源于庄周《庄子·齐物论》，原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定。宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。

(5)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

(6)、从唐传奇往后，猿猴的地位经历了一次历史性的文化提升。晚唐著名的《裴硎传奇》集，开卷第一篇题为“孙恪遇猿”。故事写孙恪科场失意，游于洛阳，偶遇美貌的袁氏，后两人共同生活余年，养育一双儿女，十分美满，却不料在一次举家迁移的途中，袁氏“故地”重游，触景生情，化猿身而归迹于山林。另一篇见载于《宣室志》，也是叙说一位由猿变化的美妇一段不得已的人世因缘。两篇小说都以猿的“归家”作为故事中心，而“归家”的感怀究竟是猿，还是处于颓世的文人自己呢？世道动乱，猿便是唐小说中表达家园眷恋之情的最佳寄托物。

(7)、孙猴子封了弼马温————自个不知道是多大的一个官儿

(8)、    树倒猢孙散。出处：宋·庞元英《谈薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦桧,官至侍郎,显赫一时……咏百端威胁,德斯卒不屈。及秦桧死,德斯遣人致书於曹咏,启封,乃《树倒猢狲散赋》一篇。”意思是树倒了,树上的猴子就散去，比喻靠山一旦垮台,随从的人也就一哄而散。

(9)、猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征。

(10)、明代，由仿生学原理而创建的“形意拳”中，又派生出“猴拳”拳术。“猴拳”的突出特点是紧中有慢，刚柔相济，以柔克刚，灵活多变，出奇制胜。

(11)、五花八门，原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

(12)、唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的咏猴诗作。

(13)、花果山的美猴王——个小本领强@piao@的猴子——机灵得很

(14)、猴子吃仙桃——眉飞色舞；好歹不分孙猴子压在五行山下——永世不得翻身猴子捧个烫瓦盆——团团转上套的猴子——任人耍；由人玩耍猴子看桃园——越看越光猴子跳加官——人面善心猴儿戴帽子——装人样；衣冠禽兽玩猴的丢了锣——耍不起来屎猴儿搬家——臭折腾

(15)、孙猴子被封了弼马瘟————自个儿不知道是多大的官儿;不知官大官小

(16)、猴子爬竹竿——节节上升；上蹿下跳孙猴子半天云里打眼罩——站得高，看得远，登高望远

(17)、孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变(注:指七十二种神通，详见“装备技能”一节)、腾云驾雾。下面是我为你带来的孙猴子坐天下的歇后语，欢迎阅读。

(18)、孙猴子戴着金箍————天大的本事施展不出来

(19)、孙猴子七十二变————神通广大;变不出如来佛的手心

(20)、我国西北地区的陕西、甘肃(包括山西)一带，特别是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称“避马瘟”(弼马温的谐音)。究其原因，恐怕与《西游记》中，美猴王大闹天宫，玉皇大帝为安抚孙猴子，封其为“弼马温”一职有关，说白了就是养护天马的小头目。“弼马温”是御封的“官儿”，是老天爷正式任命的，所以尽管孙悟空死不愿意，且自动离职，但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都可以找到“公侯之神——避马瘟”的位置。

2、歇后语孙悟空七十二变的正确答案

(1)、南朝刘义庆的《世说新语》，讲述了一则“断肠猿”的故事：当年，桓公(即东晋大将军桓温)率兵进入蜀地，至长江三峡，部队中有人在江岸上逮到“猿子”(小猿)，那只母猿则沿着江岸追逐，一路哀号，“行百余里不去”，最终跳入船上，气绝而亡。人们剖开母猿的腹部，只见其肠已因过度悲痛而断成一寸一寸的。“桓公闻之，怒”，当即下令将那个逮到“猿子”的手下黜免了。在刘义庆的笔下，母猿成为爱子如命的慈母，其悲惨遭遇令人唏嘘。

(2)、听到呆头说自己矮子，那个人瞬间就生气了，直接怒怼道：你看看谁矮了，还有你跳到我的肚子上，难道还不准我喊疼吗？看到这里，呆头直接认怂了！

(3)、孙猴子封了个弼(bi)马温————不知自己官大官小；沾沾自喜

(4)、孙猴子大闹水晶宫————逼龙王献宝;逼着龙王献宝

(5)、孙猴子钻到铁扇公主肚皮里——答案：在里头踢蹬

(6)、孙悟空翻跟头——一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心

(7)、    猴年马月：猴、马：十二生肖之一。泛指无可指望的未来岁月。也作“驴年马月”、“牛年马月”。    猴头猴脑：像猴子那样好动。形容行动浮躁。     尖嘴猴腮：腮：面颊。像猴子似的尖嘴巴、瘦面颊。形容人长相丑陋。     杀鸡吓猴：杀掉鸡来吓唬猴子。比喻惩罚一个；警戒其余。    杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。     猿猴取月：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。     杀鸡骇猴：杀鸡给猴子看。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人。    五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人。    猴子救月：形容没事找事，结果自己反而受到伤害。    沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。    轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。    杀鸡哧猴：见“杀鸡骇猴”。    宰鸡教猴：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。    衣冠沐猴：沐猴：猕猴。穿衣戴帽的猕猴。比喻人虚有其表而人品低下。    猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。    弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。    沐猴衣冠：同“沐猴而冠”。    土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。    沐猴冠冕：比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。    木猴而冠：猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人详细»    棘刺母猴：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。    猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。

(8)、孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

(9)、3洋火钉墙上——大小是个头儿，长短是个棍儿

(10)、猴子耍拳——小架式孙猴子的屁股——坐不住；坐不稳

(11)、    沐猴而冠。西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”说的是项羽小的时候，不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：“读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。”后来项羽带兵攻入咸阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多宝贝财物就准备回去。有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。”项羽见宫殿都烧毁了，又想著赶快还乡，说：“富贵了不回家乡，就像穿著锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！”劝说的人叹道：“人家说项羽像只戴著帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。”后来项羽在垓下打了败仗，逃到乌江，乌江亭长有一只小船，劝他渡江，说：“江东虽然小，也有方圆千里的地方，几十万人口，也可以称王啊。”项羽说：“是老天要亡我，我为什么要渡江呢！开始我和八千江东子弟渡江而来，现在无一生还，即使江东父老可怜我、让我称王，我又有什么面目见他们呢？”“沐猴而冠”比喻虚有其表，没有真正的能力。

(12)、出自：清 吴敬梓《儒林外史》第42回：“那小戏子一个个戴了貂裘，簪了雉羽，穿极新鲜的靠子，跑上场来，串了一个五花八门。”

(13)、《西游记》里面有很多歇后语，你们都知道吗？

(14)、孙猴子打筋斗————十万八千里;十万另八千

(15)、在中国第一部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”(《小雅·角弓》)这四句诗，翻译成现代汉语就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”尽管这不是专门咏猴的，但它是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。

(16)、孙猴子七十二变————神通广大;变不出如来佛的手心

(17)、2十三做(zòu)媳妇儿——心里没事没事儿滴

(18)、唐以后，古代小说中的猴主要活跃在属于市民文化的通俗小说世界。宋平话《大唐三藏取经诗话》里，猴尚化身为“白衣秀士”，与白猿之“白衣曳杖，拥妇人出”的装扮遥遥呼应。到了明代，吴承恩的《西游记》塑造了神猴孙悟空的形象。孙悟空由石化成神猴拜师后神通广大，会七十二般变化。他大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，后来与猪八戒、沙和尚一道护送唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，终成正果。如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓。

(19)、典故：刘备,张飞,关羽在桃园结拜成了兄弟,他们不求同年同月同日生,只求同年同月同日死.

(20)、歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜想出它的本意所以称它为歇后语。

3、孙猴子七十二变下一句

(1)、孙猴子的脸——说变就变；变化无常；转眼就变

(2)、开封市文广新局官方网站http://www.kfwh.net/

(3)、元明以后，尤其是清代，猴戏大量出现，如京剧《花果山》，剧情写美猴王在花果山起义，自封“齐天大圣”，玉帝大怒，先遣托塔李天王前往平叛，却被孙悟空打得落花流水，复派二郎神将孙猴子捉拿回宫。《闹龙宫》又名《水帘洞》，剧情写孙猴子在花果山称王，因手中缺少得力兵器，便潜入东海找东海龙王索取，大闹龙宫，最终夺得“定海神针”(金箍棒)，《闹龙宫》在川剧中又称《五行柱》。还有一出猴戏叫《闹地府》，剧情写孙悟空天不怕、地不怕，竟闹到了阴曹地府的阎王殿，将“生死簿”全部勾毁，再次闯下大祸。

(4)、猴子戴金冠——惹祸大王孙悟空照镜子——猴里猴气

(5)、耍猴的碰上敲锣的——对一点了孙猴子上天宫——得意忘形

(6)、孙猴子的旗杆——答案：插到后门了;插到后门去了

(7)、 您知道咱昌黎老呔儿还有哪些歇后语、俏皮话，请在本文下方留言。感谢提供~~~~

(8)、在中国古典小说的世界里，猴子以其拙朴的面孔和蕴含的丰富古代社会人文信息而颇受瞩目。

(9)、孙猴子被封了弼马瘟————自个儿不知道是多大的官儿;不知官大官小

(10)、孙猴子闹地府————勾他的生死簿;长生不死

(11)、典故：是在传颂孙悟空,经过十年的飘洋过海的艰苦磨练和七年拜师的虔诚好学,学得了七十二种变化,可以说变就变

(12)、“建安七子”之一的王粲，有“流波激清响，猴猿临岸吟”(《七哀诗三首》其二)的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”(《扶风歌》)，后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽。

(13)、猴子照镜子——得意忘形；没个人模样；里外不是人

(14)、停了一会又接着说：现在我长大了，回想起妈妈说的话......还没等那位村民说完，旺财就略表兴奋的问道：哦？那么你现在张开了吗？是不是男大十八变，越变越好看了。

(15)、早在战国及汉代时，就出现了一种“沐猴舞”，其动作模拟猕猴，以前进后退时曲腰为特点，男女共同表演。汉代民间还出现一种名曰“沐猴狗斗舞”的滑稽舞踏，动作上模仿猴与狗斗的形态，《汉书·盖宽饶传》：“酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑”。檀长卿因此被劾奏，罪名曰：以列卿(身份)而沐猴舞，乃失礼不敬。在等级森严的礼教时代，檀长卿以官僚身份去模仿民间的“沐猴舞”，是被认为有失身份而“失礼不敬”的。

(16)、A17-A18| 猴年说猴——看“金猴”如何“七十二变”

(17)、猴子戴金冠——惹祸大王孙悟空照镜子——猴里猴气

(18)、知道了这些顺序，以后我们就可以知道下一个或者再再下一个猴年马月是什么时候了。

(19)、孙猴子变山神庙————尾巴露了馅儿;露了尾巴

(20)、人教版五年级语文下册各单元分课知识点归纳总复习

4、孙猴子七十二变的歇后语

(1)、孙猴子半天云里打眼罩————站得高，看得远，登高望远

(2)、孙猴子的脸————说变就变；变化无常；转眼就变