劳动的意义和价值1500字

1、劳动的意义和价值1500字怎么写

(1)、有的家长担心孩子小，怕弄坏了东西或者碰着了孩子，所以就哄着孩子去玩，不给孩子劳动的机会。

(2)、同时，像这样，用自己勤奋工作得来的成果来帮助别的国家，我认为对于自己国家的安全保障而言，这比获取任何军备、缔结任何条约都更为有效。为什么？因为谁也不会去侵略一个充满关爱的、慈悲为怀的民族。如果做到这一点，这个民族的人民无论走到哪个国家，都会受到尊敬。我衷心希望日本能成为这样的国家，这也是21世纪日本应该追求的目标。

(3)、不一会儿，一只草鞋打好了。毛泽东学会了打草鞋，又一招一式地教给战士们，给大家树立了一个勤劳俭朴的好榜样。

(4)、列宁说：“对于我们来说，在一切艺术样式中，最重

(5)、将某一特定任务指定孩子去干，让孩子自己安排完成计划，并确定完成任务的期限，而不是随时使唤孩子。同时，也列出父母应做的事情，不能让孩子感到父母只在吩咐他们做家务。作为父母，应该使孩子知道自己也要做比他多得多的工作。

(6)、从此，“朱德挑粮上坳，粮食绝对可靠，大家齐心协力，粉碎敌人围剿”这首歌谣和“朱德的扁担”的故事就在井冈山传开了。只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐。

(7)、第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。

(8)、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。

(9)、其次，要形成自主择业、自谋职业、自我创业的社会风气，克服在就业上依赖政府的思想观念。就业问题，关系到劳动者的生存发展、社会的稳定和国家的长治久安，d和政府已采取积极措施，尽可能地实现充分就业。

(10)、将某一特定任务指定孩子去干，让孩子自己安排完成计划，并确定完成任务的期限，而不是随时使唤孩子。同时，也列出父母应做的事情，不能让孩子感到父母只在吩咐他们做家务。作为父母，应该使孩子知道自己也要做比他多得多的工作。

(11)、另一方面通过建立、发展和完善各种形式的扩展耗散结构(生活资料、生产资料、社会关系、自然环境和社会环境等)来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过科学与技术等方式来贮存和传播信息。

(12)、1889年教宗良第十三世就已声明圣若瑟对于无产者、工人和贫穷阶层是一个特殊的表率。本笃十五世将圣若瑟的模范行为摆在工人们面前，以期他们跟随他的特别指导，尊敬他奉他为天上的保护者。教宗比约十二世在1955年宣布确定5月1日劳动节为圣若瑟工人节的时候，进一步阐明了圣若瑟同劳动阶级之间特殊关系的意义。他说：我们这样做的目的就是要让所有的人都认识劳动的尊严。我们希望这种尊严将成为在基于权利和义务都能公平分配的法律基础上建立社会秩序和实体的动机。我们肯定你们也一定高兴。因为这位纳匝肋的谦虚的工人不仅在天主的教会面前代表了一切用双手劳动者的尊严，而且他也是你自己和家庭的坚实的守护者。在意大利天主教工人协会庆祝会上对全世界工人阶级所肯定的那样，“在你们身边的是一位牧者、一位护卫者和一位养育者。”

(13)、春暖花开，小老鼠在门口玩，一只乌龟背着一袋东西，吃力地走来。到了跟前，乌龟放下袋子，说：“小老鼠，麻烦你了。亲戚送我一袋花生，我家离那里还好远，我实在背不动啦。我想先寄放在你家里，以之后取，行吗？”

(14)、克洛克的家境并不富裕，下课的时候在一家快餐店打工。起初老板安排他专门擦桌子，他毫无干劲儿，当天就溜回了家。

(15)、在很久很久以前，人和普通动物一样，四肢着地前进，和他们一样还没有聪明的大脑。那人类是从什么时候开始聪明起来的呢？从他们开始劳动的那天起。在无意间，他们发现烤熟的东西比生东西好吃，于是，他们开始钻木取火，他们取下树上的枝条，然后在石头上反复摩擦，直到转成有尖尖头的为止;再取下动物皮毛等易燃品，把它放在一个事先挖好的小洞里，不停的来回转动，直到有火为止。

(16)、我向来是鼓励孩子做家务的，因为家是爸爸妈妈和孩子共有的，那么每个人都有义务去维持这个家的干净、整洁、和谐，孩子也不例外。这就是一种承担责任的表现。

(17)、过了一段时间，桃树身上又长了蛀虫，小猴又立即把树上的蛀虫捉了个一干二净。

(18)、   哈哈，端午节吃粽子。我又解锁新技能啦！

(19)、这种价值运动具体表现为：使用价值、劳动潜能、劳动价值与新使用价值的循环回路，所有复杂形式的价值运动最终都可以分解为若干个这样的循环回路，所有复杂的社会现象都是由若干个这样的循环回路有机地组合而成。

(20)、学校教育重点要在于在孩子人生的起步阶段，积极引导学生树立劳动的意识，培养学生最基本的劳动习惯。应该从孩子能胜任的劳动能力入手，让劳动伴随孩子成长的整个过程。而不应以孩子学习任务重为由，剥夺他们自己动手的劳动时间。

2、劳动的意义和价值1000字

(1)、在全面建设小康社会的过程中，要通过尊重劳动，“营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。”现在，在价值创造与财富生产过程中，除了劳动、资本、土地以外，先进技术、科学知识、经营管理以及信息等已经成为十分重要的生产要素。

(2)、处理琐碎的家务、保持生活的条理性，需要耐心和毅力。

(3)、第二天：小象帮忙浇花;小猴帮忙弄掉蜘蛛网;小松鼠帮忙弄掉角落里的脏东西。

(4)、首先，要教育儿童青少年敬畏劳动，树立正确的劳动观。劳动创造了人本身。著名经典《周易》开篇指出，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是对积极劳动、奋发图强、创造幸福的最重要阐述。

(5)、过去的百年历史还告诉我们：电影是拍给观众看的。没有观众的电影是不存在的；即使是那些所谓的“地下电影”，也希望寻找到自己的观众，何况是作为电影主体的商业片。电影必须面向广大的观众群，适应他们的需要。早在1894年4月14日，在纽约的百老汇街就有过爱迪生的“电影视镜”的商业性映出，票价二十五美分。但由于“视镜”只能一人一机地朝着视镜往里面看，很难包罗更为广大的观众，所以后人还是选定1895年12月28日卢米埃尔在巴黎的大咖啡馆的布幕放映作为电影正式诞生的日子。这里就考虑到观众的因素，以最经济的方法取得尽可能多的观众。此外，大约还因为“视镜”有点象今天的看电视，观者和视象是有距离的；只有被摆到黑暗环境里的幕布才能使观众幻梦般地门生身临其境之感，这就有着美学上的意义了。总之，对电影诞生日子的认定，还是有公平合理的一面。无论如何，电影是拍给观众看的，大约是没有疑问的。

(6)、经上说:“工人自当有他的工资”(路10:7)，这种合理的要求，圣经上有不少的例子为证:雅各伯为娶肋阿及辣黑耳在拉班家中劳动了十四年，又为获得自己的家产，劳力六年，先后共二十年之久，才算是成家立业，归返原籍(创29:15-27)。法郎的公主先同梅瑟的奶妈讲好工钱(出2:9)，年青的肋未人为了工资而答应作米加的司祭(民18:4)，撒罗满修盖圣殿时，答应将布兰王工人的工资全部照付(列下5:20)，约史雅王命人给修理圣殿的工人应得的工资(列下22:4-6；编下34:8-11)，多俾亚向自己儿子途中的伴侣，约定每天一个“达玛”的工资(多5:15)。以民充军后修建圣殿时的工人，也各有自己的工资(厄上3:7)，收割庄稼的工人，也各得工资(若4:36)。

(7)、保禄他本来不需要劳苦工作的，因为一来他生为罗马公民(宗22:28)，二来他的主要任务是宣传《福音》的宗徒事业，自有他应得的维生报酬(格前8:3-18；格后11:9；迦6:16；斐4:10-18)，但他仍在宣讲《福音》之余，制造帐幕，“黑夜白日操作”，自食其力，免得加给他人生活的负担(得前2:9)。

(8)、劳动既然是文明进步的原动力，则很容易被人误解，只顾为劳动而工作，或为享受而劳动，而且不遗余力地拼命劳动，这究非天主令人参与劳动的原意。故此圣经上有不少针对此点的警句，令人对劳动知所节制(见箴23:4；德2:；玛6:19谷10:24；路12:13-21)。人固然应当劳动，但也应以儿女的心情来依靠上主的照顾(玛6:25-32；路12:23-30)。

(9)、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。

(10)、劳动者要克服依赖政府就业的思想和服务劳动低人一等的错误观念，只要是合法的劳动、正当的岗位，就大胆地去干、大胆地去闯、大胆地去试。

(11)、生活自理能力弱，生活用品摆放无序凌乱，疏于整理；学习用具丢三落四；完成任务极其被动，需要经常催促。

(12)、每个孩子都有积极向上的内在趋势，内心渴望得到他人的赞美和赏识。家长对于孩子懒散行为的失望，逐渐演变成了对孩子的不断催促和一次次指责，在一定程度上影响了孩子的自我意识，让孩子对自己形成了刻板印象——“我就是这样一个人，改变不了的！”长此以往反而对催促形成了依赖——“不急，反正你们会催我的。

(13)、同一社会时期，劳动者的消费熟练度不同，相同的生活资料使用价值将会产生不同的劳动潜能，消费熟练度高的人，只需要消费较少的生活资料使用价值，就可以产生较多的劳动潜能，因此所谓“社会必要的”就是要求劳动者具有社会平均的消费熟练度，同一社会时期，劳动者的劳动熟练度不同，相同的劳动潜能将会产生不同的劳动量，劳动熟练度高的人，只需要消耗较少的劳动潜能，就可以产生较多的`劳动量，因此所谓“社会必要的”就是要求劳动者具有社会平均的劳动熟练度。

(14)、树立劳动平等、劳动光荣的观念。就业是民生之本。扩大就业，把全体社会成员的劳动积极性调动起来，是全面建设小康社会的必然要求。为此，首先要形成劳动光荣的社会风气，消除劳动有贵有贱的思想观念。劳动是创造财富的源泉，也是个人致富的重要手段，是缩小地区差别、贫富差别，走向共同富裕的先决条件。

(15)、一般事物对于主体所具有、所释放的广义有序化能量，就是该事物的使用价值，用Qu来表示。

(16)、让孩子做能力范围内的家务，各年龄的幼儿动作技巧、认知程度、体力、耐心均不相同，因此父母对孩子做家务的要求，应视孩子能力范围，不宜超过，以免孩子因挫折而产生抗拒和畏惧。

(17)、但是，在社会主义市场经济条件下，劳动力资源的配置主要通过市场进行，需要人们自主择业、自谋职业、自我创业。市场经济的巨大商机和社会需求的多层次和多样性，开拓了广阔的劳动就业空间，为劳动者提供了众多劳动机会和劳动岗位。

(18)、题主提出了：劳动对社会发展的意义有哪些？我个人的理解是：

(19)、我们首先追述一下劳动节的来历及与基督信仰有什么关系？

(20)、邮箱：shengheshu-gd@vip.1com

3、劳动的意义1000

(1)、于是，小老鼠在屋后开垦了一块地，播下了花生种子。在小老鼠的精心照料下，种子很快发芽、长苗、结果……成熟啦！小老鼠收回花生，剥出花生米，把乌龟的袋子装得满满的，还留下好多。“真香阿！”小老鼠吃着自己种出的花生，好不开心，他想：“劳动真快乐，以后我还要种，种花生。种玉米、种土豆……”

(2)、在毛泽东住的院外有个小厕所。那里以前一向由警卫班的同志打扫，但是一连很多天厕所总是在战士们去之前就被打扫干净了。战士们心中很是纳闷儿。

(3)、夏天的时候，寒号鸟全身长满了绚丽的羽毛，样貌十分秀丽。寒号鸟骄傲得不得了，觉得自己是天底下最漂亮的鸟了，连凤凰也不能同自己相比。于是它整天摇晃着羽毛，到处走来走去，还洋洋得意地唱着：“凤凰不如我！凤凰不如我！”

(4)、小学生正处在长身体的时候，组织他们去参加一定的劳动，在不同的劳动中，使身体的各部分都能得到锻炼，增强肌体各器官的功能，使肌肉、筋骨得到锻炼，从而提高学生对疾病的抵抗力，达到强身健体的目的。

(5)、劳动可以让学生掌握生活技能。通过多项劳动，让孩子们掌握生活技能，以后最起码生活可以自理。甚至，有些技能以后真的可以发展成为自己的职业。

(6)、只有做过家务，能独立管理自我的孩子，才能明白做好这些事情需要花费多少时间和精力，才能懂得父母日常点滴的操持，都是那么不容易。

(7)、原先，毛泽东同志为了培养岸英从小爱劳动的好习惯，特意和岸英一齐来打扫厕所。从这以后，警卫战士们经常能够看到一个小男孩打扫厕所，很少间断过。

(8)、我们知道，投资是寻找东西和地方赚钱，这种劳动就是要获得更多更大的利润。没有利润的劳动在很大程度上是难以调动人的积极性的。但是，不是所有的劳动都能创造财富，也不是所有的劳动都能获取利润，更不是所有的劳动都能得到报酬。

(9)、基于这样的观点，大家都努力工作，把工作的一部分成果用来支援贫困的国家，这就是释迦牟尼倡导的“布施”。即使不能直接寄送，也可以通过政府开发援助机构(ODA)进行援助。从物质上帮助世界上众多贫苦的人们，这就是救人助人，是最高贵的慈悲的行为。而且因为致力于“布施”，更是两倍三倍地提升了“劳动的价值”。

(10)、适当的劳动教育，不仅不会影响孩子的学习，反而对孩子的成长有着至关重要的影响，不仅可以让他们学会劳动技能、增长生活见识，还能强健体魄磨练意志，是一项意义深远的素质教育工程。孩子们能在劳动中体会到付出的价值和收获的喜悦，体会到挥洒汗水的快乐。

(11)、d的十六大提出的尊重劳动的论断，不仅具有重要的理论意义，而且对中国特色社会主义的实践有着重大的现实指导意义。劳动是一个基本的经济范畴，在现实生活中表现为各种不同形式，如脑力劳动和体力劳动、简单劳动和复杂劳动、个体劳动和协作劳动、私人劳动和社会劳动等。不同的劳动形式在社会生产发展的不同阶段，具有不同的地位和作用。

(12)、劳动是生活的必需条件。飞鸟及走兽不必劳力劳动，“牠们不播种，也不收获”(玛6:26)，就可生存。但是人为能生存，却必需劳动耕耘，这种形式在犯罪之前如此(创1:30)；犯罪之后也复如是(见创3:17-19)。“生活的主要物品是水、食粮和遮羞的衣服、房屋”(德29:28)，而这一切都是劳力换来的。谁劳动将有充足的食粮(箴10:4；12:11；德20:30)。谁游手好闲，将受贫穷困乏的侵袭(箴6:11；德4:5)，故此“劳而致富的人，胜于自大而无以果腹的人”(德10:30；箴12:9)，保禄更有力地强调:“谁若不愿意劳动就不应当吃饭”(得后3:10)，力劝教友们应当勤劳说:“你们要以过安定的生活，专务己业，亲手工作为光荣”(得前4:11)。

(13)、劳动是一切幸福的源泉。只有正确理解了劳动精神，才能真正明白生活中一切美好的事物，只有通过劳动才能实现，劳动是人生出彩的钥匙，也是创造美好生活的必经之路。

(14)、经济转型的根本是人的转型，在推进供给侧结构性改革的当下，需要进一步提高劳动者素质，让更多人成为现代化的“金领工匠”。“另一方面还要进一步搭建机制，引导人们将社会发展目标和个人奋斗目标结合起来。”

(15)、尤其是现代科学技术对生产发展和财富积累的贡献越来越大。在这些生产要素中，劳动起着十分重要的作用。不仅土地必须依靠劳动才能得到开发和种植，资本必须依靠劳动才能得到有效经营与管理，而且科学知识、先进技术、经营管理、信息等要素的作用都要通过现代科学劳动才能表现出来。

(16)、例如，在有的时候，有些人片面重视体力劳动，轻视脑力劳动，说什么脑力劳动是对体力劳动的剥削，认为只有体力劳动才创造商品价值，脑力劳动不创造商品价值。实际上，马克思早就指出，创造商品价值的“都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费……都是人类劳动”。

(17)、至于智力的劳心工作，在圣经上好似没有受到如前者劳力工作的重视，但也并未完全被忽视。比如梅瑟在旷野中亲自主持以民判官的职务，他的岳父耶特洛曾加以劝解，认为是太过疲劳的工作(出18:18)。人之智慧是需要费力追求的(智9:16)，而这个追求劳动的途径，是坎坷不平的(德6:21等)。《德训篇》的译者，也坦白承认，为了他的译作曾经煞费苦心，不分昼夜，不辞劳苦的劳动(见《德》之序言；也见加下2:24-27)。于是圣经清楚地指出“用功过度，必使身体疲倦”(训12:12)，但学识却能供给人一个比较富裕的生活(德51:36；智10:10)。

(18)、动物界也刮起了争当劳动能手的运动。其中抢夺扫地能手的是同样拥有大尾巴的狐狸小姐和松鼠小妹。他们都觉得自己扫地又快又干净，于是相约周末一决高下，还特地请来了老山羊伯伯作裁判。比赛开始了。只见，小松鼠从后往前，认真仔细，不紧不慢地扫着。小狐狸呢，这儿一下子，那儿一下子，三下五除一会工夫，一大半地都快扫完了，它向后看看小松鼠，不禁暗暗高兴：“哈哈，看来我赢定了，才扫了那么点，瞧你那不着急的样貌，哈哈……”“不行，我得赶快。”这不狐狸又开始这儿一下，那儿一下地干起来，一会工夫就都干完了。

(19)、例如，盖一幢高楼，就既有脑力的支出，又有体力的耗费。如果只有脑力劳动者提供图纸，那只是纸上的房屋，如果只有体力劳动者添砖加瓦，高层建筑也盖不起来，即使勉强盖起来，也是会倾覆的。

(20)、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。

4、劳动的意义和价值1500字论文

(1)、在下个一百年里，如果社会还是以货币形式实现产品交换的话，那么拍电影恐怕也需要一大笔钱。

(2)、其实，五一劳动节的价值和乐趣不在简单的游山玩水中，智慧而道德的家长和老师往往会适时进行必要的劳动教育。因为系统而科学的劳动教育，是新时代的幸福哲学。

(3)、其次亚述、巴比伦、埃及等大帝国受罚亡国的原因，无不由此(依13:1；14:25；耶46；50；51；则29；30；纳1:1；哈1:1等)。以民的整部历史，更是这一事实的确证。因此，只要人努力劳苦工作，换取生活的需要，正当地享受利用物质的文明进步，处处以天主为前题，不为享受而享受，非但不是圣经所禁止，更是圣经所提倡强调的。正如保禄所说:“一切都是你们的，你们却是基督的，而基督是天主的”(格前3:23)。这种观念也早见于《德训篇》：“这一切为善人都是好的，为恶人却变成了不好的。”(德39:32)

(4)、人类在劳动过程中，一方面通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过经验和能力等方式来贮存和传播信息。

(5)、6-7岁：在父母的帮助下洗碗盘，能独立打扫自己的房间。

(6)、前面已经阐述过，劳动的目的不只是为了吃饭，劳动更重要的功能就是为了塑造人们的心灵。大家一齐努力工作，就能够塑造心灵，就能够造就品格高尚的人。我认为，对劳动的意义做这样的“再定义”就可以了。

(7)、据调查显示，经常帮父母做家务的孩子仅占1/且每天劳动的时间在半小时以内。97%的学生在家里很少或根本不做家务。因家庭教育不当，导致孩子出现了很多的问题。如，学习不努力、不刻苦、不专心；不孝敬老人，不尊敬父母；不知道节约，花钱大手大脚；互相攀比，讲吃讲穿；不讲文明礼貌，不注意卫生；心中只有自己而没有他人；只知接受爱，不知爱别人等。

(8)、劳动的重要性与价值意义，因为劳动,才有我们生活的蒸蒸日上,才有国泰民安。是各行各业的劳动者用他们的勤劳和智慧付出脑力和体力劳动养活了整个世界,下面分享劳动的重要性与价值意义。

(9)、伟大的革命先导恩格斯曾今说过：“劳动创造了人类本身”。

(10)、就这样，不爱劳动的小老鼠变得爱劳动了。大家也不再叫他“让人厌恶的懒惰的小老鼠”，而是亲切地改叫“讨人喜欢的勤劳的小老鼠”。

(11)、教宗方济各说：我很爱大圣若瑟。因为他沉默又坚强，我的桌上放了一个若瑟在睡觉的圣像。即使在睡觉时，他仍在照顾教会。教宗方济各建议大家：在圣若瑟像前留下字条，写上需要圣人帮忙解决的问题。教宗方济各说：若瑟在睡梦中得到天主的启示，在天主内作息，暂停日常庶务和活动，正是让天主向我们讲话的时候福音中，圣若瑟被描绘为一位谨慎和决断的男人。这些都是教宗方济各珍而重之的美德。教宗方济各说：就如圣若瑟般当我们听到天主的声音，我们必须从睡梦中醒来，起来行动。教宗方济各指：信仰不叫我们脱离世界，相反，信仰叫我们更入世。因此，圣若瑟是基督徒家庭中父亲的典范。凭借在主休息时得蒙的指示，克服人生的重重难关。圣若瑟修有各种圣德，思言行为，各得其宜。贞洁、安贫、谦卑、服从等。圣教会对他的敬礼，先抑而后扬，象征着圣若瑟作为谦抑的一个典型。

(12)、人类的一切活动(经济活动、政治活动与文化活动)在本质上都是价值的运动，都是各种不同形式的价值不断转化、不断循环、不断增值的过程。这种价值运动具体表现为：使用价值、劳动潜能、劳动价值与新使用价值的循环回路，所有复杂形式的价值运动最终都可以分解为若干个这样的循环回路。

(13)、对学生开展劳动教育，是少年儿童养成道德品质的重要组成部分。实施劳动教育，能使学生树立劳动创造一切的观点，懂得劳动光荣、懂得自己的幸福靠劳动创造，热爱劳动和劳动人民，能促进学生良好品德的形成。

(14)、只有嗅到劳动药味的满足中，才能孕育出人生的乐趣。

(15)、谢春风(北京教育科学研究院德育研究中心主任，研究员)

(16)、二宫尊德只是一个农民，既没有学问又没有财产。16岁时父母双亡，被寄养在伯父家里。作为一个佃农，他从早到晚辛勤劳作，只有夜里可以支配自己的时间。他渴望学习，挑灯夜读。但伯父却责骂他浪费灯油。他无法在夜间读书。尽管如此，尊德却不愿放弃学习。凌晨披星夜间戴月，拼命在田间工作，他在上山砍柴割草的路上坚持学习。

(17)、处处包办的生活，让孩子习惯了安逸自在，对于凌乱的桌面、书包等视若无睹。因此，孩子对自己放松了要求，失去了自我改变的力量。

(18)、弟弟听了爸爸的话，小嘴一噘，不高兴的走了。而巴甫洛夫并不灰心，跟着爸爸在高地挑选了一块空地，重新挖起来……

(19)、通过劳动,感受满足自己的价值。激发学生勤劳、乐观的性格形成,形成对那些好逸恶劳、不劳而获、窃取别人的劳动人的厌恶。

(20)、社会中一切美好的东西，都是劳动创造的成果，而人只有在劳动中，才能知道美好东西的来之不易，才会倍加珍惜劳动成果。

5、劳动的意义和价值议论文800

(1)、因此，家庭生活中一定要重视劳动教育，让孩子做一些力所能及的事情，同时以家庭、学校及社会生活的实例等告诉孩子劳动的重要性，让孩子明确他作为家庭一份子，劳动是责任，也是义务，劳动是规定动作，而不是选择动作。

(2)、小青蛙不明白要干什么就跑去问爸爸：“我要干什么呢？”只见爸爸没回答，而是在加紧挖洞，他就跑去问松鼠哥哥：“松鼠哥哥，你在干嘛呀？”松鼠哥哥说：“我在找松果，当粮食吃呀！你怎样不干活呀？”“我不明白我要干嘛呀？”小青蛙说。小青蛙又跑去问啄木鸟叔叔：“你在干什么呀？”啄木鸟叔叔说：“我在帮大树治病呀！你干什么呀？”“我不明白要干嘛呀！”小青蛙悲哀地说。

(3)、再者，老师和家长要利用一切机会锻炼学生的劳动能力。劳动是人的本能，更是人类的独特优势。孩子从小是喜欢劳动的，他们的好奇心很强，乐于体验和探究。如果父母和教师因势利导，循循善诱，激发学生的劳动兴趣和内因，他们就会在积极而有成就感的劳动体验中成为劳动者和生活的创造者。中小学社会服务学习和志愿服务活动，以及即将到来的五一假期，就是值得利用的劳动教育机会。

(4)、从小让孩子进行劳动锻炼，有利于减少对成人依赖的心理，将会促进孩子“自己能做的事自己做，不依赖别人帮助”的独立意识形成，这对培养孩子的独立性，创造性将起着巨大的作用。

(5)、小刺猬笑着说：“是你的菜地！你种出来的，不就是你的吗？”

(6)、总观电影的百年史，应当正视，电影是一种大众娱乐形式；它不是学生课桌上的教科书，也不是有钱人柜子里收藏的珍贵文物和稀世艺术品；它是供多数人尤其是供青年人观看的。它的生命过程是创作制片、工业生产和商品流通。然而在这同时，也应正视，在电影这一娱乐品中，又包藏着娱乐品之外的许多东西，可以有各种各样的内涵，从而产生各种各样的效应。电影自诞生到现在，对于它的性质的各种争论，可不可以从这个认识中得到解释？

(7)、新时代大学生劳动教育，一方面要使大学生通过对劳动意义的学习，坚定劳动的信念；通过对劳动规律的学习，掌握劳动的方法；通过劳动规章的学习，遵守劳动的纪律。另一方面，要鼓励大学生走向田间地头，走向工厂社区，以人民群众为师，以公共服务为业，实现知行合一的真正的劳动实践。

(8)、物质资料的生产是社会生活的基础。而物质资料的生产，就是人通过作用于自然物，使自然物变成适合人吃穿住行用的东西，满足生产和生活的需要，这个过程就是劳动。物质资料的生产或劳动，是人类赖以生存和发展的基础。

(9)、小树一天天长大了。有一天，小树被风吹得东倒西弯。小树痛苦地说：“小猴，快帮帮我，我要被大风吹倒啦！”小猴听见了，连忙给小树做了个支撑架。小树最后在风中站稳了，感激地小猴说：“谢谢你，小猴！”

(10)、其次，要形成自主择业、自谋职业、自我创业的社会风气，克服在就业上依赖政府的思想观念。就业问题，关系到劳动者的生存发展、社会的稳定和国家的长治久安，d和政府已采取积极措施，尽可能地实现充分就业。但是，在社会主义市场经济条件下，劳动力资源的配置主要通过市场进行，需要人们自主择业、自谋职业、自我创业。市场经济的巨大商机和社会需求的多层次和多样性，开拓了广阔的劳动就业空间，为劳动者提供了众多劳动机会和劳动岗位。

(11)、附：美国的很多中产高知家庭，都会在孩子不同年龄段，进行与年龄相称的严厉的家务训练，而且是“从娃娃抓起”，下面即与您分享这份最全家务清单：

(12)、一定要限定孩子干家务活的时间，不允许孩子在做家务活的时候拖拖拉拉，以使孩子所需要的学习、与家人交往，或自由轻松的时间不至于受到干扰。

(13)、劳动即意味着对某一价值的追求，最终指向超越于行动本身的目的，如为了获得工资以满足生存需要，或为了树立良好的社会关系以利于人生发展等，这也是劳动与玩耍、体育活动的区别之处。人在劳动中实现自我价值，同时在劳动中体会人生的辛酸喜乐，人的生命即建立于每天的劳动之中。

(14)、几百万年前，我们的祖先在长期的生活中，为了某种实际需要开始直立行走，从此解放了双手，这是人类进化史上最重要的转折点，手脚分工之后，他们开始用双手捕获食物、防御敌人、在树林里筑巢等等进行各种劳动，这就是他们开始进化成人类的伊始，也是人之所以为人的根本原因。

(15)、回顾上一百年，可以清楚地看到：对电影的变化具有优先意义的，是它是建立在现代科学技术发展的基础上的；科技是电影诞生、成长、发展、壮大的先决条件。从默片到声片，从黑白到彩色，从标准银幕到宽银幕立体声，还有光学镜头、感光胶片、机械性能等等的或大或小的改进和变革，都给电影的创造开拓了新的天地；尤其是七十年代后期以来，视频、电脑、激光这些新的高科技在电影的上的应用，更扩大了银幕的创造力，使其形象、语言焕然一新。如果没有这些高科技的发明也就不可能设想会有上述那些当代好莱坞“巨片”的出现。回顾一百年的历史，电影的哪一次哪一点的变化不与科技的发展有着内在的联系呢？现在我们的电影、电视中，用电脑特技处理武打场面，颇与中国二十年代以传统特技处理武打场面相近似，都是刚刚出现的特技手段运用于电影，都是源于新技术，虽难免幼稚却不失有趣，可以看作是一次螺旋式上升。据说，现在已经有远远优越于电脑的“光脑”出世了；还有我们现在还看不到的新技术，在下个世纪里也会出现。这些已经看到的和还未看到的新技术，又会给电影的摄制带来什么，这是难以预计的。但是，可不可以这样说：在下个一百年里，电影将随着高科技的变化而变化，发展而发展。历史也告诉我们，当前要发展电影，就应发展电影的高科技基础。有些国家在世界电影竞争里失败的教训，是否也可以从这个历史经验中得到启示。

(16)、劳动是创造财富的源泉，也是个人致富的重要手段，是缩小地区差别、贫富差别，走向共同富裕的先决条件。

(17)、1912年5月1日美国纽约劳工自发纪念五一劳动节。美国官方劳动节在1894年设立，为九月的第一个周避免美国劳工回忆起五月一日的干草市场事件。

(18)、安排好了，动物们都辛苦地做着自己的工作，每个小动物都献出了一片祝福。动物们送给了羊妈妈很多礼物，小猫送了一个又大又亮的珍珠;小鸡送了一束秀丽鲜艳的杜鹃花;小象送了一个漂亮的水桶;小猴和其它动物们送了一幅贵重无比的画。

(19)、劳动是生存和生活的需要，也是生命的需要，更是人类发展、成长和存在的需要。我们通过劳动改变自己，改善生活，改造世界。因此，不同的劳动有着不同的收益，不同的人群有着不同的需要，不同的追求有着不同的劳动，不同的职业有着不同的奉献。

(20)、其次，鼓励孩子承担一定的家务，哪怕是帮家人洗一盘水果、摆放好碗筷、倒一下垃圾，都非常有意义。

(1)、作为以某种形式占有自然物的有目的的活动，劳动是人类生存的自然条件。为了生存和发展，人首先要解决吃、穿、住、行的问题。