关于端午节的成语故事

1、与端午节有关的成语或者典故

(1)、西晋时期，朝廷大臣有位出名的清谈家名叫王衍，他在年少的时侯就伶牙俐齿，神采不凡。晋武帝司马炎在位时他做太子舍人，任尚书郎。王衍做官以后仍然对老子和庄子十分崇拜，“无为而治”的道理从不离嘴。由于他学富五车，所说的道理又十分精辟，所以在当时赫赫有名，读书人对他都佩服得五体投地。王衍在解说老庄玄理时习惯性的拿着一把拂尘，表现得从容不迫的样子，即便是偶尔把道理说错了他也能随口改正，于是人们便说他是“口中雌黄”。南朝.梁.刘孝标(峻)《广绝交论》说：“雌黄出其唇吻。”李善注引《晋阳秋》说：“王衍字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”

(2)、在我国，劳动人民很早就发现雄黄和雌黄的功效并加以利用。最早的记载当属《淮南万毕术》，“夜烧雌黄，水虫成列”，大意就是点燃雌黄烧起来之后冒出的烟可以使虫子致死。不知道是不是因为这一点，让古人觉得雌黄、雄黄可以辟邪、预防瘟疫。也正是因为这个原因，从前在长江流域流行着“五月五”端午节，有”雄黄烧酒过端午”的习俗。大家都期冀这一做法可以驱灾保平安，成为劳动人民对美好事物的一种憧憬。

(3)、冯德英《迎春花》第二十一章：“如果孙俊英按事实讲也没有什么，但是她加油添醋，信口雌黄，凭空捏造，极尽诬蔑挑拨之能事。”

(4)、(人群熙攘)：同于“熙熙攘攘”,形容人来人往,非常热闹拥挤。

(5)、(震耳欲聋)：形容声音很大，耳朵都快震聋了。

(6)、(同舟共济)舟：船;济：渡，过河。意思：坐一条船比喻在困难时，大家同心协力，共同渡过难关。也作“同舟而济”。

(7)、晋人王衍，字夷甫，临沂人，是一个有名的清谈家。起初，他当元城县令，每天很少办公事，就是没完没了地闲聊，发议论，不过工作上倒也没有出过什么岔子。后来，他几经升官，被任为“太子舍人”，尚书郎等高职，还担任过宰相，淸谈的兴趣也更加高了。他喜爱老子和庄子的学说，每天谈的多半是老，庄的玄理。谈的时候，手执玉柄麋尾，轻声慢语，从容不迫，好像满肚子都是学问的样子。当时清谈之风正盛，王衍竟受到—部分人的钦敬，成为清谈家的首领之一

(8)、端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。

(9)、最后，强悍的妈妈索性把这些故事编成了一套书，还取了一个惊天动地的响亮名字：《逗逗镇的成语故事》。妈妈姓张，爸爸姓段，段张取艺由此得名。

(10)、(信口雌黄的意思)古时写字用黄纸，写错了就用雌黄涂了重写。比喻不顾事实，随口乱说。雌黄，鸡冠石，黄赤色。

(11)、端午节和春节、元宵节、清明节、七夕节、中秋节、重阳节、腊八节等并称为***八大传统节日，传统节日是中华传统文化的重要组成部分。中华优秀传统文化是中华民族的基因，也是中华文化的精神血脉。继承和弘扬中华优秀文化，从身边小事做起，从了解每个节日的源头开始。

(12)、    在***古时候，民间有一种风俗：每当过年时，家家户户都会用两块桃木板写上神仙的名字挂在门旁，以便压邪，这木板称作“桃符”。王安石写过一首《元日》里有一句：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。意思是：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。人们都喜欢在新的一年换上新的东西。

(13)、(信口雌黄造句)这个盗窃犯交待犯罪事实时躲躲闪闪，信口雌黄。

(14)、王衍做事也是这样。他先是看太子很有前途，就把女儿嫁给太子为妃。后来太子被别人陷害，他怕牵连到自己，又立刻上书请求与太子脱离关系。太子的冤案真相大白后，他被判终身禁锢。在这之后的“八王之乱”中，王衍被两位很有权势的王爷看中，任他为尚书令。他只顾着扩大自己的势力，而不管天下百姓。

(15)、(成语语法)：紧缩式;作谓语、宾语、定语;含贬义;指妄加评论，随便诬蔑、制造谣言。

(16)、(龙舟竞渡)：龙舟竞渡又称赛龙舟、划龙船、龙船赛会等，是***历史上一种具有浓郁的汉族民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。

(17)、端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。

(18)、那为什么形容一个人胡说八道，会提到雌黄这两种矿物呢?

(19)、成语造句：巴金《最后的时刻》：“他们胡说什么‘老右派’、‘黑大炮’，‘不会打仗’，这真是一派胡言，信口雌黄。”

(20)、浓情蜜意，花好月圆，山盟海誓，天荒地老，海枯石烂，天长地久

2、关于端午节的成语故事50字

(1)、大部分地区端午节还会“驱五***”，猜猜“五***”是哪五***？-蜈蚣、壁虎、蝎子、蛇、蛤蟆。如何“驱五***”呢？方法在下面~

(2)、雌黄，也称鸡冠石，是一种黄色的矿物，常常用作颜料。古时候的人习惯用黄纸写字，写错了的时候就会用雌黄涂抹盖住有误之处，然后再改正。与此对应——信口雌黄有”随意更改不正确或者不恰当的言论“之意。这就解释得通了。

(3)、(敲锣打鼓)：①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。

(4)、“众人皆醉而我独醒，是以见放”——见笑大方：表被动，被。

(5)、粽子是端午节不可缺少的，一家人团聚在一起，粽子喷香，甜蜜幸福。

(6)、(故事)晋朝清谈家王衍担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他最喜欢老子和庄子的玄理，清谈时手里拿着麈尾拂尘，侃侃而谈，经常前后矛盾，漏洞百出，有人质疑时，他随口更改，随心所欲。人们说他是口中雌黄。晋代，都城洛阳名士云集，人才辈出。但大家最喜欢研究的并非经世之学，而是围绕老子和庄子的学说展开清谈，玄妙而又空虚。王衍，就是其中的代表人物之信口雌黄这个成语也因他而产生。史料记载，王衍，字夷甫，琅琊临沂(今山东临沂)人，生于公元256年。他出身名门望族，父亲曾任平北将军，竹林七贤中的王戎为其堂兄。王衍少年时随家人在京城生活，他在当时可是非常有名的一个美男子，身姿俊秀，双目如神，言谈举止安详文雅，连名士山涛看到后也禁不住对朋友感慨道：不知是哪位妇人，竟生出如此俊美的儿子！王衍从小博览群书，才华出众，长大后步入仕途，频频提升，年纪轻轻就做到了黄门侍郎这种皇帝侍从官的官职。由于受到当时社会风气的影响，他渐渐地迷上了玄学。他精通玄理，出口成章，为世人所倾慕。

(7)、“屈平疾王听之不聪也”——耳聪目明：听觉灵敏。

(8)、(出处)晋;孙盛《晋阳秋》：王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。《颜氏家训》：观天下书未遍，不得妄下雌黄。

(9)、    在苏轼的《东坡志林》中记载了这样的一个小故事：

(10)、包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……

(11)、“怀瑾握瑜”——瑕瑜互见：比喻缺点、优点都有(多指文章)。

(12)、(屈志从俗)：指抑制意愿迁就世俗。屈原因志投江，纪念他吃粽子，成为风俗习惯。

(13)、情真意切，柔情密意，情意绵绵，纸短情长，怡情悦性，爱屋及乌

(14)、成语用法：作谓语、宾语、定语；指说话随便。

(15)、年少气盛之时，王衍喜欢连横合纵的游说之术，然而在各国纷争造成的尖锐矛盾的时势下，这位名士渐渐不再谈论世事，只是吟咏诗赋，每天谈论老庄的学说以避世，然而，一人之力，又怎么避得开?最终他没逃过死在石勒的铁骑之下的命运，当然这是后话。

(16)、但是，一些跟屈原一起做事的人不喜欢屈原，他们总是在楚怀王面前说他的坏话。慢慢地，楚怀王也不喜欢屈原了。屈原很伤心，写了很多诗来表达自己想为***出力的心愿。

(17)、端午节在***人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江而死。

(18)、(川流不息)：川：河流;流：流动;息：停止。 比喻时光的流逝和大自然的运行永无休止。 亦形容行人、车马、船只等往来不绝。

(19)、“新沐者必弹冠”——弹冠相庆：掸掉帽子上的尘土。后者指即将做官而互相庆贺，多用作贬义。

(20)、屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离***》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

3、关于端午节的成语故事三分钟

(1)、(信口雌黄的近义词)：信口开河、胡说八道、胡言乱语、天花乱坠、无稽之谈、无中生有;

(2)、张老师：010-64989013691270779

(3)、王衍成年后，担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老子、庄子的玄理，还常常用老子、庄子的学说解释儒家经义。清谈时手里拿着鹿尾拂尘，满嘴都是空虚的怪话。他讲话时轻声慢语，时常前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。

(4)、今天过得真快，让我明白了很多知识，也知道了许多民间风俗，让我感到很开心很快乐地过完这个端午节。

(5)、除祖国大陆在端午节有赛龙舟的风俗外，清朝乾隆年间，***也开始举行龙舟竞渡。当时***知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在***每年农历五月初都举行龙舟竞赛。而在***、***等地，端午节龙舟竞渡的风俗。

(6)、屈原看到楚国的老百姓受苦受难，自己却没有办法解决，很是心痛！在农历五月初五这天，他抱着一块大石头跳进了汨罗江。

(7)、屈原生活的时期，正是***即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

(8)、另外，在《白蛇传》中，将白娘子***出原形的也是雄黄酒，由此看来，雄黄酒被大家赋予了另一延展功能——驱妖辟邪。看到这里，大家不免想一睹雄黄面目了，这么多功效，这到底是什么样的一种“神物”？其实一点都不神秘，牛黄解***片，这个我们大部分人都用过来治疗内火过盛的黄色小药片中就有雄黄。

(9)、(锣鼓喧天)：喧:声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。

(10)、信口雌黄这个成语故事出自《晋书·王衍传》。

(11)、粽，即粽籺，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶(或柊叶、簕古子叶等)包裹而成，形状多样，主要有尖角状、四角状等。粽子由来久远，最初是用来是祭祀祖先神灵的贡品。古时候在北方称为“角黍”，北方产黍，用黍米做粽，角状，称“角黍”。

(12)、(人声鼎沸)：鼎:古代煮食器;沸:沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

(13)、清.张春帆《宦海》第一十一回：“在下做书的更不便无端妄语，信口雌黄，不过照着有闻必录的例儿，姑且的留资谈助。”

(14)、在汪曾祺先生笔下，鸭蛋成了端午节的主角，在《端午的鸭蛋》里先生对家乡鸭蛋的喜爱溢满了字里行间，“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。”特别是用北京的咸鸭蛋和故乡的咸鸭蛋对比，先生用了句“这叫什么咸鸭蛋呢”，直白而朴素的话语，将先生对家乡鸭蛋藏在心底的自豪和喜悦跃然纸上。故乡的鸭蛋还勾起了先生对儿时生活的怀念，“孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!”“小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。”

(15)、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。

(16)、资本市场里有不计其数的评论家都在乐此不疲地信口雌黄，其唯利是图的目的不过是为了一己之私。

(17)、当西晋灭亡时，他还随口说：“我一向不干预朝政，罪不在我。”不过，王衍还是难逃一死，最终被敌军活埋在瓦砾堆里。

(18)、歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

(19)、有一天，桃符和艾人在一家的门上争吵起来。桃符抬头望着艾人***道：“你这下***的东西，怎么总是在我的头顶上！”艾人弯下身子说：“你的半截身子已经埋在土里了，还跟我争什么高低呢？”

(20)、粽子不仅是舌尖上的美味，更是一个民族难以割舍的温馨。

4、关于端午节的成语故事有哪些

(1)、年少气盛之时，王衍喜欢连横合纵的游说之术，然而在各国纷争造成的尖锐矛盾的时势下，这位名士渐渐不再谈论世事，只是吟咏诗赋，每天谈论老庄的学说以避世，然而，一人之力，又怎么避得开？最终他没逃过死在石勒的铁骑之下的命运，当然这是后话。

(2)、江南一带流行端午节吃“五黄”。“五黄”，顾名思义是五种黄颜色的事物，你知道是哪五种么？-黄酒、黄鳝、黄鱼、黄瓜和咸鸭蛋。

(3)、清代高鼎的《村居》：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

(4)、百年好合，相濡以沫，一心一意，一生一世，意乱情迷，情投意合

(5)、下面让我们一起走进《***传统节日故事》之《端午节》，看看书中关于“端午节”的故事吧！

(6)、    于是后人引申出傍人门户这个成语，比喻依赖别人，不能自立，被人看不起。

(7)、不过，这一说法的缘由就就鲜为人知了。它源于《晋书·王衍传》。一提到魏晋时期，人们总会想到魏晋风度，在那个战乱的`时代——鼎立的魏蜀吴三国间的硝烟尚未消失殆尽，多国的战乱又紧跟其后，在经世和玄谈之间，很多学者往往选择后者，造就了大批的名士，东晋王衍就是其中一位。

(8)、著名作家老舍抗战初期居重庆，在友人家过端午节时写下这样一首《七律·端午》：

(9)、(听)成语故事：功亏一篑l小狗耽误了正经事

(10)、菖蒲是我很喜欢的植物，在城里一年中唯有端午看得见，每年端午节那天少不了买几根长得很漂亮的。挑菖蒲叶片长长、绿得发亮的，根也是干干净净、白中带红的。和着艾草一起带回家。挂在门边，有个端午的意思。

(11)、成语出处：元张可久《普天乐忆鉴湖》曲：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。

(12)、两厢情愿，厚貌深情，眉目传情，情非得已，情窦初开，情不自禁

(13)、解释：我们都是没用的东西，正靠着别人的门户过日子，哪里还有闲工夫闹这种意气呢？

(14)、这位有名的清谈家，最喜欢清谈玄说，每天都在谈。但是经常前后矛盾，漏洞百出，即使当别人指出他的错误或者提出质疑时，他也满不在乎，常常不假思索便随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。这就是这则成语的来源。

(15)、成语用法：作谓语、宾语、定语；指说话随便。

(16)、成语解释：信口：随便开口；雌黄：鸡冠石，黄赤色。比喻不顾事实，随口乱说。

(17)、赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

(18)、过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信***臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，***命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。

(19)、除了赛船，还有其他娱乐项目。沈从文笔下是这样描写的：“赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。”沈从文小说《边城》中的女主人公翠翠，就是在端午节赛龙舟与水中抢鸭子时，无意邂逅了勇敢英俊的心上人。

(20)、端午节的重头戏当然是粽子，关于粽子的起源有很多种说法，莫过于祭奠投身汨罗的伟大诗人屈原，也由此似乎粽子应该带着一股浓重的悲情色彩。

5、关于端午节的成语故事100字

(1)、其实，每当他夸夸其谈，讲他那套玄妙空虚的理论时，常常是前后矛盾，漏洞百出，听的人指出他的错误或提出疑问时，他也毫不在乎，往往不假思索，随口更改，厚着脸皮，继续不慌不忙的谈论下去。当时人们因此称他“口中雌黄”。“雌黄”是—种矿物名，黄色，可作颜料。古时写字用黄纸，写错了就用雌黄涂抹后重写。后以比喻不问事实，轻下论断

(2)、悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。——《远游》

(3)、过了没多久，秦国和楚国打起仗来，最后楚国战败了。

(4)、一见钟情，情有独钟，比翼双飞，长相厮守，白头相守，情比金坚

(5)、成语解释：信口：随便开口；雌黄：鸡冠石，黄赤色。比喻不顾事实，随口乱说。

(6)、(金鼓齐鸣)：古时军队演习、作战时用以助军威、壮声势的金钟和战鼓。金钟战鼓一齐鸣响。形容战斗激烈;士气高昂。

(7)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。——《招魂》

(8)、出自：《左传·僖公二十二年》：“金鼓以声气也”。

(9)、(信口雌黄的反义词)：言之凿凿、一言为定、信而有征、守口如瓶、三缄其口、轻诺寡言;

(10)、王衍成年后，担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老子、庄子的玄理，还常常用老子、庄子的学说解释儒家经义。清谈时手里拿着鹿尾拂尘，满嘴都是空虚的怪话。他讲话时轻声慢语，时常前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。

(11)、芭蕉绿了樱桃红，岁月太匆匆。一眨眼，又到了粽子飘香的时侯，我怀念起故乡的端午节来。

(12)、    桃符听后，气得火冒三丈，同艾人争吵不休。这时，门神听得实在不耐烦了，出来调解说：“别吵了，我们都是没用的东西，正靠着别人的门户过日子，哪里还有闲工夫闹这种意气呢？”桃符和艾人听了门神的话，羞愧地垂下了头，不再争辩了。

(13)、望穿秋水，不思茶饭，刻骨铭心，历历在目，痛不欲生，肝肠寸断

(14)、挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。”说到底，端午的鸭蛋其实是一个载体，承载着先生对家乡的思念和对童年生活的怀念。

(15)、估计大家对“信口雌黄”这个词不陌生，看到不合事实，随意或妄自的评论，一句”信口雌黄“，言简意赅，却准确犀利地表达了自己的立场。

(16)、在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。

(17)、女作家林海音在《我的童玩》中描述了她童年时由各种玩意儿带来的快乐，其中包括端午节前的“缠粽子”，“用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我快乐，我随心所欲地配各种颜色。粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。穿起来加一个小小的粽子，挂在右襟纽襻上，走来走去，美不唧唧的。除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球(樟脑丸)上。总之，都成了艺术品了。”

(18)、粽子的馅有肉、蛋黄、豆沙、枣子等多种。剥开绿油油的粽叶，里面就是香喷喷的粽子了！真像一个粽子精灵披着一件绿色的棉袄呢！我要开始吃粽子了，我一口咬下去，啊，粽子真好吃啊！这又香又甜的味道一直到我的心里，使人陶醉了。我真喜欢粽子呀！

(19)、在民俗文化领域，***民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

(20)、估计大家对“信口雌黄”这个词不陌生，看到不合事实，随意或妄自的评论，一句”信口雌黄“，言简意赅，却准确犀利地表达了自己的立场。

(1)、老家过端午节，会像过年一样地隆重。除了包粽子外，还要蒸糖三角煮咸鸭蛋……记忆中，那时条件好的人家还会到集市上称几斤肉，买上几条鱼，做上几个下酒菜，犒劳一下刚刚忙碌完麦收的自己。

(2)、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——《九歌·国殇》

(3)、鸳鸯壁合，文定吉祥，姻缘相配，白首成约，终身之盟，盟结良缘

(4)、传统端午，一脉相"成"，整个活动大约持续了两个小时，在欢声笑语中活动落下帷幕，精彩的活动让家长们赞不绝口。

(5)、端午节我们是要吃粽子的，这是***人民的传统习俗。粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽米中掺杂、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

(6)、在这里，人们都用了纪念这组字眼。但在事实看来，但无论是哪种由来，端午节都本应是一个悼念日。可是，我所感受到的端午节，是一个举国欢腾，普天同庆的喜庆日子。

(7)、(信口雌黄的道理)其实，“雌黄”原本是一种矿物，其化学成分为三硫化二砷，其晶体多呈柠檬黄色，可用来制成颜料或做褪色剂，而古代时写字用的纸多为黄色，古人在抄书或校书时一旦遇有错字误书处，便可用雌黄将错误处涂掉，然后改写。后来，人们进一步将用雌黄涂改、修正错误字句的动作亦称为“雌黄”，并将其义引申为评论和修改别人的诗文。而将“信口”与“雌黄”联系在一起的正是故事中的这位王衍先生。令人好笑的是，他是做为一个形容不顾事实，随口乱说的典范，这种“典范”还是不做为好吧！

(8)、粽子是端午节不可缺少的，一家人团聚在一起，粽子喷香，甜蜜幸福。

(9)、另外，在《白蛇传》中，将白娘子***出原形的也是雄黄酒，由此看来，雄黄酒被大家赋予了另一延展功能——驱妖辟邪。看到这里，大家不免想一睹雄黄面目了，这么多功效，这到底是什么样的一种“神物”?其实一点都不神秘，牛黄解***片，这个我们大部分人都用过来治疗内火过盛的黄色小药片中就有雄黄。

(10)、王衍做事也是这样。他先是看太子很有前途，就把女儿嫁给太子为妃。后来太子被别人陷害，他怕牵连到自己，又立刻上书请求与太子脱离关系。太子的冤案真相大白后，他被判终身禁锢。在这之后的“八王之乱”中，王衍被两位很有权势的王爷看中，任他为尚书令。他只顾着扩大自己的势力，而不管天下百姓。

(11)、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

(12)、程老师：010-64989413520901020

(13)、在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

(14)、民间传说吃粽子是为纪念屈原，传说粽子是为祭奠投江的屈原而传承下来的。粽子种类繁多，从馅料看，北方有包小枣的北京枣粽。

(15)、耳闻目染，碧海青天，醋海翻波，儿女情长，风花雪月，海誓山盟，红豆相思，恋新忘旧，流水桃花，倩女离魂，情窦初开，山盟海誓，天长地久，喜新厌旧，一见钟情，英雄气短，之死靡它，绘声绘形，海约山盟，佳人才子，离魂倩女，连枝共冢，暮翠朝红，弃旧迎新，誓海盟山，誓山盟海，天地长久，云心水性，至死靡它

(16)、在我国，劳动人民很早就发现雄黄和雌黄的功效并加以利用。最早的记载当属《淮南万毕术》，“夜烧雌黄，水虫成列”，大意就是点燃雌黄烧起来之后冒出的烟可以使虫子致死。不知道是不是因为这一点，让古人觉得雌黄、雄黄可以辟邪、预防瘟疫。也正是因为这个原因，从前在长江流域流行着“五月五”端午节，有”雄黄烧酒过端午”的习俗。大家都期冀这一做法可以驱灾保平安，成为劳动人民对美好事物的一种憧憬。

(17)、粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶，只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。

(18)、(信口雌黄的意思)：信：任凭，听任;雌黄：即鸡冠石，一种可以用来做颜料的黄色矿物。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。

(19)、(成语故事)晋朝清谈家王衍担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他最喜欢老子和庄子的玄理，清谈时手里拿着鹿尾拂尘，侃侃而谈，经常前后矛盾，漏洞百出，有人质疑时，他随口更改，随心所欲。人们说他是“口中雌黄”

(20)、(成语出处)：晋.孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号‘口中雌黄’。”

(1)、端午节的习俗应该是吃粽子、赛龙舟什么的，当然了，在这个节气里面，风还不是很大，还是可以放风筝的。

(2)、端午节是我最喜欢的节日之它是***的传统节日。在这一天有许多的活动，如包粽子、赛龙舟、挂菖蒲，艾草、熏苍术、喝雄黄酒……据说是为了辟邪。至今，端午节在***人民心中仍是一个十分隆重的节日。我觉得最有意思的是赛龙舟。

(3)、王衍是东晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。《颜氏家训》中也有“观天下书未遍，不得妄下雌黄”之论。

(4)、天作之合，心心相印，永结同心，相亲相爱，百年好合，永浴爱河

(5)、(典故)王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。

(6)、(***人墨客)：***人：屈原作《离***》，因此称屈原或《楚辞》的作者为***人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。

(7)、意思：指战斗正在进行。也形容军威盛大。金鼓：金属制的乐器和战鼓。古代作战时用它们发号令，壮军威。