老子道德经全文带拼音

1、老子道德经第二十章拼音版

(1)、从古至今，这些信息一直都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息。我们如何能知道这一切那？以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点；

(2)、(***治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。)

(3)、“孔德之容，惟道是从”这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。

(4)、línɡuóxiānɡwànɡ，jīquǎnzhīshēnɡxiānɡwén，

(5)、因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(6)、道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

(7)、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有***的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

(8)、xiǎoɡuóɡuǎmín。shǐyǒushénbózhīqìérbúyònɡ；

(9)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

(10)、歇是一个汉字，形声，从欠，曷声，本义是休息的意思，延伸为停止、中止活动等意思。

(11)、shǐmínfùjiéshénɡéryònɡzhī。

(12)、天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

(13)、shìyǐshèngrénchùwúwéizhīshì，xíngbùyánzhījiào，wànwùzuòyānérbùcí，shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，gōngchéngérfújū。fūwéifújū，shìyǐbùqù。

(14)、因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(15)、“见素抱朴”的思想给现代人带来很多启发,当人人对任何事不投机取巧,抛弃自私自利的贪图之心,便不会有作***犯科的盗窃案件发生,即所谓的“绝巧弃利,盗贼无有。”

(16)、天下皆知美之为美，***已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

(17)、《道德经》是***历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、***、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

(18)、(译文)“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

(19)、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

(20)、本章意为：上士听见了‘’道‘’就积极实行；中士听见了‘’道‘’，将信将疑；下士听见了‘’道‘’，大加嘲笑。不被下士嘲笑那就算不上‘’道‘’！所以古人说：‘’道‘’光明好似黯昧，‘’道‘’前进好似后退，‘’道‘’平坦好似崎岖，崇高的‘’德‘’好似卑下的川谷，最洁白好似污辱，广大的‘’德‘’好似不足，努力树‘’德‘’好似怠惰，质朴纯正好似变得浅淡不鲜明，最方正反没有棱角，贵重的宝器终是最后制成，最大的声音很少发声，最大的形象反而无形。 ‘’道‘’潜藏而无名，只有‘’道‘’，善于开始，并使它完成。

2、老子道德经全文带拼音朗诵

(1)、(国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，)

(2)、‘’大方无隅‘’，‘’大音希声‘’这两句词语。出自老子《道德经》第四十一章 同异。全文如下。

(3)、部首：隹，雅为左右结构，姓名学笔画12画。

(4)、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。

(5)、因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

(6)、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

(7)、wúsuǒchénɡzhī，suīyǒujiǎbīnɡ，wúsuǒchénzhī；

(8)、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有***的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

(10)、评判一幅优秀的书法作品，首先要看它的取法(从那里来，学的谁的)，其次用“四法”来细细研判它的优劣。

(11)、大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

(12)、本章以上士、中士、下士三等来分析人们认识‘’道‘’的不同程度。故老子名之为‘’同异 ‘’。

(13)、老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

(14)、shǐmínzhònɡsǐérbùyuǎnxǐ；suīyǒuzhōuyú，

(15)、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以***为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 

(16)、就说这幅字也写的不怎么样，没有练过什么体(甲骨、大篆、小篆、章草、隶书、楷书、行书、草书)，只是闲人信手写来，连江湖体、馆阁体、老干部体都谈不上，不是中锋用笔，没有顿、按、挫、折，处处是侧锋，笔笔是败笔。

(17)、(使人民重视***，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，)

(18)、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

(19)、道的作用是创造出物，但是它好像有又好像无，好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，但有在惚兮恍兮中好象有可见得到的物质产生。在窈兮冥兮中的好象有精微物体结晶，而且越来越真实，在它里面包含了宇宙中一切信息。“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

(20)、第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

3、老子道德经全文带拼音朗读

(1)、美好的，高尚的，不粗俗的：文雅。高雅。典雅。雅观。雅教。雅兴。雅座。雅俗。

(2)、雅81数理：(掘井无泉)：意志脆弱，家庭寂寞数。

(3)、今天我们重温。学习领会。老子《道德经》这一章节。对于当前网络文化。头条平台问题探讨交流。具有非常现实的针对性。俗称‘’仁者见仁智者见智‘’。尊重平等。畅所欲言。你所发表的言论。也许正确。也许不正确。也许被人理解、赞同。也许不能被人理解、赞同、保持中立。也许被人反对、甚至出言不逊。这三种情形出现。完全正常自然。对于理解、赞同的。要谦虚谨慎。向对方学习。及时回评回赞。对于中立的要静观变与不变。对于反对的要冷静反思。而对于个别出言不逊、***话粗口者，着眼精华剔除糟粕。如有***人者。不必理会便是。常言道：开口***人还口自***也。

(4)、要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

(5)、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

(6)、ɡānqíshí，měiqífú，ānqíjū，lèqísú。

(7)、mínzhìlǎosǐ，bùxiānɡwǎnɡlái。

(8)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

(9)、天地是公平的，不会厚此薄彼。世间万事万物对天地来说，并没有什么区别。有或无，大或小，长或短都毫无意义。大道至公，众生如一。

(10)、故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

(11)、shàngshànruòshuǐ，shuǐshànlìwànwùérbùzhēng。chùzhòngrénsuǒè，gùjǐyúdào。jūshàndì，xīnshànyuān，yǔshànrén，yánshànxìn，zhèngshànzhì，shìshànnéng，dòngshànshí。fúwéibùzhēng，gùwúyóu。

(12)、(却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；)

(13)、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”

(14)、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，sīèyǐ，jiēzhīshànzhīwéishàn，sībùshànyǐ。gùyǒuwúxiāngshēng，nányìxiāngchéng，chángduǎnxiāngxíng，gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghé，qiánhòuxiāngsuí。

(15)、《dàodéjīng·dìbāzhāng》

(16)、又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是***古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

(17)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、所以见素抱朴涉及的是圣人超凡脱俗的生命情操,一切都浑然天成,没有后天人工的刻意造作,不以圣人形象而自我标榜,不以修行来彰显品格,只要老老实实、循规蹈矩做人,那便是真修道。

(19)、(使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。)

(20)、(使***变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；)

4、老子道德经全文注音版

(1)、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。