孟子的名言名句和赏析

1、孟子名言警句及解析

(1)、解释：富贵不能使他的思想迷惑，贫***不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。

(2)、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

(3)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

(4)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(5)、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(7)、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

(8)、 无父无君，是禽兽也。——战国孟子《孟子·滕文公章句下·第九节》

(9)、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

(10)、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

(11)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(12)、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

(13)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(14)、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。

(15)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

(16)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己***害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

(17)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(18)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

(19)、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

(20)、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

2、《孟子》 名句

(1)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

(2)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(3)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

(4)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(5)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子梁惠王下》)

(6)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(7)、人人亲其亲,长其长,而天下平。——战国孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》

(8)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

(9)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

(10)、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(11)、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴(zhuì)焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

(12)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(13)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(14)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他;有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

(15)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子尽心上》)

(16)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

(17)、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

(18)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(19)、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

(20)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。

3、孟子名句及解析

(1)、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》

(2)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(4)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

(5)、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

(6)、出处:"爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之"是出自《孟子·离娄章句下》。

(7)、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

(8)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

(9)、我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。

(10)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(11)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(12)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

(13)、孟子曰：“富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)

(14)、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(15)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

(16)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(17)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的***;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

(18)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(19)、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

(20)、(译文)孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

4、《孟子》名句整理

(1)、父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

(2)、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

(3)、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮***，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

(4)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(5)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

(6)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。)

(7)、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

(8)、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

(9)、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)

(10)、(原文)孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》

(11)、人有恒言，皆曰‘天下***’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(12)、体有贵***，有大小。无以小害大，无以***害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(13)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(14)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

(15)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

(16)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子告子上》)

(17)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

(18)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴***害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的***害吗？人心也都有类似的***害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种***害，成为人心的***害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

(19)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(20)、富贵不能淫；贫***不能移；威武不能屈；此之谓大丈夫。——《滕文公下》

5、《孟子》名言名句及解释

(1)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下***的根本，民众决定***的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

(2)、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

(3)、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(4)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(6)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(7)、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。)

(8)、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” (《孟子·公孙丑下》)

(9)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(10)、富贵不能使我放纵享乐，贫***不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

(11)、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

(12)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。

(13)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表***的土谷之神为次，君主为轻。)

(14)、(赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

(15)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

(16)、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

(17)、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

(18)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(19)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(20)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

(1)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(2)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

(3)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

(4)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

(5)、得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)