佛陀经典108句

1、佛陀经典108句事事

(1)、BlockingVitthathubaandhisarmy劝阻维都达巴(毗琉璃)和他的军队(EON注：毗琉璃是释迦族一个宫女和高沙喇国王巴谢那地的儿子，因为当时巴谢那地王想要娶一名释迦族的公主，但是释迦族用宫女伪装成公主嫁给了他。所以当毗琉璃王子16岁拜访娘家释迦族的时候，由于血统低贱，他坐过的座位被用牛奶来洗，这种巨大的歧视行为让他发誓一定要复仇。巴谢那地王发现这事之后，一时废掉了毗琉璃母女的地位，后来在佛陀的建议下又恢复了。毗琉璃20岁时，趁巴谢那地王出游的时机篡夺了王权。巴谢那地王死在逃往摩羯陀国求援的路上，而毗琉璃很快就发兵攻打释迦族复仇。佛陀精确预知了此事，于是来到两国交界处，在大军面前孤身一人顶着烈日暴晒坐在释迦族境内的一棵无法遮荫的枯树下(如图中情形)。当毗琉璃王问他为什么不坐在高沙喇国境内的茂盛大树下时，佛陀回答“亲族之荫胜他族”，毗琉璃王会意并退兵。毗琉璃王此后又出兵两次，都遇到佛陀坐在同一棵枯树下，于是又都退兵。佛陀因为这事而承受的暴晒让他留下了延续一生的头痛。毗琉璃王第四次出兵的时候，佛陀知道释迦族的业报(在过去世中曾经做过集体向河里投毒的事情)无法避免，就不再试图挽救。两军交战时，释迦族人虽然全副武装，但是无人愿意杀生，于是落败，全族人几乎都被屠杀，但是因为坚定持戒而全部往生天界。佛陀预言毗琉璃王七日之后就要死亡，七日之后毗琉璃王的军队驻扎在一个干枯的河床上过夜，河水突发导致全军覆没，从此高沙喇国的国土并入摩羯陀国。佛陀在有一次和外道讨论“身业”更重还是“意业”更重时，提到一个例子说：得“心自在”者，摧毁一座城市只在一闪念之间，所以即使佛陀只是一个人坐在那里，毗琉璃王仇恨再大，带着整个军队也是不敢硬闯的。当时的传统也是如果军队行军途中遇到沙门，一般都要退兵)

(2)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

(3)、OrdinationofthesixprincesandUpali,thebarber剃度释迦族的六位王子和理发师伍巴离(EON注：即诵出《律藏》的那位长老)

(4)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(5)、108颗佛珠第24颗--人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

(6)、现存三大大藏经体系经藏部分的内容差异非常大。汉文大藏经经藏部分的内容最为丰富，藏文次之，南传巴利语内容最少。巴利语是一种历史久远的语言，但没有文字。有人说是古印度语言，但现在学术界有争议。南传佛教各国用自己的文字记录巴利语，形成了各自的大藏经系统。

(7)、九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(8)、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

(9)、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

(10)、三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(11)、0多欲为苦,生死疲劳,少欲无为,身心自在。

(12)、四请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(13)、佛法是至高无上的智慧，帮助我们明心见性、正而不邪。在我们人生最困惑迷茫的时候，翻开一部经书，点亮心中的智慧，让我们静下心来，清净自在，得到真实的解脱。

(14)、参禅| 108句佛教经典禅语名言-678910

(15)、Hereticsparadeintownwi…沙门…在村子里游行(EON注：这个英文疑似和第四十五重复，也和图中内容不符。从图的内容推测，可能是反映当时一位富家公子出家后，他的父母因为后继无人，怕财产被充公，所以要求他和前妻生育一个后代做继承人。那时候佛陀还没有正式制定有关欲邪行的波罗夷戒，这位比丘就应父母要求和前妻如此行事而遭到众人非议，佛陀从此制定了相关的戒律)

(16)、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

(17)、AkkosabharadvajareprovingTheBuddha阿库萨巴拉多亚质疑佛陀(EON注：这位婆罗门有个兄弟因为其妻子崇敬佛陀而心生不满，跑去和佛陀辩论，问佛陀“杀什么可以得安稳和无忧”，佛陀回答“杀嗔恨可以得安稳无忧”。他的兄弟因此敬服皈依，出家为僧。这位阿库萨巴拉多亚婆罗门因而感到非常愤怒，就跑去辱骂佛陀，也被佛陀劝服皈依。他的两个弟弟因为兄长出家也愤怒地跑来辱骂佛陀，同样为佛陀所折服，皈依出家。这四兄弟后来都证得阿罗汉果。僧团后来在议论这件奇妙的事情时，佛陀告诉他们，因为佛陀具有忍辱之力，所以在罪恶之群里无有罪恶，能以真谛作为众人的皈依)

(18)、(以众人为重)学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。

(19)、一百零别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

(20)、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

2、佛陀的十句金句

(1)、须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

(2)、TheBuddhaandthewanderingasecticBahiyadatucariya佛陀和游方沙门巴西雅·达图卡瑞亚(EON注：巴西雅原来是一名商人，出海经商七次都平安，第八次遇到海难，他趴在一块木头上漂流到苏帕拉卡这个地方，身上衣服全部烂光了，于是他用树皮做了一件外套(如图那样)在当地乞食。这种打扮和举止让当地人把他当成了一名修行者而给与了极大的尊敬，他也逐渐因此误认为自己已经是个阿罗汉了。一位天神因为有一世和他是同梵行者，所以建议他去找佛陀以便得到真正的利益。在那位天神的帮助下，他一夜之间就来到当时佛陀所在的沙瓦提城，见到佛陀的时候，他情绪太过激动地请求佛陀为他说法，佛陀为了让他平静下来，就说“这是托钵的时间，不是说法的时间”，拒绝了他两次。巴西雅平静下来，回答说人生太过无常，不知道何时就会死，所以坚持让佛陀立刻教他。佛陀知道他的命运，于是当场对他说法，他即刻证悟阿罗汉果(佛陀认他是从听法到证果速度最快的人之一)。在佛陀离开之后，他就被一头母牛顶死(它受一名女性夜叉附体)。他和上面第五十一图的普库萨提国王一样，前世都是迦叶佛教法时期的人。当时有七个修行者到山上去，决意不证道就死也不下来，其中一位证悟阿罗汉果，一位证悟阿那含果转生梵天界(就是上面提到那位天神)，其他五位都饿死了，其中两位就转生为巴西雅和普库萨提国王。他们都是被同一头受女性夜叉附体的母牛顶死，这是他们从前一起做过的一个恶业的果报：那时他们一起找一位女子取乐，为了不想付钱就把她害了，那名女子死前发愿要化作女夜叉复仇。因为巴西雅在过去世中从未布施过衣钵给比丘，导致他今生的福报不足以支撑到获得衣钵而从佛陀受戒出家，所以佛陀虽然知道他已证阿罗汉果，最后却并没有对他说出那句著名的“善来，比丘”，不过佛陀依然让其他比丘为他造塔供养)

(3)、二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

(4)、广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切。若不往昔修福慧,于此正法不能闻;已曾钦奉诸如来,故有因缘闻此义。

(5)、七与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(6)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

(7)、108颗佛珠第86颗--你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

(8)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(9)、108颗佛珠第85颗--不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(10)、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

(11)、简称《楞严经》，佛家常说“开悟的楞严”，许多高僧大德也极力推崇并为大众讲解开示该经。楞严经中包含佛教的“咒中之王”—楞严咒。楞严咒是佛教百十个咒中最长的一个，是佛教僧众上早课必诵的陀罗尼。楞严咒是正法的代表，是佛法的保护神，世界上只要有一人诵持楞严咒，正法就不会毁灭。《法灭尽经》中说道：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

(12)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

(13)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(14)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(15)、108颗佛珠第3颗--沈默是毁谤最好的答覆。

(16)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(17)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(18)、愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。

(19)、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

(20)、一只僧鞋前后一共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽。因为，假如是为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面都穿了厚的布袜，何况一到了冬天就难以保暖了。假如是为了美观，也不然，一来出家只求洁净，不讲美观；二来僧鞋的黑、灰、土三色都不是顶美的颜色。有了，大概是为了省布，节俭守戒是出家人的本分。也不是，因为僧鞋虽有六洞，制作上的布料和连着的布是一样的，而且反而费工。

3、佛陀经典语句视频

(1)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(2)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(3)、108颗佛珠第82颗--当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(4)、ThethirtyBaddavaggibrotthersandTheBuddha三十位巴达瓦吉兄弟和佛陀(EON注：如果按照律藏的记载，三十位巴达瓦吉兄弟当时应该已经是比丘了(而非图里的世俗人打扮)，他们当时都修习苦行，在一次雨安居前想从远方赶来和在沙瓦提城的佛陀一起住，但是时间来不及，只好在离佛陀八由旬远的路途中过雨安居。雨安居之后他们满身湿漉漉地来拜见佛陀，佛陀因此制定了有关“迦希那衣”的戒律，允许在雨安居结束后的一个月内，安排其中的一天来制作僧袍，所有的制作程序，包括接受布料、裁剪、缝制、染色、晾干以及在僧团当中进行分配与随喜都必须在一天之内完成，当天所制作的僧袍就称为“迦希那衣”。图里的场面和英文注释似乎有点不太相符，待查)

(5)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

(6)、PrinceRahulaaskingforhisinheritance罗睺罗王子向佛陀求取继承权

(7)、108颗佛珠第18颗--好好的管教你自己，不要管别人。

(8)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(9)、108颗佛珠第100颗--别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

(10)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

(11)、我国古代佛经大多从天竺流传而来，其中唐朝玄奘法师的贡献可谓最大。

(12)、108颗佛珠第37颗--不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。

(13)、Vanquishing(Victoryover)PrinceMara战胜天魔王的诸魔军(EON注：佛陀在偈中提到过十大魔军的名字——第一军：爱欲；第二军：不乐；第三军：饥渴；第四军：渴爱；第五军：昏沉；第六军：恐惧；第七军：怀疑；第八军：恶毒顽固；第九军：名闻利养；第十军：自赞贬他。那时佛陀还未成道，没有什么超凡能力，他以凡人之躯面对这些魔军时的态度是：“我挥不退之战旗，我说惜命为可耻，宁可战死于沙场，不愿失败而苟活。”据说当时佛陀吃过乳粥之后，就扬手将钵盂弃在河中，意味着若不成道，这就是他吃的最后一餐。经典里也记载有很多后来的阿罗汉在证果之前，都有这种“不成道宁可死”的心态和做法。雷迪长老的著述里有提到这种心态实际上就是四神足之一欲神足的体现)

(14)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

(15)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

(16)、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

(17)、0诸行无常,诸法无我,一切皆苦,寂灭为乐。

(18)、10夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

(19)、配着那鼓声，殿里的燕子也如潮地在面前穿梭细语。

(20)、世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任。

4、佛陀经典语录,句句启迪心灵!_真理

(1)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(2)、三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(3)、佛寺里的木鱼有两种，一种是整条挺直的鱼，与一般鱼没有两样，挂在库堂，用粥饭时击之；另一种是圆形的鱼，连鱼鳞也是圆形，放在佛案，诵经时叩之；这两种不同形的鱼有一个共同的特征，就是眼睛奇大，与身体不成比例，有的木鱼，鱼眼大如拳头。我不能明白为何鱼有这么大的眼睛，或者为什么是木鱼，不是木虎、木狗，或木鸟？问了寺里的法师。

(4)、0佛视涅槃,如昼夕寤。佛视兴化,如四时木。

(5)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

(6)、六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(7)、五每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

(8)、参禅| 108句佛教经典禅语名言-16～20