黑格尔英文简介
1、黑格尔的英文名
(1)、施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔(BrunoBauer)、托洛茨基、布拉德雷(F.H.Bradley)、汉斯?昆(HansKüng)、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马斯、伽达默尔
(2)、不过，这位12岁进入剑桥大学三一学院的大师写下的随笔，魅力更为持久。
(3)、亚：你认为随着近期黑格尔哲学复兴的潮流，一种马克思的复兴是否会随之而来？同样鉴于过去几年所经历的“经济危机”，当下马克思的复兴仍会蓬勃高涨？那么在鉴于这种情况下接下来应当最好思考马克思哲学的何种面向？
(4)、有人十分反感黑格尔对于中国哲学特别是对孔子的“贬低”，因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条，是非哲学性的。当然，我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。
(5)、“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”
(6)、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
(7)、这个作为基础的假定有一个传统逻辑上的根据，传统逻辑假定每个命题都有一个主语和一个谓语。按照这种看法，一切事实都是说某物具有某性质。所以可见“关系”不会是实在的，因为关系涉及的不是一件而是•两•件事物。“舅舅”是一个关系，一个人可以当了舅舅而不知道这回事。在这种场合，从经验观点看来，这人没有由于当了舅舅而受到任何影响；如果我们把“质”字理解为撇开他与其他人和物的关系，为描述他本身而必需的某种东西，那么这人毫不具有以前所没有的质。主语、谓语逻辑能够避免这种困难的唯一方法就是讲，这事实不单只是舅舅的性质，也不单只是外甥的性质，而是舅甥所成的全体的性质。因为除“全体”而外一切东西都和外部事物有种种关系，可见关于个别的事物无法谈任何完全真的事，事实上唯有“全体”才是实在的。这点从下述事实可以比较直接地推出来：“甲和乙是两个”不是主语谓语命题，因此基于传统逻辑来说，不会有这种命题。所以世界上不存在两个事物，因此唯独看作统一体的“全体”是实在的。
(8)、(2)朱立元对黑格尔戏剧美学思想的研究是直接基于英文译本的读解，而不是基于朱光潜的译本，因为当时朱光潜的译本尚未完整出版。参见朱立元：《黑格尔戏剧美学思想研究》(上海：学林出版社，1991年)第5-12页。
(9)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
(10)、一种在道德上令人受到启发的语义学。为了正确理解具有确定想法和意图的情况，为了正确理解在判断和行为中，将我们用内容确定的概念规范互相联系的情况，我们互相承诺使用一种特定的实践上的承认姿态：原谅，忏悔，信任……如果要将我们正确理解为对话性的生物，我们就有义务建立起一个共同体，在其中，我们用宽容的回忆相互承认：被信任连结起来的、基于信任的共同体。
(11)、这样看黑格尔的计划，就能解决黑格尔主义系统中虚构的形而上学浮夸：它不是在介绍某种其他世界里的实体或领域，而是在尝试组织起(理论的和实践的)知识。这些知识随着历史不断累积，与我们身处其中的可感知的、社会的世界有关。黑格尔主义的系统也不是先验的：黑格尔显然允许范畴表随着历史发展而变化，因为世界就是用这些范畴来说明的。那也就是说，康德认为构成思维的范畴表是固定的、不可变的——仅仅是被给予给我们的——黑格尔却承认，人类思维随着时间不断发展、精炼，这种进展不仅仅依靠新的特殊事实，而且依靠使用新方法重新组织这些事实，重新展现、甚至创造新类型的事实。我们的范畴还有不少辨证发展的空间，足以容纳那些能引导新思维方式的科学发现，例如牛顿力学的发展。在黑格尔哲学中的历史意识，对许多人来说很有吸引力，因为他们被英语哲学界内主流的反历史方法搞得眼花缭乱。
(12)、Hegel’sLogicI:Quality
(13)、WehaveconversationsbetweenConfuciusandhisfollowersinwhichthereisnothingdefinitefurtherthanacommonplacemoralputintheformofgood,sounddoctrine,whichmaybefoundaswellexpressedandbetter,ineveryplaceandamongsteverypeople.CicerogivesusDeOfficiis,abookofmoralteachingmorecomprehensiveandbetterthanallthebooksofConfucius.Heishenceonlyamanwhohasacertainamountofpracticalandworldlywisdom-onewithwhomthereisnospeculativephilosophy.
(14)、具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德。
(15)、就他的两部主要著作《存在与事件》和《世界逻辑学》而言，巴迪欧对黑格尔的立场仍然没有改变，尽管他在每本书中都有不同的表述。在巴迪欧对黑格尔的解读上，黑格尔提出了"一"或"整体"的存在，同时又认为除了"整体"之外，什么都不存在。黑格尔之所以这样论证，是因为在关键时刻，他把数学上的无限性排除在哲学考虑之外。巴迪欧的反驳，正是基于数学无限的版本提出的，即一或整体不存在(见巴迪欧2005：161-70；2009：141-52)。
(16)、29施普兰格=斯普兰格=!将社会的价值总结为六大类
(17)、从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。
(18)、Hegel’sLogicII:FromFinitenesstoEssence
(19)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
(20)、虽然巴迪欧比福柯、德里达和德勒兹年轻，但他确实经历了非常相似的训练过程。巴迪欧也曾师从希波利特，但显然，路易-阿尔都塞对他的发展影响更大。此外，巴迪欧在政治交往中更为激进，不断追求其理论工作的具体政治意义。这并不是说法国其他后结构主义者没有政治参与。但是，巴迪欧的毛主义使他打断了巴黎八大-万森大学其他教授的课(包括德勒兹的课)，以检查政治上是否纯洁。
2、黑格尔英文名言
(1)、华盛顿大学OrmondSeavey教授长文导读
(2)、本文刊于《文艺理论研究》2017年第5期，此系未编排稿，成稿请查阅本刊。
(3)、(Abstract): Thelogicalspaceofqualityispartitionedintosomethinganditsotherbyabsolute,self-relatingandnon-well-foundednegation,namely,bytheother-of-itself.Inournaturallanguagesnon-well-foundednegationsurfacesastheParadoxoftheLiar,asin“Thesentenceyouarepresentlyreadingisnottrue”.Thisparadoxisevidenceofthebasiclogicalantinomyoftheoperationofnegationandthusofthebasicantinomyofthinkingassuch.Hegel’sScienceofLogicmustdealwiththisantinomyrightfromtheverybeginningandmustofferevernewcandidatesforasolutionoftheantinomy.Buteachcandidatesoonprovestobeinsufficient.Theevolutionoflogicalspacemustthereforegoonandon.
(4)、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
(5)、Anyreasonablearethere，allexistenceisreasonable。凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
(6)、Wehavelearnedlessonsfromhistoryisthat，nottohavelearnedfromhistory。我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
(7)、此外，法国后结构主义对黑格尔的解读也迫使黑格尔学者重新评估他们对黑格尔的解读。近二十年来的趋势是把黑格尔读成一个开放式的、非总体性的思想家。当然，将黑格尔解读为一个总体性或非总体性的思想家，这要追溯到黑格尔生前和死后紧接着对他的最初接受。年轻黑格尔派(或黑格尔左派)把黑格尔的著作解读为在开放的人类学中达到顶点。同时，老年黑格尔派(或黑格尔右派)把黑格尔的工作读成是神学的顶点。关于黑格尔令人沮丧的是，有一些文本支持这两种读法。法国后结构主义的讽刺之处在于，在大多数情况下，他们按照黑格尔的旧有解释来阅读黑格尔，然后花大力气去制造一个没有黑格尔的年轻黑格尔主义。也许福柯对黑格尔的担心并非毫无根据。
(8)、Numbnessandapathyofthepeople，isthemostsolidmassfoundationautocracy。麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
(9)、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”
(10)、(Abstract):ThePhenomenologyofSpiritwasconceivedasanaprioriscienceoftheexperiencewhichhumanfiniteconsciousnesshadmadefromitshumblebeginningsinpost-animalsensuousperceptiontotheeventualappearanceofthetruephilosophicalscience:inSchelling’s(andHegel’searly)theoryoftheAbsoluteassubject-object-identity.Itsaimwastoshowthateachshapeofconsciousnessinalongseriesofsuchshapeswasuntrueandledtoitsrespectivesuccessor,withthefinalshape,absoluteknowing,collapsingconsciousnessassuchintospeculativepurethinking,thetopicoftheLogic.
(11)、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。
(12)、嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有好处的怎样可能存在。
(13)、黑格尔认为中国没有哲学。到底“中国有没有哲学”或者“中国哲学是不是哲学”的问题，中国学术界长期处在争论中，也没有取得普遍一致的认识。
(14)、德勒兹的早期作品主要是关于单个思想家的专著。这些专著中虽然有很多哲学家，如休谟、尼采、康德等，但也有普鲁斯特、萨切尔-马索克等文学家。不过，在他的早期专著中，明显没有黑格尔，尤其是考虑到德勒兹与希波利特的密切合作。在《差异与重复》中，黑格尔确实出现了一些延伸的分析，但在大多数情况下，德勒兹的作品中没有黑格尔。
(15)、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
(16)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
(17)、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
(18)、Thisisatoutsetafactapplyinguniversallytosuchcomparisons,inasmuchasmenletthemselvesbedazzledbyform,makingitequalwith,orevenpreferringittoours.
(19)、在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。
(20)、附有密尔的其他名篇《功利主义》和《论代议制政府》
3、黑格尔的英文简介
(1)、悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。——纪伯伦《先知》
(2)、必须承认，单纯从朱译本出发想象黑格尔美学，不可避免地对黑格尔美学进行异质理解，甚至是错误理解，因此，许多学者以为黑格尔美学思想不再具有创造性启示。其实，在朱译黑格尔《美学》中，我们不可避免地遮蔽了黑格尔美学的部分价值，这并非是朱光潜翻译自身的问题，而是读者在单纯的汉语语境中想象黑格尔美学不可避免的问题。仅仅依靠翻译是不可能真正充分理解黑格尔美学的真正创造性。由于现代中国文艺学对黑格尔美学的接受采取的是各取所需的态度，因此，现代中国文艺学并没有把黑格尔当作不可移易的文艺美学经典，而是批判性地创造性地重构了黑格尔美学，特别是许多学者直接从朱译黑格尔《美学》文本出发去接受和理解黑格尔。事实上，黑格尔美学潜存的许多理论创造并没有完全穷尽，而且，许多解释本身由于带着“先在的偏见”，在一定程度上歪曲了黑格尔美学的原意。如何在朱光潜译本与黑格尔美学原本的比较中寻求黑格尔美学的真正理解与思想创造的可能性，就是我们的重要思想任务。如何把黑格尔美学思想中被遮蔽的价值发掘出来，也是重要而必要的学术职责。因此，仅仅阅读中文译本是不够的，而且，朱译本本身在一定程度上不可避免地遮蔽了黑格尔的美学的真正创造价值。那么，应该如何认识朱光潜译本对黑格尔美学思想的遮蔽呢？“遮蔽本身”是任何翻译所不可避免的，因为翻译是把“异质的思想”放在“异质的文化”中理解，这其中本身就有许多不可避免的误读。正视这种误读，并回到黑格尔美学本身，显然是极有意义的事情。
(3)、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。
(4)、如果说考古学时期的福柯直接拿起了话语形成的问题，从而被迫同时面对结构主义和黑格尔主义，那么谱系学和伦理学时期的福柯在这些问题上则要谨慎得多。部分原因是与他所受的机构化结构主义的距离加大。不过，更多的是，在方法上发生了明显的转变，使尼采成为一个更重要的对话者。此外，也许是因为这种方法论上的转变，福柯的研究对象从话语结构转向了空间中身体之间的权力关系。尤其是这一举动，使得福柯避免了直接面对黑格尔，从而避免了成为已经被辩证法所占据的反黑格尔主义的实例。相反，福柯认为，权力是生产性的，既产生主体，也产生话语实践。既不需要辩证法，也不需要目的论(福柯1977：22-31)。
(5)、Inevitabilityofthethreelinksare：conditions，substanceandactivities。必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
(6)、也把斯丹达尔和《红与黑》列入《巨匠与杰作》。
(7)、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
(8)、OnLiberty,Utilitarianism,andOtherEssays
(9)、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。——黑格尔
(10)、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
(11)、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。
(12)、他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent (无俸讲师)——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》(Phenomenology of Mind)——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授(1816—1818)，最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
(13)、Ignorantisnotfree，becauseofhisoppositionisastrangeworld。无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
(14)、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
(15)、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
(16)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。——黑格尔
(17)、„HermeneuticalHolismasaRecessiveStrandinWesternThinking“,in:PhilosophyandCulture(ed.HankukUniversityofForeignStudies)40(2019),1-
(18)、Whenhumansbegantocheerwhenthevictoryofnature，whichisnaturalforhumanpunishment。当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
(19)、1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。1805年获得副教授职。1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。
(20)、(何新的评论)《论语》不能体现孔子思想
4、黑格尔英文简介100字
(1)、4 SeeDerrida(1982c),forexample,wherehelaysbarehismethodology.
(2)、被保留、发展的概念将会有一种「在表达上不断进展的历史」。那些我们(应该)抛弃或限制的，比如「燃素」和「种族」，则将不会有这种历史。一种在表达上不断进展的历史将会展现出这个概念的使用，随着诸历史阶段的演进，变得越来越好，其表述如这个概念在现实中那样稳定地进步(虽然可能不是没有偶然的倒退)。所以，在确定概念的内容时，查看词典的定义是非常差的方法。它们最多就仅仅是事物当前状态的一张快照。一个概念内容的真正规定性，应该是一种历史的解释，并能展现出这个概念如何在我们的行为经济学(behaviouraleconomy)中具有当前的作用。同理，阐明一条原则的内容也是如此。当然，不是每个概念或原则都止于展露真相，因此不是对它们的每一种阐述都能止于对这概念或原则的辩护。在历史的任意时刻，某些概念可能正处于危险中，没有一种在表达上不断进展的历史能明确支持它。类似「燃素」的概念，或者类似「白人至上主义」的原则将会被这样说明：我们揭露出，它们难以被辩护。
(3)、亚里士多德的“中庸”学说也表现在他的政治学思想中，面对着动乱频仍、危机四伏的希腊城邦制度，亚里士多德既反对少数寡头的专制制度，也反对平民掌权的民主政治。
(4)、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
(5)、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
(6)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
(7)、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
(8)、不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂似的。绝对理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是•绝•对和•全•部•的•真•理，自己思想自己的理念。”
(9)、可是，到此为止，我们似乎还只是为拜塞尔的《黑格尔》做了一个软广告，强调了这本书是不错的，值得一读，却似乎还没有进入我们的标题所指向的正题：今天的中国人为什么必须认真阅读黑格尔？当然，从上文的叙述中，我们也已经可以看出一些端倪：黑格尔由于其形而上学的独特建树，不仅在西方哲学发展史上占据重要的集大成地位，而且因为其中包含着的融贯西方古今传统的理论抱负，向下辐射和覆盖着当今西方社会与现代性问题密切相关的那些最重要的思想论争，因此，阅读黑格尔可以说就是在深层次上理解和把握西方文明思想精髓及其历史命运的最好的入手处。
(10)、安东•弗里德里希•科赫(AntonFriedrichKoch，1952-)，曾任德国海德堡大学哲学系雅思贝尔斯-伽达默尔讲席教授(2009-2020)，海德堡科学院院士(2008—)，国际知名黑格尔哲学专家；曾先后执教于慕尼黑大学(1989-1991)、哈勒大学(1991-1996)、图宾根大学(1996-2009)，也曾任美国亚特兰大埃默里大学(2009)及芝加哥大学客座教授(2016)。研究重点为古希腊形而上学、德国古典哲学、语言分析哲学。除数量不菲论文外，科赫教授还出版了七部主要专著，其中《真理、时间与自由》中文版已于2016年在人民出版社出版。
(11)、5叔本华 Arthur Schopenhauer
(12)、deVries教授在这篇文章中首先介绍了英语哲学界对黑格尔的接受过程，然后简单介绍了塞拉斯(WilfridSellars)的分析哲学如何能兼容黑格尔的逻辑，最后详细介绍了塞拉斯的同事布兰登(RobertBBrandom)对于黑格尔的语义学重构。
(13)、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
(14)、黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831)1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。
(15)、为了说明这种「推论主义」的意义理论，塞拉斯将推论的概念拓展为不仅包括了在形式逻辑中被探索的、形式上有效的推论——这些推论仅仅依赖于它包括的句法结构，因此，在这些推论中的非逻辑词语和该推论的有效性无关——而且还包括了材料的推论 (materialinferences)。材料的推论的有效性不由句子本身的句法保证。例如，从「球是红色的」推论到「球是有颜色的」，这在形式上并不是有效的，却是个完美的好推论。
(16)、在不那么抽象的层面上说，英语哲学界早就迷恋上了由布尔(GeorgeBoole)，弗雷格(GottlobFrege)，以及罗素(BertrandRussell)和怀特海(AlfredNorthWhitehead)发展出来的逻辑。先探究逻辑，然后普遍化成为语言哲学，这已经在盎撒大地上成为了第一哲学。从这个角度看，黑格尔的逻辑(可以说是他哲学的核心)要么是一种退化，要么(在所有黑格尔逻辑谈论辩证法的地方)几乎不能让人理解。而且，黑格尔文风的晦涩使得拒斥黑格尔哲学变得极为简单。毕竟，谁知道他究竟在说点什么？
(17)、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
(18)、后结构主义不能被视为一种运动。它不像"马克思主义"那样对思想家进行分组。它不像"现象学"那样指出一种共同的方法论。然而，"后结构主义"所做的是表明一种历史性的转变。"后结构主义"中的"后"应在严格意义上的"之后"来理解。而且，"之后"并不表明人们完全停止了做结构主义，而是他们开始以一种不完全由结构主义方法论决定的方式做理论。20世纪60年代脱离结构主义的标志之一是变革问题。根据不同的思想家，这个变化的问题可以被当作是差异，历史的变化，或者是政治的抵抗。变革之所以成为后结构主义者的问题，是因为结构主义作为一种方法，往往关注的是不改变的东西(即被分析的东西的结构)。对许多人来说，缺乏的是对结构首先是如何产生和发展的说明。这种对结构的起源和发展的关注，在后结构主义思想家中常常被当作"事件"。但总的来说，接受过结构主义训练的思想家开始感觉到结构主义的僵化，无法解释他们周围发生的所有快速变化。
(19)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
(20)、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
5、黑格尔英语名言
(1)、1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
(2)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
(3)、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。
(4)、黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个(与第一点密切相关的)区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》(Logic)，要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。
(5)、并且，假若“实在”是无时间性的，也没有任何理由说这历程后来的部分要比在前的部分体现较高的范畴——除非人当真要采取这样一种亵渎不敬的假定：宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学。
