海德格尔名言的原文

1、海德格尔经典名言

(1)、毛姆说写作应该是清晰、简明、悦耳的。但你要想，高考作文不是给人读的，是给人评分的！

(2)、让我们再来看在这本曾经震撼了整个二十世纪哲学的著作中所找到的两处引用。海德格尔在1928年马堡大学夏季学期的最后几节课中同样也提到了这些引用。他再次思考并且赞同了马克斯·舍勒的观点，后者很早就认为爱与恨是所有知识的基础。同样地，舍勒在自己的论证中也引用了帕斯卡尔和奥古斯丁的观点。在《爱的秩序》中，舍勒写道：“人，在成为会思考的人或有意愿的人之前，先是一个会爱的人。”我们继续再往下看。海德格尔的导师胡塞尔(Husserl)提出了意志性，认为主体与客体的关系形成的是一种认识，而一心想超越导师这一概念的海德格尔提出了自己的中心思想——“此在”，即一种生存方式，它永远处在“在世”的状态之中。这也就意味着，“此在”本身就系统性地具备了超验性的能力，从而得以与所有事物以及其他存在产生关系。在所有的认知范围或主体性的构造范围内，存在总是开放性地面对整个世界。海德格尔在《存在与时间》中写道，“认识的本身已提前存在于某个在世的存在之中。”乔治·阿甘本在一篇简短精彩的散文中对海德格尔表示赞同，他认为海德格尔之所以引用了奥古斯丁和舍勒的观点，是因为对他来说，爱情超越了所有认识，它以一种更具先天性的开放模式存在。从某种意义来讲，可以说这就是“《存在与时间》中的核心问题”。或许读到这里，这一切仍然有些晦涩难懂，但请继续看下文。

(3)、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔

(4)、如果说他笔下的人物成功的自我完成过，我想《斜阳》中的女性主角或许做到了，患病死亡的母亲、放荡失去生之意志的弟弟都象征着贵族身份在战后的摧枯拉朽，女主角和子却萌发了女性意识的觉醒，她以出于真爱的目的恋上行为不良的情人，并怀上孩子，以此对抗传统道德，怀孕这个意向正是向死而生，带有一种乱世中活下去的意志。

(5)、阻挡在我前面的东西，就算是父母，朋友，也要消除。

(6)、大概也是因为套太多典故名言了，有网友认为这篇作文有“宿构”的嫌疑 

(7)、太宰治对生而为人的愧疚、失望带有一种被 强加 的宿命感，几年前第一次读《人间失格》时最深刻的是下面这段话，太宰治所忧患的人间失格就是“人之不能为人”，是personal和person(也就是他说的“人的复数”)的冲突：

(8)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

(9)、人在与他人打交道的过程中反复认知、验证自我作为主体我的可能性，是存在的方式之但一个人的形象会在不同客体的眼里形成不同的认知，萨特认为人与人之间是可以被理解的，但危险就在于：在他人的眼里，主体会被物化，变成没有主观性的人，毕竟每个他者都有自己的主观判断。萨特的意思是：存在主义学说中的物化、异化是一种被目光的奴役，也是对“我”这个主体的自由性和超越性的剥夺，主体我成了对象我，而他者成了我眼中的主体。由我的目光建立起来的那个“我的世界”崩溃了，这就是：他人即地狱。《人间失格》中太宰治如是说：

(10)、达达主义，一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。

(11)、柯尔律治才能和天才的差别就如同泥瓦和雕塑家的差别英格索尔

(12)、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

(13)、在爱情中，当我们回到自身的存在时，也得到了另一个存在，它有着自己的故事，自己的可能性和自己的世界。当这个存在被赐予给我们时永远都充满着神秘，因为于我们而言，另一个存在永远都既亲近又陌生，否则它就不是另外的一种存在。人们看着自己的恋人，感受着他(她)显而易见的存在，甚至将其视为自己存在的外延，却仍不明白他(她)的内心深处到底在想什么，他(她)的感受是什么，他(她)到底是谁。而无论这个无法表明一切的存在是什么模样，它永远都独立存在、保持着陌生性，这一切之中必定存在着一份馈赠。“在这样的命运里，另一人会将自己交付于您。”倘若另一人如洪水般突然涌进我们的生活，“那么我们的能力和精力是无法拦截这股激流的”。

(14)、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

(15)、〔关键词〕伦理学 人道主义海德格尔出神现象学

(16)、我们网友疯狂阅卷一天之后，才get到一点中心思想。而且如果是这样，哪儿用得上那么些个名人典故啊我的天！是什么话讲不清楚了吗？！

(17)、人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。

(18)、安迪·沃霍尔  ▏ 筱山纪信  ▏雕佑西三代目  

(19)、人是被抛到这个世界上来的。——海德格尔

(20)、作者为通用电气第八任CEO，在任期间，GE公司的市值增长到4000亿美元，高居世界第这部作品也被沃伦·巴菲特，比尔·盖茨等强力推荐。韦尔奇结合亲身管理实践及大量鲜活的案例，将其在工作与生活中“赢”的智慧倾囊相授，内容涉及商务活动的诸多层面，包括商业生活的要旨、企业领导的管理智慧、普通员工的求职与晋升之道，乃至如何实现工作与生活的平衡。总之，这是一部非常全面而实用的管理书籍。

2、海德格尔最著名的名言

(1)、振翮(hé)，常用“振翮高飞”来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。

(2)、我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)： 

(3)、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。

(4)、这篇高考满分作文被大家看到，是因为「浙江高考作文阅卷组长评高考满分作文」被分享了出来。

(5)、叶藏这个人物的最大特点就是一种 加缪式的“放弃抵抗” ，他通过故意装傻、做蠢事来蒙蔽世人而作为一种存在方式，在这种存在中叶藏(太宰治本人)不断以黑格尔所说的自为存在(self-making)来实现自我，完善本质，在黑格尔和萨特的哲学中都有自在存在和自为存在，所谓的自在存在(self-being)更多带有一种顺从性，结合二战后期的日本，为什么不控诉战争？为什么不加入政d？为什么哀悼天皇地位的陨落和日本的没落？太宰治的答案是“我偏不！”他选择了游离于世，拒绝先天bing式的塑造，践行出一种personal的孤独、异化的making式的自为存在，承认荒谬并沉沦其中，这点可以说：很存在主义。

(6)、这个世界里没有什么规则，就算有，那也是由我创造的。

(7)、我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。

(8)、2020年9月10日，百岁哲人张世英先生离开了我们。有人说，生命的精彩主要在于“厚度”，而不在于“长度”。这种说法我是认同的，但我要补充说，对于有些人，生命的“长度”会增加生命的“厚度”，张世英显然属于此列。纵观张先生70余载的学术生涯，一个惊人的现象是：他富有原创性的哲学运思大多是70岁以后出现的。2018年，先生以98岁高龄完成并出版了《中西古典哲理名句：张世英书法集》(以下简称《书法集》)。笔者有幸参与了这本书的部分工作，下面的文字记录了笔者在近3年时间里围绕本书与先生的通信往来，旨在从一个侧面展现先生的学术人生。

(9)、我们都知道，这样的思想，给当时的阿伦特——一位花季少女，带来了多大的吸引力和混沌。阿伦特在寄给海德格尔的《阴影》——一部充满了少女忧愁的自传小说——中写道，想要为他“忠贞地专注于一人”。但这终究是不可能的爱情。如果海德格尔真的爱她，如果海德格尔真的鼓励她去是其所是地存在，同时又帮助她肯定自己，那么他就不会在后来又斩钉截铁地拒绝为她改变自己的生活。他们肯定有过属于自己的二人世界，但它只短暂地存在于某些时刻。在这些像是“五点至七点”的短暂时光，阿伦特是“至高无上”的，但这些时光对海德格尔来说有多惬意，对阿伦特就有多痛苦。那时的她，想成为“自己的一部分”，想过自己的生活。而海德格尔却自私地希望她可以一直是属于自己的幸福，希望她能够继续激发自己的理论创作。让海德格尔离开自己的妻子是不可能的。所以离开的人便是汉娜。即便不愿让汉娜仅成为一颗“流星”，海德格尔也没有挽留她，但却一直抱着再次获得她的希望。

(10)、有网友就担忧，这篇满分作文被直接用作宣传，是不是要告诉我们的学生说：这就是我们的高考语文应试导向？

(11)、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

(12)、如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。

(13)、生田斗真饰演的叶藏，俊美脸庞与自画像的黑暗阴郁形成强烈反差(画像中的pose是在模仿芥川龙之介)

(14)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

(15)、经验丰富的人,往往只知其然而不知其所以然.——海德格尔

(16)、是棋子就要像棋子般遵从上司的命令，这是明哲保身和成功的秘诀。

(17)、我奶奶八十年代去逝的，活了快八十岁，她经历过最苦难的日子，常常吃不饱穿不暖，但她生活的积极阳光，才会说活着好好看亮，人死了连阳光也看不到。

(18)、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。

(19)、“循卡尔维诺‘树上的男爵’的生活”结构不清楚。

(20)、阿兰·巴迪欧  ▏ 菲利普·迪克 ▏冯内古特

3、海德格尔名言英文

(1)、本书根据英文译出，而原书为法文，种种张冠李戴、鲁鱼亥豕之处，在所难免。倘若此书日后有再版的机缘，能寻得对布迪厄有兴趣而善法文者加以校对笔削，是所至盼焉。

(2)、1929年，在柏林，汉娜嫁给了曾于1925年在某次海德格尔的研讨课上所认识的同学君特·施特恩，但她却从未真正地爱上这个男人。甚至在新婚之夜，她给旧情人写了一封请求书：“请不要忘记我。”汉娜对海德格尔的爱一直持续到了1933年才中断，那年海德格尔加入了纳粹d。在海德格尔于弗莱堡大学发表著名的“就职演讲”的四个月后，汉娜从德国逃到了巴黎，在法国创建了一个犹太复国组织“阿利亚”。1936年，她在组织中结识了日后被她称为“真爱”的男人——参加过与共产d联系密切的斯巴达克同盟的德国流亡哲学家海因里希·布吕赫。1941年，汉娜迫于战争，跟着布吕赫，带着口袋里仅有的二十五美元登上了逃往美国的船只，将她“孩子般的恐惧”和海德格尔那只“狡猾狐狸”丢在了身后。此时，在她眼中，他已是一个整日被粉丝俱乐部的女同学和一个可怕的老婆包围着的“隐形杀手”。

(3)、左图：帕斯卡尔，右图：圣·奥古斯丁，图源豆瓣

(4)、祓(fú)字一般和禊(xì)一起出现，作祓禊，意思是除恶之祭。所以这位考生写的“祓魅”，大致可以等于是韦伯的“祛魅”吧。

(5)、失去为人的资格，那么人到底是什么？人当然是寓于存在的，海德格尔把普遍性的存在细分为存在者，他不愿用主观、客观来描述，因为人的存在是被动与芸芸众生的他者融合一体的很难完全分出主客，这种无可逃避的生存被他称为被抛状态(Geworfenheit)，海德格尔引出了此在(Dasein，da(此时此地)和sein(存在、是)；being-there，又译缘在)。对此陈嘉映教授在《此在素描》中给了解释：

(6)、(2)萧师毅，《老子道德经>——中国批判文本的基本传统》，巴利：拉特尔萨&菲格爾,1941年(IlTao-Te-KingdiLaotse,PrimaTraduzionedauntestocriticocinese,Bari:Laterza&Figil,1941)。

(7)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

(8)、圣奥古斯丁的一句话陪伴了阿伦特整个一生，她在博士论文选题时毫不犹豫地选择了——《论奥古斯丁爱的观点》：“我希望你是你所是地存在。”“是其所是地存在”也正是海德格尔在《关于人道主义的一封信》中对自由的定义。在这种自由中，信任将会愈发地牢固，爱情于此得到了肯定。

(9)、海德格尔1947年10月9日给萧师毅的信：

(10)、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应英格索尔

(11)、佛生活在三千年前，可想当时的生活条件，但佛是觉者。佛的境界异与常人，佛说宇宙里的一切都是假象，虚幻的不真实的，但三世因果必须偿还，此生是世间一尘带不走，只有业相随。

(12)、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

(13)、未承想到的是，2019年3月18日，先生爱女晓嵋发来了一幅先生写毛笔字的照片，说：“老父亲今天精神好，又在写字了。”我非常高兴并和晓嵋说：“可以让张先生写一些现代西方哲理名句。积累到一定数目后，我还给做注，再出一个集子。”晓嵋发来了先生刚写的休谟的名句“哲学的繁荣主要由于各种意见和议论可以自由对抗”。这是先生原来写过的，并已经收入《书法集》。知道先生一生追求自由境界，我便于3月23日给先生发去了我挑选的一组萨特的名句，取名“萨特论自由”。同日，我又给先生发去了海德格尔的一组名句。先生可能以为这些名句是我随意从网上下载的，于是回复：“要有出处的，网上有许多不可信。”我回复：“均有出处，这些都是我亲自引用过的。”先生回复：“我手抖厉害，很难有几条能见人，出书已不可能。”

(14)、生活是一系列与未来的碰撞。--荷西·欧德加·依·加塞特我包括我的自身和我的境遇。--荷西·欧德加·依·加塞特为了哲学化，首先要忏悔。--田边肇一个问题若是属于哲学，其中一定有难以置信的东西。--田边肇我的语言的权限就是我的世界的极限。--路德维希·维特根斯坦生命的意义问题的解决办法是消除该问题。--路德维希·维特根斯坦

(15)、文章开头第一句就引用了海德格尔一句名言，让许多围观网友感叹“不明觉厉”；

(16)、人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。

(17)、与委拉斯凯兹《镜中的维纳斯》、戈雅《裸体的马哈》等著名的裸体名画相比，莫迪利亚尼的裸女带有一种变异的焦虑

(18)、毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。” 这就是说，无论什么事情都是“对立统一”的，都存在着“必然的联系”。

(19)、浙江今年的高考作文阅卷组长对于这篇满分作文的点评是这样的：“文字的老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备”、“逻辑严谨，说理到位”、“文字的表达如此学术化”...

(20)、马丁·海德格尔不是爱情的思考者。所以卡尔·雅斯贝尔斯才在某天这么写道，这位哲学家“不仅没有爱情，他的态度也不友好”。也就是说，爱情在此并不受宠。1927年，海德格尔的著作《存在与时间》出版，在马堡(Marbourg)最主要的创作期间，他与学生汉娜·阿伦特(HannahArendt)之间发生了一段激情四射的爱情故事。但与这段故事相比，海德格尔在爱情话题里的沉默态度似乎更引人争议。他本人曾公开谈论过这段感情，并在后来表示那段日子是生命中最兴奋激动的时光。至于阿伦特，海德格尔承认她曾给自己的创作带来了很多灵感，并激发了他“激情的思考”。尽管海德格尔与纳粹主义扯上了关联，这段发生在“没有国籍的犹太女人”和“一只黑森林的鸟”之间的爱情故事在最后依然转化成了一种友谊；尽管这段爱情深深地吸引着当代读者，也丝毫不能改变最后结局。我们也肯定无法仅根据这段故事，哪怕它几乎成了一段神话，去宣称这位探讨新型本体论的思想家就是一位与柏拉图或卢梭并列的情感哲学家。

4、海德格尔的书

(1)、我前面看了一点政治哲学，当然我因为亲身经历这么一件事，自然感触会颇深，但是人的身体却是活在地面的，无法象思想一样跳出来。千万不要执于某些事情上，身体要为自己而好好活，世界依然很精彩，思想依然可以到宇宙，每一个人无论在什么情况下，都会拥有属于自己的愉悦。

(2)、人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。

(3)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

(4)、在哲学实验室——《思想集》里，汉娜总结了自己近年来所经历的各个阶段。在最后，她区分了“无辜的不忠”和“不忠的重罪”，前者以“生活和生活者继续向前走”为征兆而发生，后者则是“谋杀所有过去真实发生的故事”，并将我们带给世间的一切统统删除。后者是真正令被欺骗之人感到万箭穿心的一次“彻底的消除”。因为“在并且只有在”忠诚里，我们才能掌控过去，它能保证我们的故事在过去和现在，就像我们切实经历的那样存在。忠诚与否完全取决于我们，它如此取决于我们，以至于世界里的事实并不一定存在。而倘若事实和“曾为事实”的可能性不存在，阿伦特强调道，那么忠诚说到底或许就是愚蠢的“固执”。反过来，倘若忠诚不存在，事实便更不可能存在，它不持久，也不永恒，它是“完完全全的不真实”。准确来说，鉴于忠诚和事实间的关系，“所有执念”应该从忠诚的定义中剔除。从某种角度来看，我们无法强行要求做到忠诚，就像我们无法要求那些现在不是、过去也从不曾是真实的事物变得真实。因此，由于嫉妒而对“人们习惯性以为的不忠”进行辩解，实际上是对忠诚的歪解。将事情僵硬化，或“清除人类的生机活力”，都是病态的企图，这种旺盛的活力往往会转变为炙热的愤怒，它与认为生活换个地、换个人就能继续的想法形成对立。最严重的不忠，在阿伦特看来，即“唯一真正的罪行，是抹灭了事实、否认了曾经真实发生过的事实的罪行”，是“遗忘”，对过去的遗忘。

(5)、不要再接近我，会死的。我在暗你在明，果然是不相容的两条路。

(6)、斯瓦夫·米沃什，美籍波兰诗人、散文家、文学史家。

(7)、逻辑不是一种学说，而是世界的一个镜像。--路德维希·维特根斯坦如果我们不能够表达，就应该保持沉默。--路德维希·维特根斯坦我们自身是需要被分析的实体。--马丁·海德格尔我们应该重新提出存在的意义的问题。--马丁·海德格尔死亡不是一个事件，它是一个应该存在去理解的现象。--马丁·海德格尔个人唯一正确的首先选择是为社会牺牲自我。--和辻·哲郎

(8)、我爱你们，母亲。所以痛苦着，伤心着，对我而言，仅有怨恨。

(9)、确实让人很费解的，这篇作文高分就算了，满分？还宣传？高考作文到底是在考查考生的什么？逻辑说理？阅读积累？修辞文采？...

(10)、好像也一直在争论东方西方，但是地球是圆的，如果不要站在地面来看待这个区别，而是以地球在你眼球，以一个球的样子展现时，可能会更好地去理解这个世界，而且坚信未来会有一个属于圆的真理出来。

(11)、1941年，阿伦特迫于战争，跟着德国流亡哲学家布吕赫，带着口袋里仅有的二十五美元登上了逃往美国的船只，将她“孩子般的恐惧”和海德格尔那只“狡猾狐狸”丢在了身后。此时，在她眼中，他已是一个整日被粉丝俱乐部的女同学和一个可怕的老婆包围着的“隐形杀手”。而在汉娜再次返回欧洲、与马丁·海德格尔第一次重逢时，虽然海德格尔彼时就像“一只夹着尾巴的窘迫的狗”，但汉娜昔日的爱意却再次被点燃，曾经的不安全感也再次被唤醒。于是，她开始了对于忠诚、不忠与遗忘的重要思考……在一封写于1960年但从未寄给海德格尔的信中，她向他坦白道，自己对他“一直都保持着忠诚与不忠，并且从未停止爱他”。

(12)、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。

(13)、肯綮(qìng)，典故名，典出《庄子·内篇·养生主》“肯，著骨肉。綮，犹结处也。”后遂以“肯綮”指筋骨结合的地方，比喻要害或关键之处。

(14)、在1936年关于尼采思想的课程中，海德格尔建立了一套关于激情的理论。首先，他将激情或者各种情感定义为——“人用来证明自己‘此时此刻’(Da)的存在以及用来证明人在‘是其所是’的存在者里的敞开状态和遮蔽状态的最基本方式”。然后，海德格尔又将爱和恨定义为激情，与其他简单情感区分开。他认为，这两种情感永远存在于我们的体内，并以“一种更加原初的方式贯穿于我们整个存在”。于此的证据是：我们可以说“滋生仇恨”，却从不说“滋生愤怒”。“恨和爱，不仅是持续最久的，并且只有它们能持续地、稳定地停留在我们的存在之中。”只有在激情里，“情感的束缚才会渐行渐远和自我开放”。海德格尔解释道，此时情感束缚不仅会将我们带到超出本身范围外的状态中，还会“将我们的存在都集中到这种情感本身里”。激情会释放被集中搁置的我们，“所以，就是通过激情，就是在激情里，我们将自己的存在踩在了脚下，我们清醒地成为了主人，掌控着我们以及在我们身上的存在”。在爱与恨的情感里，人类获得了各种偶然，起初他在偶然里迷失，在最后又会回归到自我。总而言之，这两种激情，都是让人类在存在本身带有的混沌里去体验存在的两种基本方式。

(15)、〔摘要〕“伦理学”已经知识化、学科化了。“搁置伦理学”就是返回知识学科出现之前古希腊哲人的“认识你自己”，这是公共思想感情问题出场之前的“我自己”的问题。海德格尔说它是“存在者”之前的存在或此在的问题，也是“主体间性”出现之前的亲自性问题，它导致“我在出神”，这就是原样的思想，它揭示了私密的自由或个人道德权利才是伦理学的基石，而“人道主义”之说，用高度形式化了的概念，抽空了伦理学的实质内容，导致道德土壤的贫瘠。

(16)、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

(17)、这位考生对个人、家庭和社会有什么体验和思考啦？

(18)、真正的文明在于每个人把自己应得的权利刘给他人英格索尔

(19)、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

(20)、经验和抽象——这是同一种知识所必需的、真正的、实际可行的两个阶段.——赫尔岑

5、海德格尔 语录

(1)、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。— 弗洛伊德 人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。

(2)、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。

(3)、奥德·朗瑟兰(AudeLancelin) 拥有法国哲学教师资格，法国著名新闻周刊《新观察家》记者。

(4)、有网友认为这位考生把名言典故和华美之词都堆砌在一起，再夹杂几个生僻词，最后成了一篇没几个人看得懂在说什么的、言之无物的作文，也不知道这算是返祖了吗...

(5)、大约从90岁起，张先生开始研习书法，并把他喜欢的中西古典哲理名句写成条幅。开始他并无出书打算，在学生、友人和家人的鼓动下，先生同意把其中的150余幅作品结集出版。北大文科资深教授叶朗向他建议：可以找人为这些哲理名句做注，以便更多的哲学爱好者甚至中学生也能够理解其中的精神。起初的想法是：找几个研究生，读一下《张世英文集》的相关内容，然后分工完成这个工作。估计是先生不愿麻烦太多的人，于是于2017年3月24日给我发来邮件：“超杰，还是请你为我的《书法集》做注释吧。我深知这项注释工程需要水平和耐心，是件工程不小的麻烦事，先谢谢你了。”我怀着既兴奋又忐忑的心情，接受了这个任务。兴奋，是因为有此难得的机会，跟随张先生重走中西方哲学之路，重温那些脍炙人口的古典哲理名句。忐忑，是因为这是一项看似简单、实则有相当难度与挑战的工作。先生起初和我说，每条注释一二百字即可。但我发现，要在这么短的篇幅内把一个哲学家的名句说清楚，难度极大，有时为了准确注释一句格言，需要认真地把整本书读一遍。

(6)、这么一说，我想很多人对太宰治的印象就崩塌了一半吧，“生れて，すみません。”最初是出自一个名为寺内寿太郎的诗人，太宰治因备受触动便拿来做自己的作品《二十世纪旗手》的副标题。在《被嫌弃松子的一生》中字幕组将这句话翻译，以“生而为人，对不起”、“生而在世，我很抱歉”、“活着，真对不起。”等几个版本为大众所熟知，并被想当然的认为是出自他的名作《人间失格》。

(7)、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

(8)、小说中太宰治提到了意大利画家莫迪利亚尼的画作，莫迪利亚尼和太宰治很像，酗酒、贫困、病痛、嫖妓，在他的笔下，人物的脸和身体比例夸张变形到不真实，眼神空洞，或是瞳仁被忧郁的灰白色遮蔽，甚至没有眼球。无论是太宰还是莫氏，其文学绘画作品和为人都带有一种荒诞感、游离于社会边缘的局外人意识，这让我联想到存在主义的代表人物：加缪、卡夫卡。

(9)、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。— 弗洛伊德 人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。

(10)、(7)蒋介石演讲，萧师毅翻译，“为和平负责任”刊于《现代》1964年1月1-2期。(“ResponsibilityforPeace,” speechbyChiangKai-shek,translatedwithacommentarybyPaulS.Y.Hsiao,inDieGenenwart,nos.1-2(January1964)).

(11)、不过阅卷组长在点评最后也说了：这样的晦涩不希望同学们模仿。

(12)、现代哲学里的哲学家名言：通往幸福之路在于有计划地减少工作。--伯特兰·罗素认为工作是一种美德的观念对我们造成了巨大的伤害。--伯特兰·罗素工作首先是奴隶道德，但现代社会不需要奴隶。--伯特兰·罗素爱是丰富知识的桥梁。--马克斯·舍勒哲学是一种由爱决定的运动，要参与到种种基本现实中去。--马克斯·舍勒只有以个体身份才能成为哲学家。--卡尔·雅斯贝尔斯

(13)、(3)蒋錫昌，《老子校诂》，上海，1937年.(Chiang-Hsi-Chang,Lao-Tse-Chiao-Ku(Shanghai,1937))。

(14)、(4)汉斯•费舍尔•巴尔尼可尔，“反映–调停”刊于《回忆海德格尔》(普林根：内斯可，1977年，第88页)。(HansA.Fischer-Barnicol, “Spiegelungen-Vermittelungen,” inErinnerunganMartinHeidegger，Pfullingen:Neske,1977,s.88).

(15)、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

(16)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

(17)、在1941年重印时候，海德格尔删除了在《存在与时间》上给胡塞尔的献词，并声称他这样做是受到出版商马斯·尼米尔(MaxNiemeyer)的压力。

(18)、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”

(19)、对于这篇登上热搜的满分作文，网友们也是持不同的观点。

(20)、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！

(1)、本文节选自《哲学家与爱：从苏格拉底到波伏娃》

(2)、嫉妒心，汉娜似乎已经完全战胜了它。布吕赫鼓励她再次与马堡的老师取得联系，她也将每次的书信一一汇报给布吕赫听，甚至在此过程中还对他说想念海德格尔。当她担心“马丁夫人”——她和布吕赫喜欢用这个名字来称呼埃尔福丽德——怒火倍增时，布吕赫会想尽办法安抚她：“让那些人嫉妒这里的一切，你就待在家里，等着属于你的那位‘从不嫉妒的先生’，这位先生正以自己的方式深深地爱着你。”“好，我的挚爱，”汉娜回应道，“我们的心已经向着彼此成长了一次，我们步调一致地向前走。这种默契不会受到任何阻断，哪怕生活紧紧跟着它。疯子们自认为放弃充满活力的生活，前仆后继地，一个踩着一个，成为独一无二的‘唯一’就是忠诚，这些人不仅无法体验共同的生活，常常也根本没有生活。如果可以的话，我们应当在某一天告诉所有人，婚姻到底是什么。”风波的最后，汉娜·阿伦特最害怕的背叛不是丈夫的通奸，而是他的抛弃，他抛弃了曾在1936年将他们的逃亡命运紧紧结合在一起的爱情，那是在惨淡灰暗的日子里包围着他们的“四面墙”。这也是为什么当她四处奔走、解说平庸之恶的根源时，她曾“随身携带的丈夫”迟迟不给她写信的原因，这位在外界看来独立自信、备受呵护的女人实际上又再次沦落到了以前那般脆弱可怜的境地。在1950年的一封信中，她给丈夫写道，自己无法承受“像个脱离车身的轮胎一样从人群的高地里往下滚，与自己的存在已毫无联系，没有一人、一物可以去依靠”。布吕赫忠心地爱着她，却无法成为她忠诚的情人，他安慰他的这位“康德的女粉丝”：“你的家在这里，它在等你回来。那里一切静好。”

(3)、陈雪乔 南京大学在读博士，主要研究方向为法国文学，译有《金钱的智慧》(合译)。

(4)、郑万玲 南开大学法语语言文学学士，南京大学法国文学硕士。

(5)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

(6)、《人间失格》的主角大庭叶藏作为一个长相俊美，出身贵胄但却行为浪荡的人，是太宰治带有浓重的自传性质的化身。叶藏的行为构成了太宰治一生的生存方式，即带着虚假面具，在充满恐惧的世间秉持着与世人背道而驰的作风。

(7)、译事之烦难，我们早已耳闻。但倘若不亲自去搅一趟这类浑水，恐怕就不能真切地体会到这一点。译书之前，我看别人的译著，大多横竖看不顺眼；自己动手之后，就深以为那些译者们辛辛苦苦译出，已经代人费心咀嚼过一回，无论是否佳译，只要干活认真，总还是积了功德的好事。这本书其实是个小册子，英文版才130余页，我自忖对老布的东东也多少有些谱，本以为不出三个月就可以搞定。不承想阅读它是一回事，翻译它是另一回事；翻译一篇文章是一回事，翻译一本书是另一回事；而翻译一本要跟海德格尔这样的人较劲的书则更是一件另类的事，尤其是对我这等不懂德语更不懂海德格尔哲学的译者而言。好在吉人自有天相。为着搞明白译文，我是到处“不耻下问”。被我叨扰的，既有陈嘉映、赵毅衡和倪梁康这样的学界大佬巨鳄，也还有友人戴从容、王峰、刘旭光这样的后生新锐。但我受惠最多的，却是范静哗、范劲，以及百度与谷歌这四君子。但凡句式繁复难解，我就请教范静哗博士；但凡遇上英语之外的其他欧洲语言，我就请教范劲博士。至于检视西人的固定汉译名称，我会搜索百度；检视西人的生平身份，我会搜索谷歌：正所谓“内事不决问百度，外事不决问谷歌”是也。所有这些可敬而耐烦的人，包括为百度或谷歌效力的那些不知名的人，都是值得我稽首致意的。