墨子名言警句带翻译
1、墨子名言名句100及解释
(1)、元灭宋，民族英雄文天祥凛然正气，发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。山东孔府，孔子的后裔纷纷向蒙元统治者献媚，为了争“衍圣公”名号，全都亲自到忽必烈身边来捧臭脚。几个汉字都不认识的忽必烈接受“儒学大宗师”称号，孔府的子弟争着上表，极尽谄媚之言，说什么“实质荣归”“名实相副”“圣人开颜”“吾皇圣明”等等。大汉奸孔之全还跟随蒙古军队与南宋王朝交战，残杀自己的同胞。
(2)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——墨子
(3)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
(4)、越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。
(5)、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
(6)、不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡
(7)、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
(8)、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。——墨子
(9)、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
(10)、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
(11)、天下之人皆相爱，形之所以奋也，淫佚则亡，染于黄则黄。
(12)、(食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也;此三者，国之具也。——《墨子·七患》)
(13)、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
(14)、周朝实行宗法分封制，层层下封，到西周末年，在中华大地上大大小小的诸侯国大约有3000多个，其结果造成强国打弱国，大国吞并小国，不义战争在春秋战国，打了550年，直到秦始皇统一六国。周朝的井田制，随着铁器的出现和耕牛的使用，劳动生产率大大提高，在西周中后期就开始了渐进式的变化。周宣王39年就开始尝试着进行改革，清查人口数量，以人口数量征收税赋，一律“彻田为粮”，不再要求奴隶无偿地在公田劳动，以交粮代替，开始由劳役地租向实物地租转变。继周宣王改革之后，春秋初年，管仲在齐国任相，实行了“均地分力、与民分货”的政策，把公田的土地，经折算分配给农民，实行一家一户的个体经营，类似于30年前改革开放初期农村实行的土地联产承包责任制，开启了后世土地承包制的先河。同时，管仲实行世界领先的“相地而衰征”的土地税收政策，按照土地肥瘠的不同，收成的多少，分成等级，征收多少不等的赋税，使征税做到最大限度的公开、公平、合理，极大地调动了人民的劳动积极性。管仲之后，鲁国开始实行初税亩，一律按田亩实数收税，促进了新生的封建土地占有关系。战国时期的商鞅在秦国变法，废井田，开阡陌，将井田制上的土地分给私人，彻底改变了土地的所有权。改革从西周中后期开始，著名的改革家，先后有周宣王、管仲、子产、赵简子、李悝、申不害、吴起、商鞅等，改革成为不可阻挡的历史潮流。孔子逆历史潮流而动，要恢复极不平等的周朝礼乐制度和对平民残酷统治的刑罚制度，在当时很不受欢迎。他去齐国，齐国的名相晏婴，就不买他的账，劝齐王不要用他。孔子向老子请教，说他读《易》，这是圣人读的书，讲仁义。老子教训他说：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”这段话翻译成白话文就是：“晚上睡觉的时候如果有蚊子嗡嗡叫个不停，哪里还睡得着觉啊。这仁义呢就像是这蚊子，不过是给人们增加一些烦恼和混乱罢了，能够解决什么实际的问题？你看那天鹅不用每天洗澡羽毛天生就洁白，你看那乌鸦不用每天染黑天生就漆黑。上天从来就是很高，大地从来就是很厚，日月自古到今都绽放光芒，星辰永远都是有序的运行，花草树木生来就各自不同。你如果想要领悟大道，那就应该从自然当中领悟存在的规律，又何必宣讲什么仁义呢？那不就和敲着鼓去寻找丢掉的羊一样愚蠢可笑吗？你现在这么做，实在扰乱人的本性啊。”老子甚至说“圣人不死，大盗不止”。春秋战国时期形成的法、道、儒、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等九流十家，大多对儒家思想持否定态度。战国时代的庄子继承了老子的思想，《庄子》一书中有篇文章“盗跖骂孔子”，说他虚伪，是最大的强盗，差一点杀了他。据《淮南子要略》言，墨家的创始人墨子原为儒家弟子，通过对儒家学说的反思，强烈地批判儒学，说儒学是丧天下之学。孔子本人有十个学习最好的亲传弟子，号称十哲人，其中的子夏就认为孔子的学说不合时宜，开始由儒向法转变。孔子从鲁国大司寇任上卷铺盖走人后，开始周游列国，希望有那个诸侯国用他当官，实行他“克己复礼”恢复周朝制度的理念，结果没一个诸侯国用他，只好又回到鲁国教书。春秋战国时期，孔子的学说一直不受欢迎。
(15)、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
(16)、愚以为针对《论语》中的每一句话，要实事求是地看。我们肯定《论语》中的至理名言，也不能否定《论语》中的错谬言论。2500年前的孔子受时代的局限性和个人思想意识的局限，在教学生中说出错谬的话，有什么奇怪的呢？过去批孔，全盘否定孔子和《论语》等儒家经典著作不对；现在，一些尊孔崇儒的学者，胡乱地解释《论语》，将其中的错谬言论，硬要解释成对的，还说成是精华更不对。不需要读一二百遍，只需读一遍，只要脑子正常的人都能看出《论语》中的错谬，有的还是十分的错误。如，“死生由命，富贵在天”(《论语·子张》)，宣扬宿命论，让老百姓心甘情愿的接受剥削和压迫对吗？“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，主张愚民政策对吗？“唯女子与小人为难养也”(《论语·阳货》)。毛主席说妇女能顶半边天，他蔑视、侮辱广大妇女对吗？《论语颜渊》篇，樊迟向孔子请教种粮食，孔子说：“我比不上老农民。”樊迟又请教种菜，孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！”农为邦本，不务农业，你吃什么？樊迟请教学农有什么错？凭什么说人家是小人？如此等等，错谬的言论还不少。错了就错了，为什么要掩饰呢？为什么要把错的硬说成对的呢？掩耳盗铃，别有用心，只能越抹越黑。
(17)、后世的秦国，依法治国。汉初，以黄老之学治国，出现了文景之治。汉武帝虽然独尊儒术(儒学和法术)，但汉朝是内法外儒，仍然坚持依法治国。三国是个乱世，乱世用重典，还是依法治国。西晋很短，文化上出现了好夸夸其谈的“清流”玄学。南北朝时期，羌、氐、羯、匈奴、鲜卑等五胡乱华，佛教大举进入中原，南北朝至隋唐都是佛教盛行。唐朝以黄老之学或依法治国，出现了贞观之治、永徽之治、开元盛世等。直到五代末，佛教在中华大地上都很普遍。从公元前春秋末年的前476年到公元960年，1400多年间，孔子创立的儒学一直没有得到重视，宋朝的理学家张载说儒学已经成为绝学。公元960年宋朝建立，出现了以周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹为代表的理学，即新儒学，才开始重视儒学。儒学因循守旧的思想使宋朝的官僚士大夫大多上恬下嬉，不思进取，煌煌大汉民族被小小的蒙古族灭亡。明朝宣扬儒学，有近2亿人口的大明王朝，被只有几十万人口的满族灭亡(清朝记载,满人入关总共34万人，满洲八旗4万多人，汉军八旗26万多人，蒙古八旗2万多人；汉人占了满族总人口的80%以上)。满清，将新儒学代表人物之一的朱熹封为圣人，倡扬儒学，使封建社会发展到极度的腐败，落后于近代文明，鸦片战争，八国联军，被打得屁滚尿流。血的历史教训充分说明，《论语》所宣扬的儒学思想，虽然在德育方面有许多可肯定、褒扬之处，但在治国方面却弊病多多。习近平同志指出：“法治，中华民族发展进步的艰辛探索；法治，d和国家长治久安的必由之路。”坚持法治，德法并重，砥砺奋进，不断改革，才是强国富民的唯一选择。
(18)、不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。一句话：不义之人，难堪大任。
(19)、儒家对“天”的认识是唯心主义的，主张“天命论”。孔子说：“不知命，不以为君子也”(《论语，尧日》)，“死生有命，富贵在天”(《论语，颜渊》)等。儒家学者把天当作神，说天能致命于人，决定人类命数。他们认为，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全是由天的命运决定的，不是尘世上碌碌终生的力量所能改变的。
(20)、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
2、墨子名言警句带翻译的句子
(1)、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。---以上《所染》
(2)、王天成︱周朝是中国历史上最为伟大的朝代？——析鲍鹏山《有君不如无君》文
(3)、A选项“师者，所以传道授业解惑也”出自韩愈《师说》，指出教师的任务就是传递社会道德、教授知识和解答疑惑。符合题意。
(4)、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子
(5)、C.欲穷千里目，更上一层楼D.读万卷书，行万里路
(6)、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
(7)、C选项“欲穷千里目，更上一层楼”出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，体现了积极进取、追求进步的精神。不符合题意。
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(9)、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
(10)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
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(12)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
(13)、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子
(14)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——《墨子·兼爱》
(15)、(译文)这句话为孔子门生曾参所讲。曾子认为知识分子应当具有远大的抱负和坚定不移的信念，他们担负的责任重大而艰巨，道路遥远。
(16)、4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
(17)、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(18)、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
(19)、五千年的中华文明发展到今天，最能体现中华优秀传统文化的是毛泽东思想、习近平以人民为中心的治国理政理念，我们应该大力宣传。要坚决抛弃“儒之道足以丧天下者四政”，坚持实事求是的作风，全心全意为人民服务，坚定不移地全面推行依法治国，为实现中华民族的伟大复兴砥砺奋进。
(20)、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
3、墨子名言100句
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(2)、博通古今的伟人毛泽东对儒家学说看得最为透彻，其诗说“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。”还说“儒家满口的仁义道德，一肚子的男盗女娼，都是厚古薄今的。”
(3)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
(4)、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
(5)、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
(6)、(君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》)
(7)、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
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(9)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》
(10)、★师也者,教之以事而喻诸德也。——《礼记》
(11)、(列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。)
(12)、其次，丧服和居丧的不同。丧服有以下几个等级：斩衰(cui)，是五服中最重的一种，丧服用粗生麻布做成，衣旁和下边不缝边，故称“斩衰”。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰，居三年丧(实为二十七个月)。齐衰，丧服用熟麻布制成，缝边，故称“齐衰”。居丧三年至三个月不等。大体上，儿子、未嫁女对母(含继母)三年；已嫁女为父母一年；孙为祖父母一年，为曾祖父母三个月等。大功，丧服用熟麻布制成，比前者更精细。男子为曾祖父母、叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，妇女为太人的姑母、姐妹等服丧，居丧五个月。缌服，丧服用细麻布制成。男子为族曾祖父、族祖父、族祖母、祖父、族母、族兄弟，为外孙(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等服丧，居丧三个月。服丧的时间长短取决于血缘的亲疏关系。
(13)、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子
(14)、孔子是伟大的思想家，竭力宣扬、倡导“礼、仁”思想。在《论语》里，孔子的这一思想得到了充分的体现，阐述“礼”和“仁”的条句很多，分别有将近60余条句。孔子说的“礼”，即礼制，就是我们现在说的制度、秩序。孔子说的“仁”，即道德修养，人道精神。仁与礼的关系是相辅相成的，仁为礼之体，礼为仁之用，二者紧密结合，不可分割。孔子的“仁、礼”思想对于维系家庭和睦，稳定社会，维护统治有很重要的作用。
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(16)、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
(17)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
(18)、解读：朱熹为南宋时期著名儒学大家，编撰注释四书，与二程(程颢、程颐)合称程朱理学。《问渠》是一首非常典型而隽永的哲理诗，以清澈的水渠作比喻，用形象生动的方式讲出做学问、读书要常常获取新知、有新的思考才能不断进步的道理。在教师招聘考试中，常化用“源头活水”来指代教师的终身学习，通过阅读专业书籍、参加校本研修、专业培训等方式不断获取新知、提升自己的专业能力。
(19)、人生利也，但还有段；埋葬的人，人的死亡也有好处，丈夫在这单独没有节。
(20)、翻译：因此徒弟不一定不如师父，师父不一定比徒弟优秀。学习道理在时间上有先后，学问记忆各有所长，只是这样而已。
4、《墨子》名言名句
(1)、从《论语》我们可以看出，孔子有明显的愚民思想。他说：“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)。孔子的先祖是宋国的公族，他的父亲叔梁纥是鲁国的将军，在他的血管里流淌着贵族的血。他从贵族的立场出发，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”《论语·八佾篇》。孔子终其一生，都始终站在既得利益的贵族统治集团的立场上，坚持要恢复周朝的制度，坚定不移地维护着贵族的礼乐制度。同时，他瞧不起农民。《论语·子路》篇记载，樊迟要求学习种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”樊迟又要求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“樊迟真是个小人啊！君主推崇礼仪，人民没有敢不恭敬的；君主推崇道义，人民没有敢不服从的；君主推崇诚信，人民没有不说实话的。只要做到这些，那么，四面八方的人民就会用襁褓背着孩子前来投奔，哪里用得着去种庄稼呢？”
(2)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
(3)、翻译：问水渠为什么能如此清澈，那是因为有流水源源不断注入。
(4)、当前，学术浮躁仍然是一个比较严重的问题。历史的教训并没有使一些儒学思想深厚的所谓学者觉醒。一些公知头顶着著名大学教授的头衔，张口儒家文化，闭口儒家文化，把儒家文化视为中华优秀传统文化的代名词，干扰着依法治国的全面推行。有的满嘴跑火车，竟然颂扬纸糊的宋朝，说什么“宋人的生活过得很好。”
(5)、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。志不强者智不达，言不信者行不果。---以上《修身》
(6)、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
(7)、★纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——明·董其昌《画旨》
(8)、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
