三句论语中的名言

1、三句论语中的名言有哪些

(1)、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？

(2)、这句话还可以试着进一步理解。儒家相比世界上其他思想，具有强烈的淑世主义倾向。孔子一生坎坷，他知道，他的思想和抱负得不到世人的同情和理解，但是没关系，你们不知道、不理解、不认同，这很正常，没有关系。但我(孔子)的天命就是让你们知道、理解、认同。忧道不忧贫，正是孔子所为。

(3)、大家讨论事情时，领导的话还没说完，就会有人跳出来大唱赞歌，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词一大堆，可是会后他一转背就会否定领导的观点。

(4)、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

(5)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)

(6)、(译文)教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

(7)、(译文)有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。

(8)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(10)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

(11)、“中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即做事不过头，恰到好处。有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。但现在中庸往往被理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。其实，中庸的理想状态是天地万物各安其位，一切处于和谐之中。用中庸之道客观、全面、公正地论人议事，既不过分褒扬人，也不非难指责人、排挤人，有利于调动大家的积极性、主动性。

(12)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(13)、《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之是首创语录体。下面是我为大家带来的.论语名言警句，欢迎阅读。

(14)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(15)、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》

(16)、孔子说过，“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

(17)、如何才能辨别君子和小人，在孔子看来，君子与小人的本质区别在于为人做事是否顾全大局，与群体和谐相处。

(18)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。

(19)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(20)、在汉文化圈，这三句话，只要是识字的人，几乎没有不知道的。这说明《论语》在中华传统文化中的巨大影响作用。钱穆曾经讲过，自西汉以来，《论语》是中国读书人，人人必读的一本书。此言不虚。

2、三句论语的名言名句

(1)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(2)、儒家思想内在一面有其永不可变的外貌，如修、齐、治、平皆然。另一面亦有其随外面时代需要而变的内在思想，如孔孟程朱皆是。

(3)、对于一般的女人和小人，都比较难以接触。如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。

(4)、道出了“勿以恶小而为之”“君子慎其微”的感叹。

(5)、而在现实生活中，各抒己见、畅所欲言的君子并不多见，“同而不和”者却屡见不鲜。大家讨论事情时，领导的话还没说完，就会有人跳出来大唱赞歌，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词一大堆，可是会后他一转背就会否定领导的观点。

(6)、传播学问是读书人的天职。传播学问的第一条，就是尊重原著、不失其本意。但是，阅读即是创作，自己的读书体会虽然取材于原著，也未免会夹杂进一些自己的理解、自己的偏好、自己的东西，如此再讲述出来，原著变味是少不了的。如此一来，虽然大家讲的都是孔子，看的都是《论语》，张三教出来的学生，与李四的学生，他们心目中的孔子，肯定是不同的孔子，他们心目中的《论语》，也肯定是不同的《论语》。如此一来，浪费时间就不说了，将别人引入歧途，将一个个聪明好学之人活灵活现的人生，扼杀于错误与偏见之中，无疑于谋财害命。

(7)、(译文)见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。

(8)、(译文)在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

(9)、人与人之间的交往其实并不是一件简单的事情，能够做到相互理解体谅已经实属不易了。

(10)、(译文)孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

(11)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

(12)、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。

(13)、话虽这样讲，哪个传道者，能保证自己理解、自己所见，都是正确无误的？所以说，写作做学问者，良心、良知，与开放的心怀，都很重要。良心与良知能够心存戒惧、保证讲真话，开放的心怀有利于发现错误改正错误。随着年龄增长，越来越觉得，道德与良心对一个人的重要性。

(14)、(译文)不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。

(15)、道德修养差的人则或者沮丧，或者恼怒，但结果总是适得其反。

(16)、如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？

(17)、(译文)子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

(18)、(译文)广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

(19)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(20)、道之以德，齐之以礼，有耻且格。--《论语·为政》

3、三句论语中的名言名句大全

(1)、我一生最信守《论语》第一章孔子的三句话："学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎！"这是教我们一个人的做人之道，亦即是教我们做学问的最大纲领。

(2)、知和而和，不以礼节之，亦不可行也。--《论语·学而》

(3)、(译文)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

(4)、(译文)(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。

(5)、东汉时，东莱太守杨震虽有恩于王密，却坚辞王密送来的十斤黄金。

(6)、(译文)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

(7)、这句话是在讲同道之乐。大家通过学习、学问相识、相聚，结成团结友爱的团体，相互陪伴、教学相长，这是多么的快乐和满足！以学问为媒介，从他人身上看到自己的影子，无疑会拓展自己的人生体验，壮大自己对这个世界的信心，这是多么令人快乐的事情！

(8)、有些人假装能干，其实没什么能耐，什么事都办不成。就好比凿穿墙洞入室行窃的小偷，虽然身往前进，但内心胆怯，因为做贼心虚。

(9)、(译文)不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

(10)、打开酒坛装的不是美酒而是清水！当众饮下三大碗送来的清水。

(11)、《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 

(12)、(译文)广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。

(13)、(译文)学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(14)、(译文)立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

(15)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

(16)、(译文)统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。

(17)、• 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

(18)、(译文)我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

(19)、对待别人，不要求全责备。只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。

(20)、(译文)不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。

4、写三句论语中的名言

(1)、谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。你在什么职位上，就要做好自己的事情，尽好自己的本分。而在现实生活中，苦乐不均、职责不明，能者多劳、鞭打快牛的现象却俯拾即是，这并不符合现代企业管理精神，帮别人干活也不是在替领导分忧。每个人都能明确自己的位置，遵守立身处世的原则，行为符合自己的身份，这样才不会越位错位，扰乱规则。要通过明确各岗位的工作职责，建立科学的人才评价机制、与工作业绩紧密关联的激励约束机制，使“在其位，谋其政，履其职，尽其责”的理念得到弘扬。

(2)、(译文)君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

(3)、(译文)曾子得了重病，召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”

(4)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(5)、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》

(6)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(7)、(译文)君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

(8)、君子同小人的区分，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这是对人的道德最有效的考验。

(9)、我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

(10)、译文：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

(11)、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

(12)、(译文)知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

(13)、谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。

(14)、注释:夫子说，“我十五岁立志潜心做学问，三十岁形成了自己的世界观，自立于社会，立身处世有了自己的思想，四十岁明达世道人情而不至于被外物迷惑心性，五十岁参悟命运，顺应天道因循之理，六十岁对于听到的人和事都能平静地容纳，明辨其旨意真伪，七十岁顺乎本心天性，不勉而中，合乎法度，自成规矩。

(15)、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

(16)、赤手空拳的和猛虎搏命，没有船舶便涉水渡河这样即便死去也不知道后悔的人，我不会和他们一同做事情。

(17)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(18)、• 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(19)、《论语》全书最后一句话是“不知言，无以知人也。”

(20)、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

5、三句论语中的名言名句摘抄

(1)、两个观念相差甚远的人相处则是“难于上青天”。

(2)、(译文)人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

(3)、我到今也常劝我的学生，千万不要做一时髦人物。世局有变，时代亦在变，三年五年，十年八年，天地变，时髦的亦就不时髦了。所以不学时髦的人，可不求一时群众所谓的成功，但在他一己亦无所谓失败。

(4)、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

(5)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(6)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(7)、(译文)三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

(8)、子日:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

(9)、世间之大，万物都有其自身特点，更何况是人呢？

(10)、道德修养较高的人对此或者耐心地加以解释，或者泰然处之，让别人慢慢理解。

(11)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。