荀子名言及翻译短句
1、荀子名言100句与解释
(1)、译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
(2)、问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
(3)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(4)、像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
(5)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
(6)、(9)上食埃土，下饮黄泉
(7)、(6分;两诗各3分，每首诗答出一点给2分，答出两点给3分;意思对即可)
(8)、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(9)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
(10)、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。--《周易》
(11)、译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!)
(12)、(构思选材)首先，选材得有一定高度，你要让最懂你的人理解你什么？这个“什么”，最好有“格调”、有“水平”，即你想的是什么？追求的是什么？这些内心的东西，最好独特且有意义，尽量与大多数考生拉开距离。如果还写考试成绩上遇到挫折，这个人如何懂你，等等，显然落入了窠臼。如果能紧扣时代脉搏(领域非常广，如新科技、艺术等)，写自己对未来理想的痴迷追求，但周围理解的人并不多，而他(她)是最懂“我”的人，这样就好些。
(13)、(误区提醒)写作文切忌缺乏真情实感。不要捏造经历和感情，一定要去掉矫揉造作，因有真实体验而感人，只写最真最深的情感。
(14)、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
(15)、译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
(16)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
(17)、3)关注标点、关联词、句式、论据论点、逻辑关系、篇章结构。
(18)、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
(19)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
(20)、(2)宋濂在《送东阳马生序》中，用“ 以中有足乐者 ， 不知口体之奉不若人也 “解释了自己对同舍生的豪华生活毫不艳羡的原因。
2、荀子的经典语录及翻译
(1)、参考答案：运用了比拟修辞，表明“我”生活中的千里北方之行、儿时印象、文学记忆、节目策划等重要的人、事都与深夜有关，(1分)体现了深夜于“我”的重要意义，(1分)在结构上起承上启下的作用。(1分)
(2)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
(3)、①自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。——海明威
(4)、(2)而耻学于师。
(5)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
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(7)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
(8)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子•劝学
(9)、古义： 今义：
(10)、另外，这两篇文章是论证“学习之道”的文章，我们还应配合单元的学习任务，引导学生辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性。
(11)、C．卡片∕关卡屏障∕屏气凝神置之度外∕度日如年
(12)、意思是说，做人就怕永远不知道满足，得到了陇地又想得到蜀地。
(13)、译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
(14)、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
(15)、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。--黄睎
(16)、(解答)(1)①《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔•笛福的一部长篇小说。主要讲述了鲁滨逊一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来28年，并得以返回故乡。
(17)、句子表达了诗人坚贞卓绝，不随波逐流的高洁品性。
(18)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
(19)、④对主题：暗示了讴歌古老风俗、淳朴民风、至美人情、人性的主题。
(20)、译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
3、荀子名言及翻译短句摘抄
(1)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(2)、第十二课任务主题梳理论述思路，体会文章针对性。
(3)、古义： 今义：
(4)、前后句连起来是“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
(5)、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
(6)、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
(7)、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
(8)、答案那些事儿：阅读下面答案，总结出在阅读文本和选项过程中需要着重注意和标记的信息。
(9)、第十一课任务主题学习说理方式，感受语言特点。
(10)、译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
(11)、上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
(12)、(8)积善成德
(13)、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
(14)、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也。《荀子·王制篇》
(15)、书，家里的书架上堆满了书。还不止呢，床头柜上有书，电脑边上有书，就连厕所里也有书。所有我能看到的地方，都有书。这也导致，有些书会有段时间在那个地方待着，因为哪都有书，经常会忘记。
(16)、可译为：我和你正当青春年少，千万不要辜负了美好的时光。
(17)、译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
(18)、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。
(19)、丁香花香得浓烈，桂花香得甜润，兰花香得清幽，这是为什么呢？原来，花朵中有一种油细胞，里面藏着芳香油，① 芳香油不同 ，所以香味也不同。芳香油挥发的香味会吸引昆虫前来传授花粉。颜色艳丽、花瓣大的花一般香味不浓，因为它们主要靠颜色来吸引昆虫；反之，② 颜色素雅、花瓣小的花一般香味较浓 ，因为它们主要靠花香来吸引昆虫。
(20)、不要在老朋友面前思念故乡了，快生起今年的新火，煮一杯新茶，趁时光未老，把酒吟诗，尽情享乐吧。
4、《荀子》十句名言
(1)、(2)请介绍材料三漫画的画面内容，并揭示其寓意。(介绍时注意要素齐全，顺序合理，70字左右。)
(2)、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
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(4)、(解答)A．yǐn/yān；jué/jiáo；tiáo/diào；
(5)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
(6)、译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
(7)、作文拟题有许多方法，用诗词短句做标题，就是一种不错的选择。
(8)、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
(9)、(说明)统编新教材(必修)以人文主题统领，打破文体界限；以任务群为学习旨归，聚焦语文学科知识学习。本设计初衷既紧扣新课标，又结合教学实际，立足于单元学习任务，以统编教材的课为单位，一组一组设计教学。
(10)、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
(11)、(思路点拨)以自省为话题创作议论文，可直接用“自省”做为题目，并做为文章的论题。第一段引出论题或论点，并激发读者的阅读兴趣。文中可以从什么是自省，自省的意义，怎样做到自省等方面展开论述。文末则总结全文，向读者发出号召。
(12)、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
(13)、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
(14)、在古代，因为取火困难，家中一般要保留火种。但在寒食节那天要灭火、禁烟，吃冷食，第二天再钻燧取新火。词中的“新火”就是这个意思。
(15)、(1)右手秉遗穗，左臂悬敝筐(重点字：敝)；
(16)、(2)运用了比喻的修辞手法和正面、侧面描写相结合的方法，把父亲清脆悠扬的笛声比作小河流水，正面、生动形象地写出了父亲笛声的美妙，同时通过大人们和孩子们的动作和神态，侧面烘托出父亲吹笛时营造出的美妙意境，与下文女儿因同学的嘲笑不再喜欢父亲吹笛形成对比。
(17)、(2)任选其一作答。①“故事情节”：孙悟空向菩提祖师学艺，悟得祖师敲他三下的暗示，半夜跪在祖师榻前求学长生之道；后来祖师传他七十二般变化和筋斗云的口诀，他自悟自修，学成之后返回花果山。“极真之理”示例：求学之道，名师引路不可少，个人领悟和勤学更重要。②“故事情节”：尸魔(白骨精)为了吃唐僧肉，先后变化成美丽女子、老妇人和老公公来接近唐僧。都被孙悟空识破并打死了。“极真之理”示例：坏人无论如何伪装，最终都会被识破，得到应有的惩罚。或不要被假象迷惑，要透过现象看本质。
(18)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子·王制篇》
(19)、上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
(20)、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
5、荀子名言名句及翻译
(1)、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
(2)、译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
(3)、译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
(4)、人无忠信，不可立于世。——程颐释义：一个人如果不讲忠诚,信义,那么他将无法在世界上立足。
(5)、知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》
(6)、译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
(7)、小来思报国，不是爱封侯。--唐•岑参《关人赴安西》
(8)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
(9)、古义： 今义：
(10)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
(11)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(12)、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》
(13)、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
(14)、译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
(15)、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。--三国•曹植《求自诚表》
