孔子说的教育名言

1、孔子说的教育名言是什么

(1)、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

(2)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？　　

(3)、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

(4)、孔子说：“学而时习之，不亦说(悦)乎！”(《论语·学而》)人们每每于学习，则厌学、倦学、恨学、弃学，这是因为不真知学之滋味。若能进入深里，得其知识，晓其义理，获其智慧，养其情性，便能好学且乐学，能精进且不能自已了。孔子活到老学到老，便是由好之而进入乐之，从而乐此不疲了。

(5)、①愤：求索而不得，心中憋闷。②悱：想说而说不出来。③举一隅不以三隅反：隅，指方形的一角。告知一角，应知道另外三个角。④复：再。

(6)、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

(7)、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子

(8)、由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

(9)、谨慎是要谨慎，但一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了也不尽善。

(10)、教育的根本目标是育人。教育的过程，从本质上来讲，是人与人的交流和相互影响。因此最好的教育，就是针对受教育者的个人特点展开的个性化教育。孔子的教育学，正是一种以人为本，从人出发的教育学。孔子的教育，是量才施教，使受教育者获得最适合自己的发展。与现代教育界层出不穷的教育学理论相比，孔子的教育观似乎把握住了教育最本质的东西。 

(11)、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

(12)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(13)、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

(14)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。　　

(15)、是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

(16)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”

(17)、重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子认为人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。

(18)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(19)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》　

(20)、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

2、孔子的教育的名言

(1)、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(2)、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

(3)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

(4)、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(5)、古希腊阿波罗神殿的石柱上赫然刻着“认识你自己”!

(6)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》　

(7)、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

(8)、(解读)时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

(9)、误解：一般人将这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

(10)、    孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

(11)、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

(12)、古人云：“疑是思之始，学之端，小疑则小进，大疑则大进。”

(13)、巴尔扎克曾说过：“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号。”

(14)、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

(15)、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(16)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(17)、我们今天的人往往畏惧诗，或者是将诗看作高深学问，将关于诗的书束之高阁。其实，在孔子看来，诗就是歌，它应该是唱出来的，以表达我们的心声。据《史记》等史书记载，《诗》三百篇，孔子都能弹琴歌唱。

(18)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

(19)、从功用的角度来说，《诗》在春秋时期，与政治活动有着密切的关系。宗庙祭祀、邦交往来，乃至宴饮游乐、各种典礼，都需要唱诵相应的诗篇，翻开一部《仪礼》，处处可见《诗》的身影。诗，是周代礼仪治国中的一个重要的要素。

(20)、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

3、孔子说的教育名言有教无类

(1)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(2)、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

(3)、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(4)、(解读)粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

(5)、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

(6)、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》

(7)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。孔子

(8)、所谓“自行束脩”，有人将其理解为向孔子缴纳学费，有人将其理解为学生自带伙食。其实这句话的关键不在于束脩，而在于“自行”。一个“自行”，表明学生有一份向学的决心，有一份求知的主动性。只要有这份向学之心，无论出身贵贱，孔子都是愿意教诲的。这正是一种“有教无类”的表现。所以孔子说这句话，重点不在于束脩这个条件，而在于强调他的教育之门永远向求知的人敞开。至于那种把“束脩”理解为贵重礼品，由此将孔子庸俗化，强调孔子要收了礼才肯教的观点，真是无稽之谈！

(9)、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

(10)、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

(11)、子曰：“唯上知与下愚不移①。”(《阳货》)

(12)、孙中山《提倡女子教育》：“惟必有学识，方可担任教育。”

(13)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

(14)、行为主义心理学家华生曾经断言：“给我一打健全的婴儿和可以培养他们的特殊世界，我可以保证随机选出任何一个……都可以把他们训练成为我所选定的任何类型的特殊人物，如医生律师艺术家大商人，甚至乞丐小偷。”(高觉敷：《西方近代心理学史》，人民教育出版社，年版，第页)

(15)、当代教育家于漪为师格言：“读书犹如登高山看世界，上层楼阅人生，叩心扉观性灵，读书之乐乐无穷。”

(16)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(17)、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

(18)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

(19)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(20)、(解读)做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

4、孔子关于教育方面的名言你都知道哪些?

(1)、这句话在现在看来，绝对就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

(2)、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。

(3)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(4)、IBM创办人华特生曾说：“成功就在失败的另一端。”

(5)、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

(6)、(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

(7)、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

(8)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(9)、解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

(10)、通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

(11)、换一个角度看，在当今教师队伍中，的确也有一部分人不适合教师这个职业。有些教师热衷于搞政治，想尽千方百计向上爬，目的是混个行政级别，弄个一官半职，精力根本没有用教学和教研上。这种人干脆就不要再当老师了，直接去考公务员有何不可？有些教师满脑子经商思想，浑身铜臭气，把教育教学工作当成第二职业，有的甚至利用教师职业之便，向学生家长索要财物，这种人干脆辞职，去经商也许能成为一个百万富翁。

(12)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

(13)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

(14)、解释：君子团结而不勾结；小人勾结而不团结。

(15)、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

(16)、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

(17)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(18)、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

(19)、狄尔泰：“人只能通过历史而不是通过反省认识自己。”

(20)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

5、孔子说的教育名言及意思

(1)、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

(2)、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。

(3)、 6三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

(4)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

(5)、当代教育家于漪为师格言：“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。”

(6)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(7)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(8)、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

(9)、孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

(10)、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

(11)、(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

(12)、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

(13)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》　

(14)、孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

(15)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(16)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

(17)、皮亚杰指出：“儿童是个有主动性的人，他的活动，受兴趣和需要的支配，强迫学习是违反心理学原则的，一切有成效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”

(18)、子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰‘思无邪’。”(《为政》)

(19)、@卡尔·雅斯贝尔斯：教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

(20)、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

(1)、前苏联教育家马卡连柯曾说过：“同样的教育方法，因为语言不同，就可能相差二十倍。”

(2)、启发式教学。孔子是启发式教学的开山鼻祖，时至今日，这一教学法仍有研究和使用的价值。对于什么是启发式教学，孔子阐述的一清二楚，子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” (述而第七)，“愤”是心求通未得之意，“悱”是口欲言未能之貌。孔子认为，教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他，这是启发式教学的精髓所在。

(3)、孔子又提到《诗》《礼》《乐》的学习，这三者既可以理解为具体的三部经典，也可以理解为宽泛的三种学问类别。学习诗，是建立一种抒发情感的渠道，引导人以一种中正平和的方式表达自己的情感，继而达到性情的陶冶，言语自然中和得体；学习礼，是养成人的行为习惯，使之言谈举止皆有规矩，如此才能立身。所谓“三十而立”，正是隐含了“礼”这一关键要素。人到应该知礼，如此便能言行有体，此谓之“立”。三十岁不知礼，就无法自立于世；乐即音乐，此处特指雅乐。雅乐用典雅的节奏表达人心中萌动的情感，如此表达的情感是从容的、有节制的。闻之既令人舒心畅快，又不至于激荡放纵，使人体会到一种和乐的美感，可以说，乐是诗之秉性和礼之秉性的融合，故而谓之成。

(4)、(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

(5)、人资质有别，既有类型之别，又有高下之别。如孔子的弟子中，有德行突出者，有言语突出者，有政事突出者，有文学突出者，各有所长，此资质类型之别；又有勤奋好学者如颜回，有怠惰懒散者如宰予，这是资质高下之别。在孔子看来，对不同资质的人应该施以不同的教育。

(6)、(解读)仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

(7)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(8)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子　

(9)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(10)、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

(11)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(12)、古罗马塞内加：“我们受教育不是为了生活而是为了学习。”

(13)、人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!——孔子《论语》

(14)、主张培养“君子”，提出与世袭相对立的“学而优则仕”的原则。

(15)、(善知识开示)修行要成就，得经得住千锤百炼，你就得有那金刚心。

(16)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

(17)、“学习如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。”

(18)、解释：成事不说:凡事已成定局，就不必说了。遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

(19)、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

(20)、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)