法家名言翻译

1、法家名言翻译成英文

(1)、法家。法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。法家明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必须严格遵循既定的法令、规则，而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个人好***。法家相信，如果坚守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地进行管理；但若抛开法制，才能超卓的人也必然会面临失败。法家还看到，“徒法不足以自行”，仅有管理制度，没有强力、灵活的推行措施，也不行。所以，管理权威和管理技巧也是必须的。法家将管理权威分为“自然之势”和“人为之势”，前者指管理者在既成条件下(如受委任)所获得的权威，后者指管理者利用各种资源自行创造的权威。法家尤其注重充分利用和强化“自然之势”，主动创设“人为之势”，并以此为后盾，保证管理制度的实施。法家通常较少理会人的道德修养和社会伦理准则，往往有“为达目的不择手段”之嫌，但其管理技巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了***古代管理从理论走向实践的极佳范例。(历史上，法家代表人物大多有丰富的执政和管理经验。虽然这些人物所获毁誉各异，但法家理论却从未被遗忘过。)即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。

(2)、译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？

(3)、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

(4)、(译文)有能力的人治理***，考察***历史、民风民俗，然后制定法律法规，这样治理起来就畅顺，***就太平。

(5)、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

(6)、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。

(7)、(译文)这样做在名义上是正义的而实际上是有利的，所以一定要有替天子讨伐的名义，而后有报仇的实利。

(8)、译文：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。

(9)、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

(10)、出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。

(11)、人生的刺，就在这里，留恋看不肯快走的，偏是你所不留恋的來西。

(12)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰："何陋之有。"

(13)、例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

(14)、又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。

(15)、余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

(16)、归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

(17)、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

(18)、译文 ：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

(19)、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

(20)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所***，所***有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所***莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所***有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2、法家经典名句及翻译

(1)、嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽(chuán)，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟(sù)粒；瓦缝参差(cēncī)，多于周身之帛(bó)缕；直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭；管弦呕(ōu)哑(yā)，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

(2)、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

(3)、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

(4)、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。

(5)、荀子曾經遊學于齊國，三次擔任過齊國稷下學宮的祭酒。

(6)、故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

(7)、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

(8)、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

(9)、一个肮***的***，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常***，道德自然会逐渐回归；一个干净的***，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个***会堕落成为一个伪君子遍布的肮******。

(10)、只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。

(11)、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

(12)、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

(13)、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

(14)、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂(qǐ)而望矣，不如登高之博見也。

(15)、稷下學宮，戰國時期齊國官辦的高等學府，因為位於齊國都城臨淄的稷門附近而得名。著名的“百家爭鳴”，就是以稷下學宮為中心發展起來的。稷下學宮在最興盛的時期，曾經容納了當時“諸子百家”中幾乎所有的學派，著名的賢士多達千人。

(16)、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

(17)、(译文)***的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。

(18)、譯文：積累土石成了高山，風雨從這裡興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的品德，精神得到提升，聖人的心境由此具備。

(19)、(译文)所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

(20)、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗du学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？

3、法家名言翻译大全

(1)、中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

(2)、荀子最特別的地方，還在於作為儒家大學者的他，卻教出了兩個法家代表人物的弟子，韓非、李斯。說起他這兩位弟子，其在歷史上的名氣，甚至超過了荀子這位老師。

(3)、(译文)世道不同了，事物改变了，处世⾏事的⽅式⽅法也要相应变化。

(4)、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

(5)、译文 ：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

(6)、世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

(7)、孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

(8)、沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

(9)、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

(10)、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于索取。

(11)、这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。

(12)、(译文)村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

(13)、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！

(14)、南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿***卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾***何由彻!

(15)、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

(16)、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

(17)、(译文)祸难的产生是由于心生邪念，而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。

(18)、到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

(19)、复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

(20)、(译文)我一面擦泪一面长叹，哀叹人民生活多灾多难。我虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟***晚上被免职。

4、法家 名言

(1)、有贤不肖而无爱***。(君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌***。)

(2)、只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

(3)、桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打***了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

(4)、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

(5)、(译文)我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

(6)、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以***为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

(7)、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

(8)、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎看我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印。

(9)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

(10)、(译文)我牵着马在滋生兰草的水边漫步，跑上椒木林立的小山稍事停留。我进仕未成反遭怨尤，不如退休重修旧服。

(11)、(译文)普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，⼀般百姓不肯丢⼿；熔化灼烫的⾦⼦多达百镒，连最贪⼼的盗跖也不敢去拾取它。

(12)、(译文)眼睛失去了镜⼦，就⽆法修⾯剃须；⽴⾝失去了***原则，就⽆法辨清是⾮曲直。

(13)、《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的***、教育、哲学、伦理等思想观点和***活动。古代考试主要考《四书》《五经》。

(14)、(译文)善：擅长；贾：做买卖。衣服的袖子长跳起舞来就更好看，本钱多做起买卖就更得心应手。有所凭藉，成功的几率就更大。

(15)、路遥，***当代作家。路遥的小说多为农村题材，描写农村和城市之间发生的人和事。1986年后，推出长篇小说《平凡的世界》第二部。1992年积劳成疾，在写完《平凡的世界》第三部后不久英年早逝。

(16)、天高风急秋气肃煞，猿啼十分悲凉；清清河洲白白沙岸，鸥鹭低空飞回。

(17)、林清玄，生于******省高雄旗山，当代作家、散文家、诗人、学者。他著有散文《查塔卡的杜鹃》，文章《和时间赛跑》《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。曾任***《***时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是***地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为“当代散文八大作家”之一。

(18)、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

(19)、选自韩非的《韩非子》韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服******。

(20)、沈从文，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人，***著名作家、历史文物研究者。他是现代作家中成书最多的一个，代表作品有《边城》《***丝绸图案》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》等。

5、法家名句经典语录

(1)、一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其不知其二者多矣，可据理臆断欤？

(2)、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

(3)、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

(4)、(译文)堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

(5)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

(6)、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

(7)、妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。

(8)、他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

(9)、(译文)如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼。

(10)、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟(译文)剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；***蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险***还不如早早地把家还。蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！

(11)、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

(12)、愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，导致事后的追悔莫及。

(13)、(译文)冰块与炭⽕不能放在⼀个容器⾥，严寒与酷暑不能在同⼀个时间来到。

(14)、《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的***主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

(15)、此後荀子一直擔任著這個職位，直到西元前238年，春申君死後，年邁的荀子也不再擔任蘭陵令。時隔不久，老死于蘭陵。

(16)、孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个***要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

(17)、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

(18)、荀子的著作集就是同名的《荀子》一書。最為我們熟悉的，是其中的《勸學》篇，其精彩名句，廣為流傳，發人深省。 

(19)、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

(20)、行路难!行路难!多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

(1)、例：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民。”

(2)、(译文)我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

(3)、三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

(4)、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

(5)、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

(6)、(译文)不要吹开⽪上的⽑发去寻找其间的⼩疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的⽑病。韩⾮⼦以两个通俗易懂的⽐喻，说明古代顾⼤体者不察寻细微，陷⼈以罪。

(7)、(译文)桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

(8)、(译文)于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。

(9)、韓非，法家代表人物，法家思想集大成者，被尊稱為韓非子；李斯，秦始皇時秦國丞相。而且，這兩位弟子都不怎麼待見儒者。韓非子在其名篇《五蠹》(就是五種社會的蛀蟲)中，將儒家學者稱為五種社會蛀蟲之一。秦朝建立後，大規模的焚毀包括儒家經典在內的百家之書，最早提出這個主張的，就是李斯。

(10)、荀子曾經兩次去楚國。西元前255年前後，春申君黃歇任命荀子為蘭陵令，不久有人向春申君進讒言，春申君免去了荀子的職務。荀子離開楚國，去到趙國。再過不久，又有人批評春申君，認為荀子是天下著名的大賢，你怎麼能不用呢？於是春申君又後悔了，再派人把荀子請了回來。