康德名言有两种东西

1、康德说有两种东西我对他们的思考

(1)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(2)、我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律出处：《实践理性批判》

(3)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(4)、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。出处：《实践理性批判》

(5)、1755年3月，《自然通史和天体理论》发表；4月17日，提出学位论文；5月13日，博士学位考试；6月12日，得到博士学位；9月27日，求职论文答辩《对形而上学认识论基本原理的新解释》。

(6)、1784年，康德购置一所私人住宅，写作《世界通史的想法》；12月，写作《问答：什么是启蒙运动》。

(7)、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

(8)、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

(9)、工作是使生活得到快乐的最好方法。(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

(10)、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。

(11)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

(12)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德

(13)、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》

(14)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

(15)、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则

(16)、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——康德

(17)、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

(18)、一直以来，我都不知道是哪位大家翻译的，或许是晚清民国时代那些深受传统文化影响的大师们翻的吧。

(19)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

(20)、1786年1月，写作《对人类历史起源的推测》；春，《自然科学的形而上学原理》；夏，康德被推选为大学校长；10月，《何谓在思维中确定方向》；12月7日，康德被选为柏林科学院院士。

2、康德说有两种东西

(1)、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...出处：《纯粹理性批判》

(2)、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”

(3)、***是可***的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止***，因为这样做是可***的。——康德

(4)、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》

(5)、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。——康德

(6)、1772年5月，康德辞去图书馆副馆长一职。1775年，写作《各种不同的人种》。

(7)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(8)、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。出处：《实践理性批判》

(9)、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。

(10)、这个世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。

(11)、 ——佚名 3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

(12)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

(13)、1788年1月，《论目的论原理在哲学中的运用》；春，《实践理性批判》出版；夏，康德第二次参加校务会议．

(14)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。——康德

(15)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

(16)、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

(17)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(18)、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

(19)、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。

(20)、自律原则是唯一的道德原则.出处：《道德底形上学之基础》

3、康德名言有两种东西叫什么

(1)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(2)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德

(3)、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

(4)、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。出处：《纯粹理性批判》

(5)、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

(6)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

(7)、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。出处：《纯粹理性批判》

(8)、很久之前我看到这句话的时候以为“星空”和“道德律”这两个“只是”并列的两种证据。

(9)、地球是人类的摇篮，但人类不会永远呆在摇篮里。 ——齐奥尔科夫斯基

(10)、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。

(11)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

(12)、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而***存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。出处：《实践理性批判》

(13)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

(14)、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

(15)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

(16)、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。

(17)、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》

(18)、 恒有二者，余畏敬焉。位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。(李泽厚先生)

(19)、  　一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。——康德

(20)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

4、康德有两样东西原话

(1)、在批判时期，"批判"地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为"现象界"与"自在之物"世界;人的认识分为"感性""知性""理性"三个环节，并提出"先天综合判断"概念。认为时间和空间是感性的先天形式;因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式;理性要求对本体------自在之物有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。人的认识只能达到"现象"。在自在之物世界中，上帝、自由、灵魂等为超自然的东西，属信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论判断以达到沟通，提出审美的主观性与没有目的的目的性与自然界的内在目的性与外在目的性，最后以有文化有道德的人为其体系的终结。在***上，同情法国革命，主张自由平等。在教育上，认为应重视儿童天性，养成儿童自觉遵守纪律的习惯。主要著作有:《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》等。

(2)、谁遇到缺德事不立即感到厌***，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

(3)、有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。出处：《实践理性批判》

(4)、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

(5)、只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。

(6)、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

(7)、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

(8)、那头上的星空就是现实世界，心中的道德律，就属于价值世界。

(9)、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。出处：《纯粹理性批判》

(10)、    康德这段话讲的极为精彩，可以说是他哲学贡献的精炼表述。在此，事实认知与道德认知终于找到了衔接之处，那就是人的理性，头上的星空与心中的道德律令，其背后都是人的理性在提供支撑。

(11)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant，1724年4月22日-1804年2月12日)，启蒙运动时期最重要的思想家之德国古典哲学创始人。同时，他也是天文学家、星云说的创立者之一。

(12)、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》

(13)、 ——爱因斯坦 你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。

(14)、 ——雨果 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。

(15)、1780年，康德成为柯尼斯堡大学评议***会成员。1781年5月，《纯粹理性批判》问世。

(16)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(17)、***是可***的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止***，因为这样做是可***的。

(18)、图：弗朗兹·夏维尔·温特哈特(Franz Xaver Winterhalter)

(19)、 ——王守仁 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。

(20)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

5、康德有两种东西永远值得敬佩

(1)、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去

(2)、谁遇到缺德事不立即感到厌***，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

(3)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(4)、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德

(5)、天才是创造前无古人的业绩第一个——康德

(6)、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结d营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。

(7)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(8)、这是人类思想史上最气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上,出自康德的《实践理性批判》。每当想起这句话时,内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来 , 感到自己的人格得到了净化 。

(9)、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。

(10)、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处：《纯粹理性批判》

(11)、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”

(12)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德

(13)、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

(14)、另译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。