雨果名言大全20句法语
1、雨果最著名的一句话 法语
(1)、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
(2)、十几年的奋斗，给了我崭新的生活;十几年的奋斗，给了我冲向顶峰的动力。正如富强的中国一样，我，与许多不计辛劳的人，一起跨入梦想的殿堂。
(3)、2013年，我开始第2轮西部考察，行程3万公里。途中我参照费孝通的“小传统”调研模式，试从宏观层面，下降到西部各民族区域，以便捕捉当地文化的“活历史”。
(4)、一些令人痛心的生物，无所谓姓名，无所谓年龄，无所谓性别，已不再能辨别什么是善什么是恶，走出童年，便失去了世上的一切，不再有自由，不再有贞操，不再有责任。昨天才吐放今日便枯萎的灵魂，正如那些落在街心的花朵，溅满了污泥，只等一个车轮来碾烂。
(5)、针对工具理性的制度化，韦伯在《经济与社会》中，详细区分人类行为如下：(1)目的-工具理性行为，(2)价值理性行为，(3)传统行为，(4)情感行为。
(6)、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
(7)、《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事。
(8)、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
(9)、老陈认可法国史学家戴尔玛的评价，“欧洲近代史是以分裂为标志，其分裂状况，至今有增无减。而欧洲分裂，始于法国大革命中的民族主义，然后扩及19世纪的整个欧洲。”
(10)、这股热浪的世俗一面，即全民扫货，追捧中国的瓷器、丝绸、家俱与园林。又或是附庸风雅，仿效中国人的生活情趣。文雅一面，是指欧洲启蒙学者，成批转向中国，研究中国，并以中国为参照，反思欧洲政治与社会问题。他们阅读、翻译、评论的书籍，多为传教士所作，数量庞大。
(11)、天窗一经打开，利玛窦、汤若望等人，竞相搜罗中国典籍，译成拉丁文，并在欧洲出版。这一波东学西渐，参差不齐，但对于文艺复兴，却是火上浇油：原来十字军东征、百年战争、黑死病肆虐，沉重打击了天主教权威。而文艺复兴火种，是经阿拉伯人转手的希腊古籍：其中水货不少。
(12)、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻;在深入缜密的思维中，才能发现真理。
(13)、进入社会前，我们都是具有七棱八角的顽石，进入社会后，我们都逐渐沦为鹅卵石
(14)、1756年，伏尔泰出版巨著《风俗论》，首次睁眼看世界。此书开篇称，“其他民族形成之前，中国已占有重要地位。我们吃他们的食物，穿他们的布匹，玩他们的游戏。欧洲商人但凡可能，就要去中国旅行。所以我们必须向东看，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。
(15)、黑格尔一路上升，排除竞争对手。他不惜与谢林决裂，猛烈攻击朋友。董特爬梳二人分歧，发现一条线索，即谢林对黑格尔的批判，早已切中要害。
(16)、董特按：没土地，没工厂，无资产，无劳力。小黑从小就不相信物质，仅凭脑力活着。这个穷小子，赶上好年头：资产阶级进步巨大，民族国家争相崛起。
(17)、身为早期汉学家，老莱热忱推崇孔子，说他“超越了希腊哲学时代，其思想熠熠生光”。身为科学家，他满怀好奇，考证伏羲八卦。1716年他写下《论中国人的自然神学》，驳斥龙华民，提倡文化通融(Accomondationism)。
(18)、从经院哲学，到思辨哲学 蛮族皈依基督教，需要一个吸收过程。黑格尔身为高贵蛮族，又称“哲学本质上就是神学，但作为分工，哲学逐渐从神学中独立出来”。
(19)、公共领域的再封建化 马克思《资本论》称：近代社会乃一有机构成。资本主义破坏有机性，造成社会分裂。
(20)、面对法西斯暴政，葛兰西审时度势，决定组织革命力量，进占市民社会。而意共应选择“机动游击战：它虽弱小，却能以顽强不屈的少数，对抗组织良好的多数”。
2、法国著名作家雨果的名言
(1)、赵按：黑格尔编造寓言，反思人类不平等。而他熟知的欧洲史，正是一部血泪斑斑的奴役史。马克思却把主奴关系，改写为一种无产阶级反抗资产阶级的革命斗争。
(2)、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。
(3)、葛兰西是意大利共产d总书记：他曾指挥60万产业工人，夺占意大利北部工业区。墨索里尼上台，他组织工人武装，对抗法西斯，又派干部去苏联学习军事。二战中，意共拥兵40万，其游击队活捉墨索里尼，并处以绞刑。
(4)、脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。
(5)、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
(6)、上帝在一切的后面，但是一切遮住了上帝。东西是黑的，人是不透明的。爱一个人，便要使他透明。
(7)、如果你是石头，便应当做磁石，如果你是植物，便应当做含羞草;如果你是人，便应当做意中人。《悲惨世界》
(8)、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
(9)、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
(10)、为何死乞白赖，强求承认？董特解答：首先，共济会迫切需要欧洲贵族的承认。其次，黑格尔做了6年家教，忍辱偷生，所以亟需文明社会，肯定其精神主体。
(11)、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
(12)、马恩手稿大抢救 这些文献，原由德国社会d保管。希特勒上台，格所长速将研究所迁往日内瓦，又将手稿送去莫斯科。卢卡奇等西马秀才，也奉命赶赴苏联，编译《马恩全集》。
(13)、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。
(14)、《资本论》揭露：从此剩余劳动在特殊形态中被榨取：“科学、自然力、社会劳动，全都体现在机器体系中”。但“现在的社会并非坚实结晶体，而是一个善于变化的有机体”。
(15)、情人在做丈夫之前，会竭尽全力保护你的纯洁之身的。《雨果戏剧选》
(16)、有些认真的人断言，人类吸尽了合法的知识之后，就勇敢地深入到非法的知识里去。？？尝遍了智慧树上所有的果实，由于饥饿或是嘴里没味，终于咬起禁果来了。
(17)、不能再不顾老人们的死活，不能再无动于衷地眼见贫穷的儿童哭泣！
(18)、我们现在几乎不怎么敢说两个人相爱是因为他们彼此望了一眼。可是人们相爱确是那样的，也只能是那样的。其余的一切只是其余的一切，并且那是后来的事。再没有什么比两个灵魂在交换这一星星之火的时候给予对方的强烈震动更真实的了。
(19)、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。
(20)、观念至上，虚构一切 1818年，黑格尔在柏大开讲处女课，装神弄鬼道：“哲学思考的决心，专注于纯粹思想，仿佛投身于无边大海。所有柔弱的光源都熄灭了。仅有一颗恒星照耀，那是精神的内在之星。但精神发觉自己孤独一人，会有某种恐惧的战栗：它不知自己从何而来，又将去向何方。”
3、雨果 名言 法语
(1)、赵按：贺麟1919年入清华学堂，1926年赴哈佛读哲学，又去德国柏林大学，专攻德国古典哲学。回国后，他执教清华，后转中科院哲学所，出任西哲室主任。
(2)、上述笔记共计208页，合中文40万字。2013年，中央编译局出版了《马克思人类学笔记研究读本》。根据中英版本，赵老师尝试分析马克思的亚细亚思路如下。
(3)、(1)仆人打工为生，依附主人，自会养成一种奴性。
(4)、这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
(5)、(4)抽象普遍性，发展为更高原则：它让个体与普遍，从对立中返回一种新的精神境界，即“客观真理与个人自由的调和"。这是日耳曼王国。至此，世界精神达到顶峰。
(6)、平民与土地 1933年万国鼎著《中国田制史》，指井田制瓦解后，中国便以均田为理想，以自耕农为主体。
(7)、要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方!
(8)、否定西方单一模式 马克思晚年，曾給俄国《祖国纪事》编辑部写信称，东方国家“在革命条件下，可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义的成就，转移到公社中来”。马翁此说，明确否定了西方单一模式。
(9)、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
(10)、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。
(11)、再者，欧洲绝对君主国(AbsolutistMonarchy)，又同东方专制(OrientalDespotism)相混淆，造成了第二错。
(12)、莉亚再说民族主义 小安逗哏，老霍捧哏，如同说相声。莉亚闻风而动，加入民族国家研究。她的长处，是具备跨文化的比较眼光，擅长社会心理学方法。
(13)、关于法哲学 此说把欧洲政治，抽象为“神”指导下的国家学说。为何弘扬日耳曼民族的主体性？老陈指英法率先统完善了国家体制。而此时波兰亡国，意大利内战，德国四分五裂。老黑心急如焚，于是超前设计了国家法、国际法。
(14)、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
(15)、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。
(16)、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
(17)、 科举士风，抑制豪强 所谓平民社会，除了土地制度，还有科举制的护佑。汉唐帝国打压豪强，剥夺富商。曹操依靠豪族，夺权上位。五代十国战乱，基本消灭了贵族门阀。
(18)、精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
(19)、(4)老黑称市民社会集中了个人与群体矛盾，其中充满利益纷争，亟需国家统合。而为满足私欲、保障公益、实现公平，国家要设置强制性的司法秩序，以便让个人与他人认同。
(20)、被人揭下面具是一种失败，(雨果名言)自己揭下面具却是一种胜利。
4、雨果名言大全20句法语版
(1)、17-18世纪，欧洲出现中国热，大致对应中国的康乾盛世。世界史所许明龙，发表《欧洲18世纪中国热》，归纳如下：
(2)、许绰云《西周史》，进一步展开此题：周人小国寡民，面对广阔天下，须得精心设计一套统治机制，以便利用封建宗法，以藩屏周，拱卫大一统。其中3大关节如下。
(3)、刘老师提醒读者：中国人还自行创造了一个奇怪说法，叫“封建专制”：这就错得离谱了。因为马克思明确说过：但凡是封建，就不可能独裁专制。
(4)、两颗相爱的心并不需要到远处去寻求诗歌；两只接吻的嘴互相交谈，并不需要到远处去寻求音乐。
(5)、早年拉萨尔提倡“国家守夜者”，鼓吹强力统治。马恩痛斥这等欧洲国家是“资本对劳动作战的武器”。面对帝国主义争霸，列宁称“强化的资本国家已成军事怪物”。葛兰西强调，墨索里尼夺权后，公然叫嚣“国家即卡宾枪手”。
(6)、二战后，马恩手稿陆续面世。中国史学家黄现璠，发表《中国没有奴隶社会》。还有人说：东方国家各自保留了公社残余、君主专制、种姓成分，岂可一刀切？
(7)、青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。
(8)、清初大儒黄宗羲，对于盛衰之变，沉痛总结曰：“夫古今之变，至秦而一尽，而至元又一尽。经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者，荡然无存”。
(9)、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。
(10)、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
(11)、许明龙追问：欧洲人将中国奉为典范，无限向往之。进入19世纪，中国却从白天鹅，变作丑小鸭。什么原因？法国人佩雷菲特《停滞的帝国》称：“马夏尔尼使团是一转折点：他们发现中国被理想化了，于是摧毁这个神话。”
(12)、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。
(13)、人生像激流中行驶的帆船，必定会有奋斗，为了战胜激流而奋斗，而激流代表的则是理想。
(14)、对于马克思，路易·波拿巴恰好“戴着斯芬克斯的假面”。此人通过雾月政变，成为现代国家的象征。马克思引述雨果名言：“并非人人都能变成如此怪物”，又给他添加一堆头衔，诸如谎言专家、高明赌棍、麦克白式的篡位者。
(15)、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。
(16)、(3)欧洲王公分疆裂土，组成独立王国。他们有军队，也有司法审判权。农奴逃亡，由王公随意处置。但王公也受领主的制约：领主坐大，侵夺王权，如通商缔约、开矿铸币。
(17)、贺麟说得更直白：“介绍黑格尔，但不批判，进而上升到马克思唯物主义，不好。就读者来说，读不懂黑格尔不好，读得懂而不能批判，作了黑格尔唯心论的俘虏，也不好。这就是我深切感到的介绍黑格尔哲学的矛盾”。
(18)、在复辟王朝统治下，法国宫廷和教会狼狈为奸，欺压人民。当时的巴黎，宗教势力邪恶黑暗，封建等级制度十分残酷，封建主义压抑下的人性扭曲堕落。社会各阶层，特别是下层人民，处于令人深切同情的境地。饱受压迫的人民群众奋起反抗，与两股势力展开英勇的斗争，最终取得胜利。
(19)、学会理解，因为只有理解别人，才会被别人理解;学会忍耐，因为事已成现实自己无法改变;学会宽容，因为人生在世谁能无过呢，人无完人;学会说不，因为做不到的事不要强求，做自已力所能及的事。
(20)、脚步不能到达的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。
5、法国雨果的全名
(1)、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。
(2)、中国社会非但不封建，反而一路平铺下来，令顾炎武、孙中山等人，痛感中国社会的“扁平化”，其弊端如下。
(3)、所有的房子都会成为故居;所有的容颜都会成为故人;所有的情节都会成为故事
(4)、阵地战：或统一战线 葛兰西生命垂危之际，集中思考统一战线命题。他指市民社会的文化认同，凸显为一个载舟覆舟的新战场：“我所谓市民社会，指一个社会集团通过像社团、工会、学校这样一些私人组织行使的国家领导权”。
(5)、一些令人痛心的生物，无所谓姓名，无所谓年龄，无所谓性别，已不再能辨别什么是善什么是恶，走出童年，便失去了世上的一切，不再有自由，不再有贞操，不再有责任。昨天才吐放今日便枯萎的灵魂，正如那些落在街心的花朵，溅满了污泥，只等一个车轮来碾烂。
(6)、 上天给予人一分困难时，同时也添给人一分智力。
(7)、人生至高无上的幸福，莫过于确信自己被人所爱。
(8)、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
(9)、法语元音发音短促而饱满，没有太多夸张的双元音。法语也没有类似P、T之类的送气音，这样在交谈中，及时两人离得很近，也不会唾沫星子满天飞。
(10)、黑格尔定义市民社会 1821年，黑格尔发表《法哲学原理》，提出国家形成说，即人类从家庭、市民社会、发展至现代国家。老黑对市民社会下定义曰：
(11)、1980年，社科院新设一个社会学所，费孝通出任所长。到了哈佛，我所接触的费氏著作，都是燕京图书馆的英文藏书，诸如《中国小城镇》《中国士绅》。
(12)、把宇宙缩减到一个人，把一个人扩张到上帝，这才是爱情。
(13)、真正的男人是不断想办法，而真正的女人是要不断挣扎。
(14)、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
(15)、奴隶制：种种孓遺 明袭元制，分设户籍，如民户、军户、医户、匠户、乐户。除了职官缙绅、读书生员外，百姓都要编户籍，定差役。其中几百万军户，世代当兵。
(16)、再看明代宦官：它来自怯薛与大汗的伴当关系。万历皇帝称太监冯保为“大伴”。而在东西厂，宦官也有私臣。这种门户奴隶制，继承了蒙元的主尊奴卑。
(17)、朱元璋强化专制 明太祖驱除鞑虏，可他与蒙古人一样，推行专制。其四大败绩是，(1)杀功臣，废宰相，以家臣治国。(2)创立卫所，分离兵将，独掌军权。(3)倒行逆施，分封藩王，大搞封建复辟。(4)设锦衣卫，监控百官，滥施酷刑。
(18)、从哲学到经济学 1840年代，马克思处于哲学阶段。他在《德意志意识形态》中，提出历史5阶段说，即人类历经亚细亚、奴隶制、封建制、资本主义，最终实现共产主义。这一构想，受到黑格尔“历史进步说”的影响。
(19)、全部生活都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。
(20)、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。
(1)、 人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。
(2)、1847年，马恩在伦敦发表《共产d宣言》，称史前社会组织，西方无人知晓。美国学者摩尔根，调查印第安人，发表《古代社会》，这才解开氏族结构。马恩由此判断：原始公社解体，导致社会分裂，出现了“彼此对抗的阶级”。
(3)、欧美汉学家承认：清帝国实现了中国史上最成功的“政治与社会双轨制”。然而晚清衰败，实败在劣根未除。康乾盛世塑造的臣子，驯服圆滑，可谓绕指柔。然而面对西方入侵，他们颟顸懦弱，几无招架之力。
(4)、 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
(5)、世界史：更高一层抽象 老黑从国家到世界，进入更高一层抽象。他所谓的世界史，即神秘精神在历史发展各阶段的体现：“世界史的每一阶段，都是一个理念环节，生活在那个环节中的民族，则获得幸运与光荣”。
(6)、欧洲进攻法国，法国进攻巴黎，还有什么比这更悲惨的呢？这是史诗性的悲剧。
(7)、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
(8)、(2)中国历史独一无漫长而多变。我们能否建立一门国家类型学，使之有别于欧美？
(9)、当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群
(10)、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
(11)、在逆境中，把俯视墓穴的悲痛，转换为仰望星空的情感。
(12)、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
(13)、伏老尤其敬仰孔子提倡的仁义道德，认为它是中国立于不败的根本。蒙古人和满人，作为征服者，都被孔子所征服。伏老改写元杂剧《赵氏孤儿》：剧中的成吉思汗，折服于汉人的高尚情操，终于翻然改悔，放下屠刀。
(14)、自我的产生 老黑说原始人没有自我：他不断压制食色欲望，从中产生了自我感觉，但感觉不是意识。真正的自我意识，充满了主体欲望，它迫切需要另一自我的承认。
(15)、 (1)何谓宗法制？其基本原则，是依靠家族血缘关系，“大宗率小宗，小宗率群弟，以纪理族人”。
(16)、不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
(17)、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。
(18)、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
(19)、 各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。
(20)、赵按:相对于唐宋的自由开明，这是一场文明浩劫。陈翰笙所谓“半封建”，窃以为，要从蒙元算起。
(1)、老陈按：马恩明言，资产阶级国家是一种“排他性权力的官方表现”。而老黑，正是这种资产阶级的精神代表。
(2)、赵按：谢和耐通宋史。黄宗羲之叹，恰是五内俱焚。
(3)、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙,而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜,所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
(4)、(2)众多个人作为权利主体与道德主体，构成市民社会。
(5)、赵按：福祸相依，悲喜交加。出来混，总是要还的。
(6)、脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。
(7)、老陈按：“黑格尔偏爱日耳曼，夸大其精神作用，直至把世界文明的顶峰，也设定在日耳曼地区”。
(8)、任正非：咱们可能活不成了。信息产业总的来说是困难的，主要问题是商品过剩。以前用技术门槛来封锁对手进入市场，此刻技术门槛也没有了，只能靠市场推广，产品低价也卖不出去。这种恶劣的状况会维持年。咱们此刻生意很难做，如果咱们是开餐馆的就好了，毛利会更高。
(9)、(2)周王作为天子，统辖各路诸侯。但周人统治天下，并非弱肉强食、吞并弱小，而是凭借血缘，鼓励异族通婚，笼络不同族群。周人统治，由此获得了道德意义。
(10)、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
(11)、此后10年，马克思转向经济学。《1857-1858年经济学手稿》，列举3种类型，(1)公有制原始公社，(2)希腊罗马，(3)私有制的日耳曼。马克思初步判断：古代印度多奴隶制色彩，俄国近似农奴制，中国发展出一种稳定专制。
(12)、利玛窦入乡随俗，形成一套“利玛窦规矩”。其它教派如多明我会、方济各会，出于嫉妒，纷纷向罗马教廷告状。耶稣会士则不断撰文，在欧洲发表，引发国际争端。
(13)、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。亨利福特悬赏万元，征求有办法让他在每一台汽车上节省一个螺钉和螺冒的人。你让我工厂的每个环节节省分钱，我让你平步青云。如果你一直保持现状，年后将会如何?在你有把握做得更好之前，不要破坏任何东西。
(14)、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
(15)、从某种意义上说，人需要鲜明地体现出一种品质：这就是宽容，依我看，宽容常常是具有决定意义的东西。
(16)、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
(17)、我有几个朋友。我定期去看望他们，但并不经常，这些都是挚友，他们直言不讳地批评我。这甚至成了他们的主要消遣！对我来说，他们很重要，因为他们与政治没有任何瓜葛。
(18)、(2)何谓封建制？即小宗分出，各自立国。周王的疆土，从此掌握在亲属手中。诸侯再分封，便有大夫与士。
(19)、虚张声势往往显示极深的恐惧。不要因为恐惧而犹疑，前进就能消除恐惧。恐惧是魔鬼最大的武器，人类最大的敌人。意识清楚的人很少畏惧任何东西。信心可以克服恐惧。把你的恐惧留给自己，别人有别人的恐惧。坏运气喜欢怕他的人。希望和恐惧不会同行。恐惧贫穷的人永远不会富有。
(20)、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
(1)、与欧洲相反，中国社会结构，经由西周封建、汉唐豪族、魏晋门阀，逐步走向宋代平民社会。钱穆笑称：“若要讲平等，中国人最平等；若要讲自由，中国人也最自由”。
(2)、(1)顾炎武反思明朝覆灭，指中央集权，地方无权，士子空谈，民心涣散。结果国家有难，无人相救! 顾公建议在地方上适当封建(分权)。赵按：比如晚清的湘军、淮军。
(3)、人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
(4)、亟需国家类型学 安德森总结：“我们已对欧洲史进行了详实研究。但对于非欧洲地区，我们只是走马观花。深刻教训是，绝不可先建立某种欧洲规范，再把亚洲纳入其中。”
(5)、我虽然经常注意，但也不能总是露出一副令人愉快的笑脸。
