一、独一无二简短干净二字昵称古风
1、千觞
2、小说的概念 文学创作 汪曾祺说，这3篇都是短篇小说。《詹大胖子》和《茶干》有人物无故事，《幽冥钟》则几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。他这样做是有意的(也是经过苦心经营的)。他要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。(《后记》)原载《收获》1986年第2期(卷三P34)
3、听风
4、多芒小丸子女人最有福气的微信名。
5、小可爱
6、——“舒若”二字意境舒适，就如书香气息给人的舒适感一样。“舒”字出自于李商隐的《赠荷花》“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，有舒展之义；“若”是文言虚词，作为人名好听又文雅。所以“舒若”适合作为女孩的名字。
7、醉兮
8、几分曾经.
9、二货
10、主题先行 文学创作 “主题先行”源于江青，但是她没有形成理论。她很重视一出戏的主题。说过主题是要通过人物来体现的。反过来说，人物是为了表现主题而设置的。这些话乍听起来似乎有些道理，但实际上是从概念出发进行创作，而非从生活出发进行创作。违反了创作的基本规律。于会泳对此从理论上加以概括，在一次会议上明确提出“主题先行”。“主题先行”推行的结果，就是搞创作时可以不颐实际情况，不积累生活素材，只要关起门来构想出一个重要“主题”，然后堆积材料，设计矛盾，制造冲突，写成作品。这显然是十分荒谬的，按照这样的理论搞创作，写出来的作品只能是“假大空”，“文革”中不少作品就是这样。如果这种荒谬的理论只是理论，汪曾祺当然可以不理，但是于会泳后来到了北京市委，是京剧团的上级领导，他要贯彻这些“理论”，剧团不能不听。于是汪曾祺可就倒了霉了。
11、暖风
12、霸气小伙子
13、故事、写到这故事、的**
14、以琛、安然、默笙、稚初、够忠、羁绊、捌月、安静、浅兮、漠念、你爹、懵初、疯度、凉心、诠释、单萌货、初懵、言初、钟爱、花葬、宿孤、旧事、褐瞳、雅訫、纸鸢。
15、乔治；旺仔；特别；滥心；余川；
16、安之若素
17、钰轩：有气质高贵，潇洒大气之意。
18、从心
19、旧梦
20、辄也、书予、凝眸、葇荑、小翠、语海、映雁、映天、绿竹、采蓝
二、独一无二的古风网名二字
1、柠栀
2、青橙
3、抓特点 文学创作 写景、状物，都应该抓住特点。写人尤当如此。宋朝有一个皇帝，要接见一个从外省调进京的官，他怕自己认不出这个官(同时被接见的还有别的人)，问一个大臣，这个官长得什么模样。大臣回答：“这个人很好认，他长得是个西字脸。”第二天接见，皇帝一直忍不住笑。一个人长得一个西字脸是很好笑的。我们不但可以想见此人的脸型，还仿佛看见他的眉眼。这位大臣很能抓住人的特点。鲁迅写高老夫子的步态，“像木匠牵着的钻子，一扇一扇地直走”，此公形象，如在目前。因为有特点。(《小说陈言》)原载《小说选刊》1989年第1期(卷九P508)
4、男屌丝
5、汪曾祺的水乡情 文学创作 为什么汪曾祺的小说里充满着水？即使没有提及水，也有水的感觉……他的家乡是一个水乡，他是在水边长大的，耳目之所染，无不与水有关。水影响了他的性格，也影响了他的作品的风格。他的小说常以水为背景，是非常自然的事。记忆中的人和事多带点泱泱的水气。人的性格亦多平静如水，流动如水，明澈如水。“平静、流动、明澈”的内涵十分丰富。他笔下的许多人物，乐观、开朗，乐对磨难，笑看世俗。高邮湖如此开阔，湖边人怎么会不开朗；大运河那样奔放、流畅，岸上人自然想得开看得远。他的家乡是一个泽国，这是很自然的。故乡之水养育了他。水，“铁马冰河入梦来”似地流进了他的作品。弥漫的高邮湖水气包融著他，这是不是他的作品对读者的影响呢？高邮湖边的风是清新的，与海风无异，您多去享受享受呀。高邮是令人向往的地方。有两个原因：一有汪曾祺，二有高邮湖。”(焦正安：《汪曾祺的水乡请》)
6、文艺的作用 文学创作 人们都说，文艺有3种作用：教育作用、美感作用和认识作用。是的。汪曾祺承认有的作品有更深刻或更明显的教育意义。但是他希望不要把美感作用和教育作用截然分开甚至对立起来，不要把教育作用看得太狭窄(他历来不赞成单纯娱乐性的文艺这种提法)，那样就会导致教材的单调。美感作用同时也是一种教育作用。美育嘛。这二年重提美育，他认为是很有必要的。这是医治民族的创伤，提高青年品德的一个很重要的措施。青年应该生活得更充实，更优美，更高尚。后来，他又认为，文艺具有4大功能，增加了娱乐功能。(《关于》原载《小说选刊》1981年第2期(卷九P144)。(《回到现实主义，回到民族主义》)原载《新疆文学》1983年第2月号(卷九P248)
7、清酒
8、东风寄千愁
9、刚好遇见你
10、蛋堡
11、汪曾祺散文的现实意义 文学创作 汪曾祺的散文大致分为两种，一种是叙事类的，还一种是写物写景的。他的散文始终是在传递着这样一种信息，即生活是美好的，只要善于发现，你就会觉得生活处处都充满着乐趣，人无论碰到什么情况，也应该保持的乐观的态度去面对生活。它的意义在于：饮食文化中的人生哲学。在汪曾祺的散文中，他教给你欣赏生活，品味人生的方法。面对困境，随遇而安。在面对这些困难时，应该保持一个怎样的心态？或者说怎么去调整自己的心情，这是很值得思考的问题。追求和谐的文化。汪曾祺散文的美就美在和谐之中，就美在平淡之中，他把最普通的道理从叙说日常生活中的小事里细细流出，让人触动，让人赞同。这就是汪曾祺散文的独特魅力。汪曾祺是始终把读者的感受放在第一位的，他也是一直以此为契机进行创作的。随着时间的推移，会有越来越多的人需要汪曾祺，需要他的这种和谐健康之美，正如作家铁凝所言：“一个民族，一座城市，是不能没有如汪老这样一些让我们亲敬交加的人呼吸其中的。”(魏嘉《浅谈汪曾祺散文的现实意义》)
12、念之森蓝
13、作家要有马列主义世界观 文学创作 作家要有在马列主义指导下的明净的世界观。有人说汪曾祺的作品与马列主义风马牛不相及，上海话叫“不搭界”。但他想他的作品还是与马列主义有关系的。他30年来是受党的教育的，包括受《讲话》的教育。虽然他写的是旧题材，但他还是在毛泽东文艺思想指导下写作的。拿他解放前的作品与解放后的作品比较，受教育的影响是明显的。虽然他写的也是旧社会生活，但一个作家总要使人民感到生活是美好的，感到生活中有真实可贵的东西，要滋润人的心灵，提高人的信心。如果你写的是混乱的、彷徨的、迷惘的，对生活缺乏信心，怎么能感染别人呢？林斤澜说我的《受戒》里充满了一种内在的欢乐，这个欢乐反映了一个人对社会主义生活的信心。他觉得还要继续改造世界观。(《重新学习》原载《北京文学》1982年第5期(卷九P187)
14、寻根问题 文学创作 现在的青年作家和评论家提出的寻根问题汪曾祺还不很理解，他们提出这个术语的涵义也不那么一致。据他的理解，无非是说把现代创作和传统文化接上头，一方面既从现实生活取得源头活水，另一方面又从传统文化取得滋养。如果是这样，他以为这是好的。一个中国作家应当对中国文化有广博的知识和深刻的理解，他的作品应该闪耀出中国文化的光泽。否则中国的作品和外国人写的作品有什么区别呢?鲁迅、老舍、沈从文对于中国文化的修养是很深的，应该向他们学习。(《寻根》)原载《汪曾祺全集》(北师大版)1998年8月(卷四290)
15、拿命去疼你
16、(瑾月)
17、逝言
18、白茶
19、泅渡
20、祁梦
三、2字简单干净网名古风
1、川奈；奶糖；厌己；可乐；人心；
2、32号你来找我
3、
4、池畔 慕灼
5、你与清晨阳光
6、作家对待生活的态度 文学创作 作家对待生活的态度，也就是对待写作的态度。汪曾祺在旧社会因为生活的穷困和卑屈，对于现实不满而又找不到出路，又读了一些西方的现代派的作品，对于生活形成一种带有悲观色彩的尖刻、嘲弄、玩世不恭的态度。这在他的作品里也有所流露。沈从文先生发觉了这点，在昆明时就跟他提过；他到上海后，又写信给他讲到这点。他要求的是对于生活的“执著”，要对生活充满热情，即使在严酷的现实面前，也不能觉得“世事一无可取，也一无可为”。一个人，总应该用自己的工作，使这个世界更美好一些，给这个世界增加一点好东西。在任何逆境之中也能丧失对于生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对于生活的爱。(《两栖杂述》)原载《飞天》1993年1月号(卷九P197)
7、秋弦
8、凉心
9、回来二逼，我想你
10、兮忆
11、霸气味野男
12、半世流离只为红颜倾城安之若曦陌颜陌道红颜依何处锦瑟、华年右岸亦怜度年华嫉俗落定尘埃一粟听一曲离殇、梨花雨凉离歌无言只是太悲つ不述离殇一曲拨断弦一缕青丝烟っ烟花易冷红颜薄执笔画浮尘。醉红楼〃只为那停留的温情如花美眷、似水流年。空城旧梦忆悲伤。戏终人易散沁国为你倾城繁华落尽、如梦无痕焚音ゞ曲终わ人未散_白衣染霜华旧人颜∞倾国倾城谁等谁回眸ゝ伊人红妆看着天念尓っ醉今生落红尘残风、尘缘若梦_、岁月负缠绵╮若安之む对镜梳妆〆回忆惘然红颜醉惜君っ嫣然若夕旧城俨然回眸笑ゝ那逝去的流年、红楼梦散倾国倾城却失娆，つ执念听弦断ヽ断那三千痴缠。望断、红尘颜※红颜为谁醉、淡妆浓抹、告别素颜夜丶醉梦红尘〃多情女子，红颜薄命倾丶一世红妆的素颜亡溺海止于终老@红尘惑如梦丶梦破终为祸)一朝春去红颜老古典的qq网名你这个网名真的不好想，我一般都是自己想。这样才有成就感，更显独一无二的个性。有木有寓意深，独一无二的古风网名好的追分问：要比较伤感的，还要配头像，要多一点
13、曼云
14、得到一个小月亮
15、烟雨醉红尘
16、特别撩人的昵称女生：晚风、浅唱、念梦、傲南、垂眸、不善、芷蕊、苦旅、清寂、百褶裙、相思调、桃花眼、小瓶盖、眉儿皱、许多愁、温柔人、旧时光、风舞雪、弦一玖、一衫轻纱、唇语失梦、美人折樱、与君同眠、醉闻晚风、倾城月色、胭脂香味、听风挽你、釉色清风；
17、胡姬
18、 要有益于世道人心 文学创作 要有一个清楚、明确的世界观。汪曾祺解放前的小说是苦闷和寂寞的产物。他是迷惘，他的世界观是混乱的，写到后来就几乎写不下去了。近两年他写了一些小说，其中一部分是写旧社会的，这些小说所写的人和事，大都是他十六七岁以前得到的印象：为什么他长时期没有写，到了他过了60岁了，才写出来己?大概是因为他比较成熟了，他的世界观比较稳定了。就是他已经具备有了正确的创作观。要对读者负责。解放前他很少想到读者。一篇小说发表了，得到二三师友称赞，即为己足。近两年写小说，他仍以为他的读者群是很窄的。最近听说，他的读者不像他想的那么少，有一些知识青年，青年工人和公社干部也在读他的小说。这使他觉得很惶恐，产生一种沉重的责任感。觉得这不是闹着玩的事。社会主义国家的作家写作，还是得考虑社会效果，真不该是作者就是那样写写，读者就是那读。“文章千古事，得失寸心知”，得失，首先是社会的得失。他有一个朴素的、古典的想法：总得有益于世心。(《要有益于世道人心》)原载《人民文学》1982年第5期(卷九P189)
19、揽一身温柔
20、南城情话
四、二字古风唯美网名
1、够呛
2、吢丕
3、异秉 文学创作 所谓“异秉”就是“与众不同”。写小说应该力求“与众不同”；否则也不叫“创作”。而《异秉》这篇小说，确有与众不同之处。对于扩展视野，开拓思路，了解文学的传统，都是有意义的。小说中张汉说，凡成大业者，必有大作为，兴旺发达的，都有异相，或有特殊的秉赋。汉高祖刘邦，股有72黑子，就是屁股上有72颗黑痣，谁有过?明太祖朱元璋，生就是五岳朝天，两额、两颧、下巴，都突出，状如五岳，谁有过?樊哙能把一个整猪腿生吃下去，燕人张翼德，睡着了也睁着眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好运的，也莫不有与众不同之处。必有非常之人，乃成非常之事。张汉猛吸了几口旱烟，忽然话锋一转，向王二道：“即以王二而论，他这些年飞黄腾达，财源茂盛，也必有其异秉。”王二不解何为“异秉”。“就是与众不同，和别人不一样的地方。你说说，你说说!”“我呀，有那么一点：大小解分清。”他怕大家不懂，又解释道，“我解手时，总是先解小手，后解大手。”
4、为文无法 文学创作 汪曾祺很欣赏明朝人说的“为文无法”。讲结构，通常都讲呼应、断续。刘大櫆说：“彼知所谓呼应，不知有无呼应之呼应；彼知所谓断续，不知有无断续之断续”。章太炎论汪中的骈文，说他“起止自在，无首尾呼应之式”。“自在”二字极好，自自在在，无斧凿痕迹。所谓“无法”是无定法，实是多法。汪曾祺的《大淖记事》发表后，有人批评结构上不均衡。全文五章，前三章都是写大淖这地方的环境、习俗，第四章才出现人物。崔道怡同志却说这篇小说的结构很好，很特别。这种结构方法，汪曾祺也不是常用的。《岁寒三友》一开头就点出：“这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫”。结构如果有个一定的格式，就不成其为结构了。(《思想·语言·结构--短篇小说杂谈》)原载不详(卷十P6)
5、☞大魔王的小公举☜
6、
7、执扇、余笙、孤酒、安夏、凉墨、初妍、离戈、薄幸、千羽、顾安
8、汪味 文学创作 一种氤氲在生活中的氛围，是一种无所不在而又时刻影响渗透在人们灵魂中的东西。像《异秉》中那些琐碎的言谈和幽默戏谑的结尾，《受戒》和《大淖记事》中的诸多生活习俗的白描，《岁寒三友》《徙》中的古典优雅乃至忧郁伤感的情怀。所有这些，都是“汪味”中独具的雅与俗水乳交融的完美表达和表现。“汪味”的艺术特征是一种平易淡雅中的刻骨铭心，没有对于生活的深刻体察和体验的人，是不可能品尝出个中之味的。(《永远的汪曾祺》一书的叶橹：《“汪味”点滴》)
9、南霜
10、迟月
11、路半
12、薄衾、潋声、璇玑、醉眼、自渡、陈言、无虞、顾影、青诗、抱月
13、潇然：自然脱俗，潇洒大方。
14、 作家要讲究社会效果 文学创作 作家要对读者负责。就是毛主席讲的动机与效果问题。不能想写什么就写什么。近来汪曾祺得知他的作品的读者面并不太窄，他们之中有公社、工厂的青年人，他们有的人能背他的作品，这使他很惶恐，觉得有一种沉重的责任感。他到底应该给人们一些什么东西呢？他的愿望是拿出更好的东西，贡献给读者。(《重新学习》原载《北京文学》1982年第5期(卷九P187)
15、阿疯家的小傻子
16、古剑
17、古树旧城。
18、茶靡
19、念卿。
20、心，为你而跳i
五、好听二字古风id
1、偷到星星啦
2、九离
3、暖暖的情话
4、青琯
5、绝种★好男人
6、守你如初
7、鸠远
8、独一无二的二字昵称二字：花繁、言欢、浮尘、秋夕、凉薄、红鸾、甜夕、旧识、尘封、秋歌、初夏、炙年、千寻、深念、倾城、绵扇、清悠、荒凉、余欢、青花、晨昏、玖离、度忆、愚妄、顾陌、妄言、落樱、蕾溪、青柠、淡网、莫忘、柠栀、策马、黛颜、灼痛、纸鸢、浅茶；
9、゛半度浅夏ら
10、往事焚
11、学者散文 文学创作 “学者散文“的名声比“学者小说”要好一些。英国的许多Essay都是“学者散文”。法布尔的《昆虫记》可以说是“学者散文“，因为谈的是自然科学而文笔极好。中国的许多笔记，是”学者散文”，鲁迅的《二十四孝图》是“学者散文”，周作人的大部分散文都是“学者散文”。朱自清的《论雅俗共赏》等一系列论学之作，都可作很好的散文来读。“学者散文”在中国本来是有悠久传统的，大概在40年代的后期中断了。(《再版后记》)原载《随笔》1991年第2期(卷十P109)
12、初遇见
13、 学归有光 文学创作 汪曾祺自小学五年级至初中二年级，都是高北溟先生教国文。他很有学问。而在高先生所授的古文中，对他影响最深的就是归有光的了。虽然归有光名文仅《先妣事略》《项脊轩志》《寒花葬志》那几篇，但这些富有人情味优美散文，使他过目不忘。他对归有光那些谈学论道的文章并不感兴趣，却觉得归有光的抒情散文像谈家常似的随事曲折，若无结构，叙述语言与人物语言衔接处了无痕迹，常于平淡中包含几许惨恻，悠然不尽，无意为文却文采斐然，简直是个奇迹。他如此喜爱归有光，还因为归有光常以轻淡的文笔写平常人物，亲切而凄婉，这和他的气质很相近．所以他的小说、散文里，读者常常可以很容易地感觉出其中回响着归有光的余韵。(陆建华：《汪曾祺的春夏秋冬》)
14、超甜
15、抱你入梦
16、屿卿
17、醉陌、杳鸢、池畔、慕灼、眸序、唇眷、笺若、安冉、白瓷、挽衾
18、文学语言的标准是准确 文学创作 文学语言的标准首要一个，就是准确。一个最好的说法。对语言要选择，比较，然后找到能最准确表达自己感情和思想的语言。怎样才能达到准确呢？就是要通过艰苦的学习。学习是多方面的。首先是在生活里学习，向群众学习。年青时，多从作品中学习语言。年岁稍大一点，在同群众长期接触中，有了一点生活，发现群众的语言很美，很生动，非常准确，而富有哲理。汪曾祺曾在张家口农村里住过几年。有一次在大车队劳动，参加生活会时，群众在批评大车队队长有英雄主义时说：“一个人再能挡不住四堵墙。旗杆再高，还得要两块石头夹住。”这很生动、准确，很美。对事不要简单化，北京人有这样一种说法：“有枣没枣打三杆”，“你知道哪块云彩有雨？”这说得多好。向生活学习，向群众学习很广泛，只要留心，就能随时随地学到很好的语言。这些语言并能使你折服。有一次他在北京西单，宣传车在广播：“横穿马路，不要低头猛跑”，这简直简练、准确到极点。北京有条街的墙报上有一个标题：“残菜剩饭，必须回锅煮开再吃”。这些宣传车，墙报上的语言，它使人一看就明白，一听就清楚。这样的语言，就是好语言。(《关于文学的语言问题—在大足县业余作者座谈会上的讲话》原载《海堂》1982年第3期(卷九P178)
19、
20、眉薄
六、独一无二简短干净二字昵称古风
1、写短 文学创作 汪曾祺在《光明日报》上发表过一篇很短的文章，叫做《说短》。他主张宁可把长文章写短了，不可把短文章抻长了。这是上算的事情。因为你作品总的分量还是在那儿，压缩了的文章的感人力量会更强一些。写小说很重要的一点就是要懂得舍弃。短,是现代小说的特征之一。以己少少许，胜人多多许。短，是对读者的尊重，也是对自己的尊重。现代小说是忙书,不是闲书。以前人读小说是想知道一些他不知道的生活,或者世界上根本不存在的生活。他要读的不是生活,而是故事。现代的读者是严肃的。他们有时也要读读大仲马的小说,但是只是看看玩玩,谁也不相信他编造的那一套。现代读者要求的是真实,想读的是生活,生活本身。现代读者不能容忍编造。对话要少,要自然。对话只是平常的说话,只是于平常中却有韵味。对话,要像一串结得很好的果子。对话要和叙述语言衔接,就像果子在树叶里。写小说要像说话,要有语态。说话,不可能每一个句子都很规范,主语、谓语、附加语全部齐备,像教科书上的语言。教科书的语言是最呆板的语言。要使语言生动,要把句子尽量写得短写得活,能切开就切开,这样的语言才明确。平常说话没有说挺长的句子的。能省略的部分都省掉。写小说决不能做文章,所用的语言必须是活的,就像聊天说话一样。现代小说的语言大都是很简短的。从这个意义来说,海明威的语言比曹雪芹语言离我们更近一些。鲁迅的教导是非常有益的:竭力将可有可无的字句删去。短，才有风格。现代小说的风格，几乎就等于：短。短，既是为了别人，更是为了自己。(《小说创作随谈》)原载《芙蓉》1983年第1期(卷九P227)(《说短—与友人书》)原载《光明日报》1982年7月1日(卷九P191)
2、意识流 文学创作 对西方现代派手法，汪曾祺运用得最多的是意识流。“意识流”本是心理学的一个概念，它最早见于威廉·詹姆斯的《心理学原理》(1884年)。詹姆斯认为，意识并不是片断的连接，而是流动的，用一条“河”或者是一股“流水”的隐喻来表达它是最自然的了。汪曾祺对意识流手法的理论认识也别具一格，对一些人提出的质疑他作出了辩解：“意识流”有什么可非议的呢?人类的认识发展到一定阶段，就会发现人的意识是流动的，不是那样理性，那样规整，那样可以分的。意识流改变了作者和人物的关系。作者对人物不是旁观，俯视，为所欲为。作者的意识和人物的意识流动。这样，作者就更接近人物，也更接近生活，真实了。意识流不是理论问题，是自然产生的。汪曾祺还将西方意识流文学与中国古典文学和现代文学作品相比较，认为中国现代文学中的意识流，实际上有两个“根”：一个是来自西方文学，一个则是来自传统。前者确立了它的名称和话语形式，后者则潜在地髟响了它的内容和实际。只有把这二者联结起来，才能对中国的意识流文学有较为深刻和全面的理解。(卢军：《汪曾祺的小说创作论》)
3、夏墨
4、学者小说 文学创作 “学者小说”是小说中的一支，作者大都是大学教授，故亦称教授文学。这类小说的特点是在小说中谈学问，生活气息较少，不用方言俗语，语言讲究而往往深奥难懂。海明威、福克纳、斯坦因贝克……的小说是不能叫做“学者小说”的。亨利·詹姆斯的小说大概可以算是“学者小说”。那是汪曾祺读过的最难懂的小说。汪曾祺的小说大概不是“学者小说”(《再版后记》)原载《随笔》1991年第2期(卷十P109)
5、学屠格涅夫 文学创作 屠格涅夫的小说不仅迅速及时地反映了当时的俄国社会现实，而且善于通过生动的情节和恰当的言语、行动，通过对大自然情境交融的描述，塑造出许多栩栩如生的人物形象。他的语言简洁、朴质、精确、优美，为俄罗斯语言的规范化作出了重要贡献。日寇入侵，汪曾祺到庵赵庄躲避战火，他除了带上准备考大学的教科书，只带了两本书。其中一本就是屠格涅夫的《猎人日记》。在《猎人日记》中所揭露的俄国农奴主的残暴，农奴的悲惨生活令他感到震惊，使他了解到过去从未了解到的国外底层人民的生活情况，并影响了他一生的文学创作。
6、夏瞳
7、辞眸、转角、织夏、甜兔、珺珺、俗人、偷心、识君、薄年、冷漠、焚寂、倾心、鹤归、初凉、温柔、暖绯、栀妙萤、缘浅、薄情、再渡、小盼、心慌、孤城、柒夏、旧梦。
8、齐眉念别离
9、我们一起伴i
10、白鹿
11、猫味萝莉好听唯美的网名二字。
12、王者归来i
13、作品不能抻长或缩短 文学创作 一篇小说未产生前，即已有此小说的天生的形式在，好像宋儒所说的未有此事物，先有此事物的“天理”。汪曾祺认为一篇小说是不能随便抻长或缩短的。就像一个苹果，既不能把它压小一点，也不能把它泡得更大一点。压小了，泡大了，都不成其为一个苹果。宋玉说东邻之处子，增之一分则太长，减之一分则太短，施朱则太赤，敷粉则太白，说的虽然绝对了一些，但是每个作者都应当希望自己作品长短相宜，浓淡适度。当他写出了一个作品，自己觉得，这正是他希望写成的那样，他就可以觉得无憾。一个作家能得到的最大的快感，无非是这点无憾，如庄子所说：“提刀而立，为之四顾，为之躇踌满志”。否则，一个作家当作家，当个什么劲儿呢? (《自序》)原载《汪曾祺自选集》1987年10月(卷九P395)
14、写作三级跳 文学创作 汪曾祺20岁开始发表作品，写作生涯整整经过了半个世纪。但是写作的数量很少。他的写作中断了两次。有人说他的写作经过了一个三级跳，可以这样说。40年代写了一些。60年代初发表3篇小说。当中“文化大革命”，搞了10年“样板戏”。80年代后小说、散文写得比较多。有一个朋友的女儿开玩笑说“汪伯伯是大器晚成”。他认为，自己绝非“大器”，他从不写大作品，“晚成”倒是真的。文学史上像这样的例子也不是太多。不少人到60岁就封笔了，他却又重新开始了。像他这样既早熟，又晚成的，“中断”更有“典型”意义。史学家哀叹“炒作者多多，研究者寥寥”。
15、暮色年華
16、霸气男受
17、文学主张 文学创作 汪曾祺并不排斥现代主义。每逢有人诋毁青年作家带有现代主义倾向的作品时，他常会为他们辩护。他现在有时也偶尔还写一点很难说是纯正的现实主义的作品，比如《昙花、鹤和鬼火》。就是在通体看来是客观叙述的小说中有时还夹带一点意识流片段，不过评论家不易察觉。他的看似平常的作品其实并不那么老实。他希望能做到融奇崛于平淡，纳外来于传统，不今不古，不中不西。(《自报家门—为熊猫丛书〈汪曾祺小说选>作》〉原载《作家》1988年第7期(卷五P102)
18、依秋、漠尘、妙芙、君墨、蓝荏、昌胤、夏烟、季渊、玄裳、酒笙
19、遗梦
20、低吟゛雾非雾
1、安夏
2、九辞
